【文章內(nèi)容簡介】 不到半月之問，街坊鄰居，都知得了。（施耐庵，《水滸傳》）Добрая слава лежит, а худая бежит.— Говорится послови172。ца: Добрая слава лежит, а худая я теперь скажу про человека худо？Лучше я должен сказать про человека хорошо.— Это ты правильно говоришь.()（“俗語說：好事不出門，壞事傳千里。我為啥要說別人壞話。我應(yīng)該講人家好話“你這話講得對”）41)伴君如伴虎 朝臣待漏，伴君如伴虎。一點不到，自家性命難保。（無名氏，《小五義》）Близ царя — близ смерти.— Не верь государевой дружбе!Близ царя — близ смерти!...Всего три десятка с четырьмя годов ему, а зверь — зверем!Вот каков он!(Костылев)（“別相信皇上的友清！伴君如伴虎！他才34歲，卻兇極了！他就是這個徉子．”）含義相同，詞語不同。例如：45）一個爛桃壞滿筐—Одна паршивая овца все стадо портит〔一頭癲羊壞一群）；46）粒老鼠屎，搞壞一鍋粥—Ложка дегтю испортила бочку меду（一勺焦油壞了一桶蜜）；47)近朱者赤，近墨者黑— Возле пылу постой — раскраснеешься, возле сажи— замараешься（挨著火焰滿臉紅，挨著煙油渾身黑）；48）自己釀的苦酒自己喝—Сам кашу заварил, сам расхлебы172。вай（自己熬的粥自己吃）；49)平時不燒香，臨時抱佛腳Гром не грянет, мужик не перекрестится（天不打雷，農(nóng)夫不在胸前劃十字）50）繡花枕頭一肚子草—Хорош на девке шелк., да худой в ней толк（姑娘身穿績羅綢緞，腦子里卻是一團漿糊）；51）針尖對麥芒— Нашла коса на камень（鐮刀對石頭）；52）人一走，茶就涼— Скатерть со стола, и дружба сплыла（桌布一收，友情無存）；53）為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門—У кого совесть чиста, у того подушка под головой не вертится（問心無愧的人，睡覺踏實）；54）當著矮人，別說矮話—В доме повешенного не говорят о веревке（當著自溢者的親屬，莫提繩子）55）一山不藏二虎Два медведя в одной берлотс не уживутся（一穴不容二熊）；56）兔子不吃窩邊草—Близ норы лиса на промыслы не ходит（狐貍在窩邊不干壞事）等等。以上例證充分說明，由于各民族有自己的歷史和文化，有不同的生產(chǎn)方式、生活習俗和宗教信仰，漢俄諺語的表達相同意義時使用不同的形象手段，這些形象手段富有民族特色，而且其有內(nèi)在的文化伴隨意義。含義相同的漢俄諺語從一個角度說明了人類文明的同一性，說明了不同民族的思想意識、社會心理、價值觀念和道德文化的相通之處。2．漢俄諺語體現(xiàn)的辯證思想高爾基曾經(jīng)說過：“必須知道人民的歷史，還必須知道人民的社會政治思想。學者們—文化史家們，人種志學者們—指出，這種思想表現(xiàn)在民間故事、傳說、諺語和俚語中，正是諺語、俚語以特別富于教訓意義的形式表現(xiàn)了人民大眾的思想”。諺語是民眾智慧的結(jié)晶，是反映民眾思想的寶貴的精神財富。漢語諺語和俄語諺語也不例外。按照諺語的內(nèi)容，漢俄諺語主要可以分成兩大類：自然諺語和社會諺語。自然諺語是人類與自然進行斗爭并不斷調(diào)節(jié)關(guān)系的經(jīng)驗總結(jié)，包括生產(chǎn)諺、氣象諺、衛(wèi)生諺、風土諺和日常生活諺等。社會諺語不僅是民眾的全部生活經(jīng)驗，而直是社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)，包括哲理諺、社會斗爭諺、倫理道德諺等。有些自然諺語，如漢語諺語“種瓜得瓜，種豆得豆”，俄語諺語“Что посеешь, то и пожнешь”也兼作社會諺語，因為它們體現(xiàn)了事物的因果關(guān)系的哲理。相當數(shù)量的哲理類諺語閃爍著樸素的辯證思想的光彩。人民大眾遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證她思考了，正像人們遠在散文這一名詞出現(xiàn)以前，就已經(jīng)在用散文講話一祥?！睗h俄諺語所涉及的辯證法思想十分廣泛。