【文章內(nèi)容簡介】 鍵字：大學(xué)生，法律意識，現(xiàn)狀，分析法律意識，是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價(jià)和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。大學(xué)生法律意識是大學(xué)生群體對法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識、觀點(diǎn)和思想，包括對法律的情感、認(rèn)知、評價(jià)和信仰等的內(nèi)心體驗(yàn)。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，也是未來社會的支撐主體，其法律意識如何，直接影響到公民的法律素質(zhì)和整個社會法治文明的程度。一）大學(xué)生法律知識水平不高，法律觀點(diǎn)偏差。二）大學(xué)生法制觀念淡薄，權(quán)利意識不強(qiáng)。三）大學(xué)生缺乏準(zhǔn)確理解和把握法治的基本精神。四）大學(xué)生對違法犯罪存在模糊觀念。1．健全法律運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造有利于培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的法治環(huán)境和輿論環(huán)境。2．實(shí)行“依法治?！?，全方位加強(qiáng)學(xué)生的法制教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣。3．深化大學(xué)“法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革，開展校園法制文化活動，以適應(yīng)素質(zhì)教育對大學(xué)生法律意識培養(yǎng)的要求。4．改革法制教育內(nèi)容，提高預(yù)防大學(xué)生犯罪的實(shí)效性教學(xué)，遏制和懲處違法行為。5．通過各種校園媒體加大法制宣傳教育力度。哈爾濱理工大學(xué) 安全教育專欄金志?！蛾P(guān)于大學(xué)生犯罪問題的思考》楊建華《大學(xué)生法制教育分析及對策》政府主導(dǎo)，民眾積極參與，法制保障《中華人民共和國治安處罰法》《中華人民共和國刑法》維護(hù)公共秩序要求的是不做違法的事這是法律要求具有社會公德提倡的是積極與犯罪現(xiàn)象作斗爭這是道德層面的要求作為大學(xué)生知識層面以及道德感應(yīng)該過于常人所以不能只因?yàn)榉戏蓸?biāo)準(zhǔn)就滿足己人格就是人的樣子，是人的心態(tài)、品格、個性、氣質(zhì)和行為方式的基本特征。個人的人格魅力就是表現(xiàn)真實(shí)的自我自己自覺自愿表現(xiàn)出來的自我形象，而不是迫不得已裝出來的樣子人格魅力不是追求完美，而是發(fā)展積極的心態(tài)，表現(xiàn)真實(shí)的自我。人格魅力的基本點(diǎn)就是真誠。有善良的本性學(xué)會包容自知之明，不斷學(xué)習(xí)有是非觀念，決不做老好人人格魅力就是一種感覺，為了表達(dá)這種感覺出來創(chuàng)造的詞。人格魅力指一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的對策分析開題報(bào)告畢業(yè)論文開題報(bào)告當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的對策分析一、選題依據(jù)誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來受到人們的褒揚(yáng)和傳誦，它對人們修身養(yǎng)性、進(jìn)德立業(yè)及治國安邦具有重要意義。然而隨著我國改革開放的深入進(jìn)行和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，各領(lǐng)域內(nèi)的誠信缺失現(xiàn)象日益凸顯，其中大學(xué)生誠信缺失更是引起了中國領(lǐng)導(dǎo)人和廣大學(xué)者的普遍關(guān)注和極大重視。2001年10月中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的主要陣地”，“誠信”作為公民的一種基本道德規(guī)范，被越來越多的人認(rèn)同與接受。黨的十六大報(bào)告也再次強(qiáng)調(diào)要“以誠實(shí)守信為重點(diǎn)”切實(shí)加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。胡錦濤2005年1月在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話中指出：“要加強(qiáng)法制教育和誠信教育，增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識和守信意識，使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺性，認(rèn)識誠實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠信、講道德，言必信、行必果?！