【文章內(nèi)容簡介】 一輪的課改精神，讓我相信這個問題也許可以有新的答案了。課程改革要求構(gòu)建新型課程體系，推行新的教學模式，明確把德育課同語文、數(shù)學、英語等文化課區(qū)分，轉(zhuǎn)而與體育、藝術(shù)一樣定位為素質(zhì)課。這就很重要了。文化課，即使在注重能力和應(yīng)用的今天，我們首先想到的還是有多少知識性的東西必須掌握，這是前提?？墒亲鳛樗刭|(zhì)課，就是把先天稟賦通過后天的環(huán)境和教育培養(yǎng)起來并使之相對穩(wěn)定。“人之初，性本善”，從幾千年的儒家學說“推己及人”的觀點看來，作為素質(zhì)課的政治教學只需要恰當?shù)匾龑?，把學生一代的善性引導出來即可，其后，則要允許他們的創(chuàng)造性和各自發(fā)揮。個人認為，新的定位是合理和科學的。變德育課為假大空當然不行，只作為外在行為規(guī)范，其弊端也顯而易見。社會上所謂“斯文敗類”，“衣冠禽獸”越來越多，他們?nèi)钡木褪莾?nèi)在的善性。德性本來為一種內(nèi)在素質(zhì)，所以有文盲然而道德高尚者。德育正是要引導這種善性，有了“善性”這一出發(fā)點，德行的培養(yǎng)和積累便有可能成為自然而然，與日俱增的事。當然，教育從來不是一件容易的事，何況培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。因此，明白教什么不難，難的還是如何教。二、“注重踐行”，體驗生活基于對德育課作為素質(zhì)課的新定位，我個人認為，在德育課的教學上必須“探尋善端”與“注重踐行”相結(jié)合?？偟膩碚f，就是強調(diào)行，強調(diào)對社會生活的體驗和實踐。教師提供給學生真實或類似的生活情境，讓他去參與、去感受、去選擇、去踐行，只有這樣才是真正培養(yǎng)和提高素質(zhì)。例如，學《職業(yè)設(shè)計》，就讓學生去看人才市場，去看每年的各種招聘會，去撿一摞一摞求職者精心制作、招聘者隨手丟棄的簡歷，去到不同類型的單位，去看看不同的崗位任職者都在做什么，怎么做。然后回來再和他們談他們天天掛在嘴上的李嘉誠。學《法律基礎(chǔ)》，帶學生去法院旁聽審判，跟宣傳隊一起進行普法宣傳活動，拿本地的幾個實例讓學生嘗試斷案。有這樣許許多多的實踐在一起，課堂教學才能生動得起來。也只有真實的生活，才能因其立體和深刻而觸動學生，讓教育不流于表面，可以直達學生的內(nèi)心，從而才有可能把學生的善性啟發(fā)出來。強調(diào)“探尋善端”，同時隱含一層“留有余地”，更多的思考和行為留給學生，讓他們自主選擇，自覺行為。德育從來必須從內(nèi)而外才能真實有效，只有不被念叨不被強迫的自覺選擇，才能夠發(fā)自內(nèi)心。以上是就大的方向而言。具體到一堂課的設(shè)計，政治課堂依然要遵循一般課堂教學規(guī)律，結(jié)合自身特點，力求做到技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。三、技巧課堂，藝術(shù)人生一堂政治課，教師與學生互為主體，雙主體互動。然而教師畢竟不只是課堂的參與者，他同時還是組織者，更肩負著對整個課堂進行正確導向的任務(wù)。因此，教師必須對自己的課堂進行技巧性設(shè)計與處理，這種處理又因為是做人的德育工作而更需要具有藝術(shù)性。兼顧到心理與藝術(shù)，政治課堂也可以很精彩。緊扣教學目標，不拘形式與內(nèi)容，實現(xiàn)教學目標為上。例如，這堂課為了論證和說明某個道理，教師準備有豐富的材料。可是如果學生偏偏不感興趣，半途插嘴，教師可以考慮用學生提及的問題做材料進行分析，甚至稍稍示弱，鼓勵學生完全表達他的觀點，之后教師本人或者慫恿其它同學進行辯論和反駁。這樣的探討，效果會比每次課前中規(guī)中矩的分成小組，然后組內(nèi)討論、小組學習好得多。當然，前提是，教師始終記住本次課的教學目標，做好引導。強化環(huán)節(jié)意識，注重課堂節(jié)奏。一堂政治課不能是籠統(tǒng)的混亂，更不能是流水賬樣的無聊，否則很容易讓人感覺沉悶。進行教學設(shè)計時必須有清晰的環(huán)節(jié)意識，而每個環(huán)節(jié)在形式上要具有變化性。同時，考慮到課堂上學生視覺聽覺的結(jié)合。同樣一份材料，教師可以用講述的辦法，也可以用文字，或者視頻，或者圖片，每一種形式有自身的優(yōu)勢，關(guān)鍵是課堂不同環(huán)節(jié)在形式上要講求變化。否則，再好的形式也會讓人疲勞甚至麻木。例如，剛才一環(huán)節(jié)是熱烈的辯論，接下來可以設(shè)計大段的文字，學生也能較好地閱讀。小組討論過后，可以是以組為單位發(fā)言，卻也可以是每個同學結(jié)合討論，寫下自己的看法作為課堂作業(yè)。動靜結(jié)合，追求沉淀。教師講課要留有余地。如同中國畫作和攝影都講求的“留白”，有“留”才不因太滿而顯得壓抑，有“留白”才能吸引人的目光自然而然注意“主體”。一般科目都是這樣，政治課就更加如此。教師講的學生知了未必信，信了未必行。更多時候教師要注重“適可而止”，這反倒有點余味，令人愿意去繼續(xù)。這也是前文講到的德育課啟發(fā)善端，更多的留給學生去想象和發(fā)揮。畢竟，作為一種素質(zhì)的德性，任何教師都是無法為學生包辦的，只有通過個體生命去感知，去體驗，去踐行。前文所及還只是個人認識，具體的課堂教學部分算是實踐的總結(jié)，但更多思考還只停留在理論。值此教改之機，惟愿能興一大討論，為政治課教學覓得更明亮的一條道路，政治教師可以為培養(yǎng)學生一代的良好德行真正盡到一己之力。作為人民教師，才能施施然、欣欣然。第四篇：新課改下初中政治課堂教學方法探究新課改下初中政治課堂教學方法探究孝南區(qū)楊店鎮(zhèn)三塊碑中學 熊香波【內(nèi)容提要】 初中政治課程的開設(shè)是培養(yǎng)中學生綜合素質(zhì)的重要渠道，對中學生的價值趨向、人格完善起到促進作用。本文從政治課程的特點出發(fā)，提出了學生差異化培養(yǎng)的目標，論述了回歸生活對政治課程教學中的重要性，并把實踐性的政治觀點的“遷移與拓展”到其他學科中，為促進中學生的全面發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵字】 差異化教學； 回歸生活 ；遷移與拓展。美國著名教育家布魯姆認為：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不是信息的被動接受者，而是知識獲得過程的主動參與者。但是在實際的政治課堂教學中，許多教師仍然未能改變單向灌輸，以知識傳授為主的傳統(tǒng)教學模式。因為這種教學模式?jīng)]有讓學生真正參與到教學活動中，他們只是一個被動的聽眾，這樣的方法不但嚴重地挫傷了學生的學習積極性，壓制了學生創(chuàng)造能力的開發(fā)，而且助長了學生的學習依賴性，阻礙了學生素質(zhì)的