例如：反映矛盾的對立面相互包含、相互轉(zhuǎn)化的諺語有：1）塞翁失馬，安知非福2）有一利必有一弊3)Не было бы счастья，несчастье помогли（因禍得福）4)Нет худа без добра（有利有弊）等；反映事物之間的因果與條件聯(lián)系的諺語有：5）干里之堤，潰于一蟻之穴；6)無風不起浪；7）巧婦難為無米之炊；8)Москва от копеечной свечи загорелась（莫斯科曾毀干一支小蠟燭）；9)Дыма без огня не бывает（無火不生煙）；10）Даже самая хоро172。шая хозяйка не сварит кашу без крупы（巧婦難為無米之炊）等；反映量變引起質(zhì)變的諺語有11)滴水不間斷能使石頭穿；22）冰凍三尺，非一日之寒13)Капля и камень долбит（滴水穿石）；14）Москва не сразу строилась（莫斯科并非一朝一夕蓋成的）等；反映對事物對人要具體分析、具體對待的諺語有：15）入鄉(xiāng)隨俗；16）響鼓不用重錘；17）В чужой монастырь со своим уста172。вом не ходят（進他人的修道院，莫帶自己的規(guī)矩）；18)В хороший барабан не надо бить с силой（好鼓不用重捶）等；反映事物的本質(zhì)和現(xiàn)象之間聯(lián)系的諺語有：19)金于其外，敗絮其中；20）Снаружи мил, а внутри гнил（外表可愛，里面腐爛）等等，不一而足。這里著重介紹反映矛盾對立面相互轉(zhuǎn)化以及事物的現(xiàn)象與本質(zhì)之間聯(lián)系的漢俄諺語，并通過它們窺視漢俄文化及民眾的社會政治思想，算是“管中窺豹時見一斑”吧。“塞翁失馬，安知非福”是流傳久遠的漢語諺語。邊塞上的老翁丟失了馬，哪里知道不是個福分呢，指禍?？梢韵嗷マD(zhuǎn)化?！坝幸焕赜幸槐?，指的是事物有利益的一而，就必然有弊病的一面，休現(xiàn)事物的兩重性。俄語諺語“не было бы счастья, да несчастье помогло也是講因禍得福，指禍與福可以相互轉(zhuǎn)化。“Нет худа без добра”的寓意是“有弊必有利”，與漢語諺語“有一利必有一弊”可以說是異曲同工。這些漢俄諺語以質(zhì)樸無華的語言闡述矛質(zhì)的對立而可以相互包含、相互轉(zhuǎn)化。類似的漢俄諺語還有：21）禍與福相隨；22）苦盡甜來；23)恩多成怨；24)樂極生悲；25)天下大勢，分久必合，合久必分；26）天下沒有不散的筵席；27）月滿則虧，水滿則溢；28)Счастье с бессчастьем на одних санях ездят 幸福與不幸同乘輛雪橇)； 29)Где радость, тут и горе, где горе, там и радость（悲傷與喜悅相隨，喜悅與悲傷作伴）；30）Нет розы без шипов（沒有不帶刺的玫瑰）：31)После грозы в?дро, после горя радость（雨后大晴，苦盡喜來）；32)Не все коту масленица, бывает и великий пост（貓兒也不是天天吃葷，總有大齋到來之際）；33）Кто ныне мал—завтра велик, а ныне велик—завтра мал（今天是小人物，明天將是大人物，今天是大人物，明天將成小人物）等。大千世界中，福與禍、吉與兇．好與壞、甜與苦、利與弊、喜與悲、合與分、盛與衰、富與貧等等的對立，可以說是無處不在的，它們之間的關(guān)系是對立的統(tǒng)一。上面例舉的漢俄諺語表現(xiàn)了對立的正反兩面互相包含，如例21),28)—30),更大量的則是表現(xiàn)對立的正反兩面可以相互轉(zhuǎn)化，如例22)—27).31)—33)漢語諺語還體現(xiàn)了事物發(fā)展到極點，必然走向反面，如例25）。唐朝白居易有詩云：“樂往必悲生，泰來由否極。”“否”與“泰”都是《周易》中的卦名，“否”卦不順利，“泰”卦順利?！吨芤住分姓J為，“否和“泰”是可以相互轉(zhuǎn)化的，后人用“否極泰來”表示事情壞到極限就可以變好。不少漢俄諺語總結(jié)了富有效益的生活真諦，告誡人們在災(zāi)禍從天而降、憂愁聚結(jié)心頭時，不必垂頭喪氣，蹄不振；而身處歡樂幸福之中時，也不要盲目樂觀，忘乎所以，應(yīng)該保持清醒的頭腦。