笔畬萌珖舜笏拇螘h胡錦濤總書記又明確提出“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”為基本內(nèi)容之一的社會主義榮辱觀。由此可見，黨和國家對加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育給予了高度重視，也充分表明了現(xiàn)階段加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的重要性和必要性。這是因?yàn)?，大學(xué)生是一個特殊的群體，是青年中知識層面最高、思想最活躍、最易接受新生事物、最富有理想信念追求的群體，他們是國家寶貴的人才資源，是祖國的希望、民族的未來，是高層次人才和黨政干部隊(duì)伍的一個重要來源，是社會主義事業(yè)建設(shè)的重要力量。他們的誠信度如何，將直接關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)、生死存亡。近些年來，有關(guān)大學(xué)生考試作弊、履歷造假、隨意毀約、網(wǎng)絡(luò)欺騙、游戲愛情等系列報(bào)道頻頻見諸于報(bào)端，大學(xué)生誠信缺失問題已不容忽視。目前，對大學(xué)生誠信缺失的研究在一些相關(guān)課題中雖有涉及，但大多缺少系統(tǒng)的、切中時弊的分析。筆者認(rèn)為，提出并研究此課題很有必要。二、課題目的、意義和國內(nèi)外研究概況、意義第一、現(xiàn)代社會，誠信缺失困擾著世界，誠信問題成了人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域內(nèi)的不誠信現(xiàn)象己擴(kuò)展到教育、學(xué)術(shù)、日常交往等領(lǐng)域中，這使得大學(xué)生中的誠信問題日益突出，主要表現(xiàn)在理想信念、學(xué)習(xí)、生活、交往、擇業(yè)等方面，探討此課題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和必要性。通過研究，為高校的德育工作者開展工作提供理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而增加德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性。第二、是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要和內(nèi)在要求。從某種意義上說，市場經(jīng)濟(jì)是一種契約經(jīng)濟(jì)，信用是市場經(jīng)濟(jì)的基石。公平的經(jīng)濟(jì)交易必須是建立在講誠信的基礎(chǔ)之上，這是經(jīng)濟(jì)交換的基本原則。市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，愈要求市場主體講誠信，有道德，這是市場經(jīng)高校教師在職碩十學(xué)位論文濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)與標(biāo)志。大學(xué)生是未來社會的建設(shè)者和主力軍，是市場經(jīng)濟(jì)的主體，他們是否具有誠信品質(zhì)成了判定大學(xué)生能否適應(yīng)社會并積極推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。第三、是實(shí)現(xiàn)高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)中，德育起主導(dǎo)和基礎(chǔ)性作用，直接關(guān)系著社會主義教育的方向和成敗。因此，高校必須重視大學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的合格人才。第四、既是公民道德的基本規(guī)范，又是社會主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。全體公民道德素質(zhì)的提高依賴于公民誠信品質(zhì)的養(yǎng)成和誠信水平的高低。而大學(xué)生作為公民中思想道德和文明行為的示范者與引領(lǐng)者，無疑會對社會主義精神文明建設(shè)起到舉足輕重的作用。研究本課題，有利于豐富和發(fā)展社會主義道德教育理論。（1）國內(nèi)：近幾年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展和完善，誠信問題成了人們討論研究的熱點(diǎn)問題。許多學(xué)者從不同的角度對誠信進(jìn)行闡釋，包括政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，這對進(jìn)一步研究誠信提供了有力的文獻(xiàn)支持。