唯物史觀與歷史哲學(存儲版)
【正文】 已過去了客觀歷史存在本身，因此、在很多情況下，歷史認識主體和歷史認識客體就形不成現實的兩極矛盾關系，而是形成了客體——資料——主體的三極關系。承認歷史認識的本質是能動的反映，有著重大的意義。不僅如此，所謂間接反映，在不少情況下，還存在著不確定性。我們知道，唯物主義的反映論一般認為，認識主體與認識客體都實實在在地存在著并且相互作用著，二者形成現實的兩極矛盾關系。正像馬克思一貫主張的那樣，社會意識雖然反映著社會存在，但社會意識未必是在正確地反映著社會存在。2．認可歷史認識的本質是能動的反映貫徹歷史認識論上的唯物主義原則，僅僅停留在承認人類歷史本身的客觀性的層次上還不夠，還必須進一步承認歷史認識的本質是能動的反映。當然，合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一是辯證的統(tǒng)一，而不是機械的統(tǒng)一，所以，要正確看待短時間內人民的目的與社會歷史規(guī)律背離的情況。第一層次的內容是指人類歷史的線性因果規(guī)律。關于歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，馬克思土義經典作家作了諸多揭示。我們認為，探討人類歷史的客觀性，最主要就是要把握人類歷史運動、發(fā)展過程本身的客觀性，即客觀規(guī)律性。但是，為什么思維一定是泛指人類的思維？如果不是泛指人類的思維，那么，就會有我的思維與你的思維之分?！奔热晃镔|世界是唯一現實的世界，既然精神是物質的產物，那么，順理成章，在經典作家那里，在回答第一性與第二性的關系問題上，他們是把意識還原、歸結為物質的。在馬克思主義歷史哲學史上，經典作家為了劃清唯心史觀和唯物史觀的界限，非常強調客觀性即物質性這一思想。完整、嚴密的唯物史觀學科體系，是歷史本體論、歷史認識論、歷史方法論和歷史價值論的四個子系統(tǒng)的構成。十二、社會歷史發(fā)展的根源是在于其種種復雜的內外部矛盾。六、人類社會的一般總規(guī)律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。歷史唯物主義認為：物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權。馬克思主義第一次為歷史哲學提供了真正科學的理論，這就是歷史唯物主義。最早把歷史發(fā)展規(guī)律的研究作為專題，在喚醒人們的“歷史意識”，他力圖在神意之外尋找歷史規(guī)律，以反對宗教神學的歷史理論。歷史哲學有二義：廣義指研究社會歷史最一般規(guī)律或研究認識這些規(guī)律的方法的邊緣性學科；狹義指近現代西方哲學中關于歷史演變規(guī)律和關于歷史理解性質的學說。近現代西方的唯心主義歷史哲學主要圍繞兩個問題進行討論：①歷史演變的規(guī)律是什么；②歷史理解的性質是什么。列寧稱歷史唯物主義為 “科學的社會學”，“唯一的科學的歷史觀”和“社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法”。三、一定的社會形態(tài)是一定的經濟基礎和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經濟基礎的性質決定上層建筑的變更。八、人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發(fā)，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環(huán)境的相互作用中進行研究。歷史哲學和唯物史觀之間的關系是復雜的。具體來說，主要體現為以下兩點。唯物主義歷史觀則不然，它“始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”，也就是說，它是站在物質實踐第一性，意識第二性，承認歷史最根本的客觀性是物質生產實踐的基礎之上的。就社會存在與社會意識相比具有第一性，社會意識歸根到底是社會存在的產物而言，人類歷史的客觀性就是物質性。例如，馬克思的思想就體現在他的著作中，
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