【文章內(nèi)容簡介】 的鯨肉，他們的生態(tài)倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了！在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實：割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干，采割面幾乎遍布整個樹身，刻痕深達心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25176。的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導致生態(tài)危機。人類利用和改造自然，應該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當今人類必須從全球的觀點出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務，時時刻刻都要記住：人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋毜囊蛔濉?，這實在是人類生存史上的一場悲??！第三篇：人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，是和諧社會的基礎(chǔ)和前提。自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件，實現(xiàn)人與自然和諧共生，是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要。現(xiàn)在，人與自然關(guān)系的和諧，已成為一個全球關(guān)注的重大問題。人類只有一個地球，生態(tài)與和諧相輔相成，沒有生態(tài)，就不可能有完整意義上的和諧社會。面對嚴重的全球性生態(tài)危機，倡導生態(tài)文明是人類做出的一次理性抉擇。1深刻認識建設(shè)生態(tài)文明的重要性改革開放以來，我國政府曾多次鄭重提出，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時，還要建設(shè)社會主義精神文明和社會主義政治文明。物質(zhì)文明是人類在社會發(fā)展中改造自然的物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進步和人們物質(zhì)生活的改善，生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強。建設(shè)生態(tài)文明，具有重大的現(xiàn)實意義。從全世界范圍看，自工業(yè)革命以來，人類在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞。其嚴重后果就是全球氣候變化，過渡開發(fā)土地，墾荒種田、濫伐森林，炸山開礦，環(huán)境污染等所產(chǎn)生的其他負面效應。近些年來暴雨、高溫干旱、沙塵暴等極端氣候頻繁發(fā)生，也就是大自然向人類敲響的警鐘。人類賴以生存的地球，生態(tài)正在急劇惡化。2深入開展生態(tài)文明觀念教育目前，在我國突出強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，是落實貫徹科學發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27%、%，石油、天然氣、鐵礦石等資源人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長期實行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟增長方式，能源和其他資源消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化問題也日益突出。當前。甘肅省受鹽漬化影響的土壤面積接近3萬km2，%出現(xiàn)不同程度的退化，過度放牧依舊，草皮萎縮，黃沙裸露。因此，建設(shè)生態(tài)文明，不論對于實現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，還是對于改善生態(tài)環(huán)境，提高人民生活質(zhì)量，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，都是至關(guān)重要的。我國連續(xù)多年又快又好的發(fā)展，在世界經(jīng)濟發(fā)展史上是罕見的。但是，我們不能忘了如此速度是以能源高消耗和污染多排放為代價的。要實現(xiàn)人與自然的和諧和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，就必須節(jié)能降耗，污染減排，這是環(huán)保部門的職責，更是全社會的共同職責。改革開放前期，我國經(jīng)濟總量小，社會物質(zhì)匱乏。為了盡快改變這種局面，在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，總是自覺不自覺地把速度看的更重，更多地追求總量的增長。所以，我們吃祖宗飯，砸子孫碗，要了金山銀山，毀了綠水青山；經(jīng)濟騰飛，環(huán)保欠績；現(xiàn)在，生態(tài)就是政績，生態(tài)就是文明，政府部門要做生態(tài)文明的踐行者、推動者，在全社會廣泛開展生態(tài)文明觀教育的同時，重點加強對各級領(lǐng)導干部的生態(tài)文明教育。這是因為領(lǐng)導者的思想認識可以通過其決策和管理，使他們的思想認識轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨閷θ鐣纳鷳B(tài)環(huán)境保護發(fā)生作用。使國家保護環(huán)境的目的在經(jīng)濟發(fā)展中得到體現(xiàn)，促進生態(tài)文明建設(shè)。3促進公民對生態(tài)文明建設(shè)的自覺參與目前，我國經(jīng)濟總量已躍至世界第四，供求關(guān)系由長期短缺轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǔ潭鹊南鄬Ω辉?，人民生活由解決溫飽向全面小康邁進。在解決了這些緊迫問題，具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)后，我們不僅要繼續(xù)保持發(fā)展的快、更要注重發(fā)展得好。我們必須清醒地認識到，由于我國客觀存在人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展差距大等基本國情，離生態(tài)文明、生態(tài)良好還有很大差距。因此，今后的發(fā)展，一定要注重質(zhì)的提升，實現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。倡導生態(tài)文明，重構(gòu)自然、社會與人有機進化的合理秩序，是我們思考經(jīng)濟社會發(fā)展問題，推進經(jīng)濟社會健康發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的一種新視角、新境界。所以我們必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，采取各種形式，大力宣傳以資源節(jié)約、環(huán)境友好為基礎(chǔ)的文明發(fā)展的重要性，增強全民的參與意識和責任意識。建立社會公民參與機制，切實加強生態(tài)文明建設(shè)是當務之急。我們應結(jié)合我省實際，認真推進生態(tài)功能區(qū)、自然保護區(qū)、生態(tài)脆弱區(qū)建設(shè)，大力推動以“綠色學?！薄ⅰ熬G色社區(qū)”、“環(huán)境優(yōu)美村鎮(zhèn)”等為主要內(nèi)容的“綠色文明”創(chuàng)建活動，鼓勵企業(yè)、單位、家庭承擔社會責任，參與生態(tài)文明建設(shè)，樹立保護環(huán)境人人有責的社會風尚，促進公民的生態(tài)意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動。本論文轉(zhuǎn)載于論文之家：把握生態(tài)文明的基本內(nèi)涵從黨的十二大到十五大，我們黨一直強調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明，十六大提出建設(shè)社會主義政治文明。十七大報告又將“生態(tài)文明”寫入報告。生態(tài)文明的內(nèi)涵是十分豐富的，主要包括：一是人與自然和諧的文化價值觀。人與自然不應是征服與被征服的關(guān)系，而應是和諧共處的關(guān)系。自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導致人類的消亡，尊重生命、保護環(huán)境是人類自身發(fā)展和進步的需要，要把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值需求。二是可持