綜合各論者的觀點(diǎn)，研究內(nèi)容主要集中在誠信的內(nèi)涵、價(jià)值、歷史發(fā)展、意義、信用、信任等方面，其中尤以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的誠信研究成果相對集中，為進(jìn)一步研究誠信問題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。主要文獻(xiàn)有，杜振吉的《儒家的誠信思想及其現(xiàn)代價(jià)值》，張錫勤《中國古代誠信思想淺析》，王成《論傳統(tǒng)誠信思想及其現(xiàn)代擅變》，王軍《重建誠信理念規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序》等。（2）國外：雖然中西的文化、習(xí)俗以至價(jià)值觀都不盡相同，對于誠信的理解也存在差異，但勿庸置疑，誠信是人類共通的基本道德規(guī)范和社會活動準(zhǔn)則，因此關(guān)于誠信的研究可謂淵源已久，并取得了豐碩的成果。西方早期誠信研究的主體是哲學(xué)、宗教領(lǐng)域的學(xué)者，但隨著資本主義的發(fā)展，誠信研究進(jìn)入了一個活躍的時期。最引人注目的應(yīng)該算是經(jīng)濟(jì)學(xué)的介入了。誠信是市場經(jīng)濟(jì)與生俱來的準(zhǔn)則，由于西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育較早，發(fā)展得比較完善，相應(yīng)的在法律制度方面對失信行為的約束和懲罰都較為成熟。在代表西方文明發(fā)源地的古希臘和古羅馬，誠信很早就由單純道德理念轉(zhuǎn)而成為法律規(guī)范，并在西方世界廣泛傳播。因此關(guān)于誠信方面的論著以經(jīng)濟(jì)和法律領(lǐng)域最為多見，如《亞當(dāng)斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》，朱弗登博格《博弈論》等等。而一些法律條文在長期實(shí)踐檢驗(yàn)中，也逐漸被證明是多數(shù)企業(yè)、組織以至個人誠信的有效規(guī)則。美、德、英、法等國家民商法中都對“誠信”，“信用”等方面做了明確的規(guī)定。除此以外，其他領(lǐng)域也展開了對誠信的討論，其中較具代表意義的有福山(Fukuyama)的《信任:社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》、亞當(dāng)B賽里格曼著《信任與公民社會》等等。美國社會心理學(xué)家多伊奇認(rèn)為，人際信任的有無以雙方合作與否來反映，兩個人之間的信任程度，會隨著實(shí)驗(yàn)條件的改變而改變，在這種情況下，信任被看作一個由外界刺激決定的因變量。社會心理學(xué)家LewiS，weiger等人從信任的特點(diǎn)、維度、基本類型入手，通過系統(tǒng)分析，提出了理性和情感是人際信任中的兩個重要維度。心理學(xué)家羅特(，1967)，賴茲曼(，1974)等從人際信任特質(zhì)上個體差異、人格特點(diǎn)的角度，用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，借助測量、統(tǒng)計(jì)、比較，得出結(jié)論認(rèn)為:信任就是個人人格特質(zhì)的表現(xiàn)，是一種經(jīng)過社會學(xué)習(xí)逐漸形成的相對穩(wěn)定的人格特點(diǎn)。三、論文的研究方法、研究內(nèi)容文獻(xiàn)研究法，包括國外有關(guān)誠信理論的代表性觀點(diǎn)；現(xiàn)有的關(guān)于誠信缺失問題研究的文獻(xiàn)以及相關(guān)的文獻(xiàn)；以及本研究中涉及的國家有關(guān)的政策、政府有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)資料和文獻(xiàn)。演繹歸納法。所獲得資料來自于校閱覽室各期刊報(bào)紙、校圖書館書籍、網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫等。（提綱）本論文研究的內(nèi)容主要包括如下幾個方面：一、誠信及當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)（一）誠信的基本內(nèi)容（二）當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)二、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的原因分析（一）社會負(fù)面因素對大學(xué)生誠信缺失的影響（二）當(dāng)前學(xué)校誠信教育和誠信制度存在不足（三）家庭誠信教育的缺位（四）大學(xué)生自身的因素三、提高當(dāng)代大學(xué)生誠信意識及行為的措施（一）營造良好的社會誠信環(huán)境（二）完善當(dāng)代高校大學(xué)生誠信教育體系（三）凈化家庭誠信教育環(huán)境，做誠信父母（四）發(fā)揮大學(xué)生自我教育作用，提高大學(xué)生誠信自我意識四、結(jié)語四、文獻(xiàn)綜述誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是包括大學(xué)生在內(nèi)的每個社會成員應(yīng)當(dāng)具有的道德品質(zhì)。