例如：34）勝不驕，敗不餒；35)失敗是成功之母36)甜從苦中來，福從禍中生；37)勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡（指做什么事情都不能過分，過分就會走向反面）38)常將有口思無日，莫待無時思有時；39)豐年莫忘歉年苦，飽時莫忘饑時難40）Ни радость вечна, ни печаль бесконечна（歡樂不苦會水久，悲傷總有盡頭）；42）Ешь горькое, доберешься и до сладкого（現(xiàn)在苦，將來甜）；42）При печали не будь нечален, а при радости не будь радостен（悲痛時別傷心，歡樂時別高興）；43）Кто не знает напасти, тот не знает счастья（不知道坎坷，就不懂得幸福）44）При сытости помни голод, при богатстве — убожество（飽時莫忘饑，富時莫忘窮）等這些經(jīng)驗是人民大眾在蹬陀歲月中經(jīng)歷了生活的坎坷磨難和社會的風云變幻總結(jié)出來的，至今仍具有無限的生命力。漢語諺語“金玉其外，敗絮其中”和俄語諺語“Снаружи мил, авнутри гнил如出轍?！敖鹩衿渫夂艇悃擐学猝濮丕?мил是現(xiàn)象，而“敗絮其中”與“внутри гнил”是本質(zhì)事物的現(xiàn)象有真象和假象之分。真象是與本質(zhì)一致的現(xiàn)象，假象是與本質(zhì)不一致的現(xiàn)象事物的真象和假象、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系在眾多的漢俄諺語中得到體現(xiàn)，其中以反映華而不實、陽奉陰違的人的諺語尤為精彩。華而不實”原指自然現(xiàn)象，華，即開花，引申為“美好”的急思，實，即果實，引中為“實在”的意思，用只開花不結(jié)果來比喻外表好看、內(nèi)容不實在的事物或者徒有虛名的人。常見的漢俄諺語有：45)繡花枕頭一肚子草；46)驢糞球兒外面光；47)Не всяк умен, кто в красне наряжен（衣著華麗的人未必聰明）48)Не все золото, что блестит（一刊光的不一定是金子）；49）Хорош на девке шелк, да худой в ней толк（姑娘身穿絨羅綢緞，腦子里卻是一團漿糊）；50)Личико беленько, да ума маленько（漂亮的臉蛋，愚蠢的腦袋）；51）Сам кудрявый, да ум дырявый（卷發(fā)真帥，記性很壞）52）Голова с куль, а разума— ноль（大腦袋采傻子）；53）Поет, как соловушка, да пуста головушка（歌聲嚓亮像夜鶯，腦袋空空如傻子）；54）Сабля остра, да голова пуста（馬刀鋒利，腦子太笨）等在例45)—54)的諺語中，美麗的服飾（繡花、絲綢— шелк)、俊美的長相（卷發(fā)——кудрявый,大頭——голова с куль,白臉——личико беленько）以及威武的姿態(tài)（鋒利的馬刀——сабля остра）都是假象，用來掩蓋“不學無術(shù)”的本質(zhì)，然而假的就是假的，掩蓋是徒勞的，如例46)，外而再光，驢糞球兒還是驢糞球兒．，這鄴諺語的字里行間都透出對徒有外表、華而不實的嘲諷，包含著一種令人忍俊不禁的幽默。在漢俄諺語中，如果說徒有外表的人受到了不無幽默的嘲笑，那么，兇狠狡詐、兩而三刀的人則被揭露得淋漓盡致，被刻畫得入木三分了。例如：55)白糖嘴巴砒霜心；56)嘴里念彌陀，心賽毒蛇窩；57)披的人皮，做的鬼事；58)明是一盆火，暗是一把刀；59)遇見綿羊是好漢，遇見好漢是綿羊；60）Злые мед в устах носят, а яд всякому приносят（惡人的甜言蜜語是砒霜毒藥）：61）В глаза забавляют, за глаза ругают（當面說好話，背后說壞話）；62）В людях ангел, а дома черт（人前是天使，在家是惡魔）63）Мягко стелет, да ж?стко спать（床鋪得很軟，睡上去卻很硬。意思接近：嘴甜手辣）；64）Молодец против отец, а против молодца сам овца（綿羊面前是好漢，好漢面前是綿羊）等。以上例舉的諺語中，用以指代“奸詐、虛偽、卑劣”等的詞語幾乎都帶有強烈的感情色彩，例如，55)的“砒霜心”，56)的“毒蛇窩”, 57)的“鬼事”60)的“яд”, 62)的“черт”等等這種形象鮮明的表現(xiàn)乎法能在讀者或聽者的心中產(chǎn)生共鳴例45)—64）漢俄諺語的流傳說明：人民大眾在接觸了大堂現(xiàn)象之后，經(jīng)過用心的思索，掌握廠透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)的能力，從而表現(xiàn)出對社會及人際關(guān)系的敏稅的洞察力。他們給后人留下了一筆極其寶貴的精神財富這里例舉的64條漢俄諺語以精煉山形象的語言表現(xiàn)了豐富的辯證思想，給人以深刻的啟迪和教誨。短短幾個字干凈利落，生動風趣，它們的表現(xiàn)力干剛族染力有時可以超過一篇沒有經(jīng)過洗煉的長文。不難發(fā)現(xiàn)，不少漢俄諺語存在著驚人的相似之處，它們不僅包含相同的寓意，而且使用相同或者基本相同的詞語和表達手段。人類的思維是從社會實踐中產(chǎn)生的，是在表象、