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分人的誠信道德卻在退步，其中大學(xué)生誠信缺失更是引起了人們的關(guān)注。針對大學(xué)生誠信缺失問題，眾多學(xué)者進(jìn)行了研究并取得了豐富的成果。關(guān)于誠信內(nèi)涵及價(jià)值，姚培生在《大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀、成因及重塑對策》中認(rèn)為，“‘誠’是一種內(nèi)在的道德信念，要求做到內(nèi)心想的、口頭講的和做的一致，不虛假、不偽裝，實(shí)事求是；‘信’是指人與人之間的一種彼此平等、相互承諾、說到做到、相互信任的關(guān)系。”劉興華在《論高校誠信教育難的原因及對策》中對誠信這一品德給予了很高的評價(jià)，“它是中華民族崇奉的立身處世之道。它是道德的基礎(chǔ)和根本，是人類一種具有普遍意義的美德，世界各國均重視對國民的誠信教育?！薄叭耸窃谙嗷ヒ蕾嚭拖嗷ヂ?lián)系中生存和發(fā)展的，只有人與人之間相互誠實(shí)，說真話，傳遞真實(shí)信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發(fā)展，人類也才能修養(yǎng)生息，繁衍延續(xù)。人的這種本真狀態(tài)的生存需要在長期的人類進(jìn)化過程中沉淀、積累、經(jīng)人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規(guī)范?！标P(guān)于大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀及原因，李國輝在《大學(xué)生誠信問題再思考》中分析認(rèn)為大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)形式主要有:一部分平時學(xué)習(xí)不用功的學(xué)生“因考試準(zhǔn)備不足，就會冒著受處分的危險(xiǎn)作弊。作弊方法也有傳統(tǒng)的偷看書本、傳紙條、交頭接耳發(fā)展到現(xiàn)代的手機(jī)短信息、探測筆、無線耳機(jī)等?！痹谟嘘P(guān)國家助學(xué)貸款的誠信缺失有兩方面：“一方面，在申請助學(xué)貸款過程中，有少數(shù)大學(xué)生通過制造虛假貧困證明、偽造家長簽名等手段，騙取國家助學(xué)貸款和其他資助；另一方面，一些申請了國家助學(xué)貸款的大學(xué)生畢業(yè)后，即使有償還能力也不愿償還貸款?！币恍┐髮W(xué)生對感情問題不夠嚴(yán)肅，“戀愛不是以真摯的情感為出發(fā)點(diǎn)，更多人抱著一種游戲的態(tài)度?！币恍┐髮W(xué)生為了找到一份滿意的工作而對簡歷弄虛作假，“偽造英語四六級證、國家計(jì)算機(jī)等級證書、國家計(jì)算機(jī)等級證書及其他各種獲獎證書，將誠信拋之腦后。”張桂芳在《大學(xué)生誠信缺失的原因分析》中認(rèn)為，社會轉(zhuǎn)型期引發(fā)的價(jià)值觀念的變化、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型中市場缺乏信用的不良影響、社會政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響等在一定程度上污染了社會誠信教育的大環(huán)境，影響了社會信用體系的正常建立，沖擊著青年大學(xué)生的誠信。關(guān)于提高大學(xué)生誠信對策的研究，林庭芳等人在《我國大學(xué)生誠信制度建設(shè)存在的問題及對策思考》中，從制度建設(shè)角度對改善大學(xué)生誠信狀況作了研究，指出應(yīng)從以下幾方面努力:建立大學(xué)生誠信檔案并作為評獎評優(yōu)以及就業(yè)的重要參考、建立大學(xué)生誠信測評制度為誠信制度的實(shí)施提供保障、建立大學(xué)生誠信監(jiān)督機(jī)制、建立大學(xué)生誠信獎懲制度保證誠信制度的實(shí)施和執(zhí)行。孫書國在《淺談加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育》中指出大學(xué)生誠信教育是一個廣泛的、多層次的系統(tǒng)工程，需要包括學(xué)校、家庭、社會在內(nèi)的方方面面共同努力。烏仔強(qiáng)在《大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀分析與對策研究》中談到，要加強(qiáng)校園誠信環(huán)境建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校誠信建設(shè)主導(dǎo)作用，通過師德師風(fēng)建設(shè)、通過發(fā)揮學(xué)生黨員干部的表率作用營造校園誠信