【文章內(nèi)容簡介】 德的理解中，正確的是（ABC）。A、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則 B、社會公德是維護公共秩序的重要手段 C、社會公德是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次 D、社會公德是整個社會道德體系的最高層次54下列選項中，屬于道德修養(yǎng)途徑有（ABCD）。A、省察克治 B、與社會實踐相聯(lián)系 C、慎獨自律 D、積善成德55“新法治十六字方針”的內(nèi)容是（AD）。A、科學立法和嚴格執(zhí)法 B、有法可依和違法必究 C、科學立法和執(zhí)法必嚴 D、公正司法和全民守法56下列關(guān)于職業(yè)道德評價的特點的表述中，錯誤是（ABC）。A、評價對象限于從業(yè)者及其所屬行業(yè)或單位的職業(yè)行為 B、評價標準主要是依據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范 C、業(yè)界內(nèi)外的人士均可成為評判者 D、評價不能具主觀情感的色彩57下列部門法中，屬于私法的有（AD）。A、繼承法 B、稅法 C、訴訟法 D、婚姻法58訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動與非訴訟活動的法律規(guī)范，包括（ABCD）。A、刑事訴訟法 B、民事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法59蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四 種基本德性。此即 “希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指（AD）。A、聰明和勇敢 B、正直和虔誠 C、克己和節(jié)制 D、節(jié)制和正直60在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，圍繞“增強全民 法治觀念，推進法治社會建設(shè)”這一主題，提出的具體要求是（ABCD）。A、推動全社會樹立法治意識 B、推進多層次多領(lǐng)域依法治理 C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系 D、健全依法維權(quán) 7 和化解糾紛機制61在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，對憲法從大的方 面提出了需要完善之處。下列選項中，屬于此內(nèi)容的有（ABCD）。A、禁止地方制發(fā)帶有立法性質(zhì)的文件 B、把所有規(guī)范性文件納入備案審查范圍 C、健全憲法解釋程序機制D、依法撤銷和糾正違憲違法的規(guī)范性文件62相對地看，廉潔自律的天敵是（AB）。A、貪 B、欲 C、愛 D、恨 62000 多年前，東方的（AD）提出“奉法者強則國強” ；而西方的（）則提出“法 治應(yīng)當優(yōu)于一人之治?！?A、韓非 B、商鞅 C、蘇格拉底 D、亞里士多德64西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當屬（BC）。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、洛克 D、盧梭65社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項中，完全契合社會主義集體主 義內(nèi)涵的是（ABD）。A、集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 B、集體利益高于個人利益 C、無條件犧牲個人利益保全集體利益 D、重視和保障個人的正當利益65下列事項中，只能由法律加以規(guī)定的是（ABCD）。A、犯罪和刑罰 B、對非國有財產(chǎn)的征收 C、對公民限制人身自由的強制措施和處罰 D、仲裁制度66下列關(guān)于道德的表述中，正確的有（ABC）。A、我國“儒商”文化中，具有重視以德為本和修德為先等優(yōu)良傳統(tǒng) B、有多少種天職，就有多少種道德形式 C、職業(yè)道德評價具有教育、監(jiān)督等作用 D、職業(yè)道德評價的主題具有特定性，即只有道德家才能做出此類評價三、判斷題1社會輿論和傳統(tǒng)習俗是外控式的評價機制。正確 2法治政府實質(zhì)上就是有限政府。正確3如果當事人對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，認為有錯誤的，可以拒不執(zhí)行。錯誤 4經(jīng)濟法為國家對市場經(jīng)濟進行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場經(jīng)濟的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。正確 5在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。正確6公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。正確 7儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。正確 8道德是個多層次多方面的規(guī)范體系。正確9道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。錯誤10當事人及其法定代理人、近親屬，對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人 民法院或者人民檢察院提出申訴。正確11依據(jù)我國經(jīng)濟生活和人們思想道德狀況的實際，可將社會主義集體主義的道德要 求具體分12法治的生命線是公平和正義。正確13凡保護國家公益的法為公法，保護私人利益的法為私法。正確14是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別于其它社會形態(tài)道 德的顯著標志。正確15我國是禁止再次委托授權(quán)立法權(quán)的。正確 16我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。錯誤17對應(yīng)人們生活與工作的社會領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。錯誤18凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人正式就職時公開向憲法宣誓。正確19道德的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平具有同步性和平衡性。錯誤 20社會主義道德實質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。正確21按照儒家文化，“貧而無諂，富而無驕”的境界高于“貧而樂，富而好禮”。錯誤 22法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。正確 23在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強調(diào)義而不涉及利。錯誤24我國現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認可的“五愛”是典型的社會公德。正確35公司等商事主體的活動受商法的調(diào)整，并只遵守商法的基本原則。錯誤 26公民在憲法上的平等，是指公民在適用法律上的平等。錯誤27社會法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)，對經(jīng)濟活動實行干預(yù)、管理或者調(diào)控所 產(chǎn)生的28社會經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范。錯誤29任何職業(yè)道德都具有強烈的紀律性。正確 法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。正確31全國人民代表大會及其常務(wù)委員會就有關(guān)問題做出的規(guī)范性決議或決定，同等地位和效力。正確32專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。正確與法律 具有第三篇：《傳統(tǒng)文化與法治中國》心得體會《傳統(tǒng)文化與法治中國》培訓(xùn)心得體會巢湖市第二中學宋強“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己；謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”這“三嚴三實”是總書記在黨風建設(shè)中提出的新理論，是中國共產(chǎn)黨推進作風建設(shè)的創(chuàng)新經(jīng)驗，是國家德治建設(shè)的全新理念。我作為一名黨員，一名人民教師，在學習完《傳統(tǒng)文化與法治中國》相關(guān)內(nèi)容后有以下兩點認識。第一、“三嚴三實”的基礎(chǔ)是“嚴于律己”。人是社會的細胞，不同的個體在不同的社會環(huán)境中充當著不同的角色，也擁有不同的責任與義務(wù)，因而要不斷增強法律意識，做到學法、懂法、知法，從“法”層面“嚴于律己”。人民教師肩負著“向?qū)W生傳遞人類科學文化知識和技能，發(fā)展學生的體質(zhì)，對學生進行思想道德教育，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才”的重任，是培養(yǎng)“人才”的工作?！叭瞬拧钡呐囵B(yǎng)重在培養(yǎng)“人”，即先成人再成才，即“德育”。青少年學生具有的識別判斷能力不夠全面，正確的世界觀、價值觀還未形成。教師對學生的“德育”教育不能只停留在簡單的說教活動中，應(yīng)滲透到日常教育教學工作中，更應(yīng)在教師的一言一行中得以體現(xiàn)，潛移默化的影響學生。義務(wù)教育工作的特殊性在于工作的對象是未成年人，他們對世界的認知比較有限，判斷能力也比較有限；另外，在特定的社會背景下留守兒童占有較大的比例，這些都會讓教育教學工作者不能僅僅從“法”的層次去教育學生，更應(yīng)以身作則，動之以情，曉之以理。讓“學生”明白“法”是做事的底線，不違法的同時還要兼顧“情”與“理”，讓學生成長為新時代有血有肉的人。教育工作的的性質(zhì)要求教師要“嚴以律己”。（一）愛國守法，自覺遵守教育教學法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利。（二）愛崗敬業(yè)，志存高遠，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責。（三）關(guān)愛學生。以學生為學習主體，尊重、愛護、關(guān)注每一位學生，對留守兒童傾注更多的關(guān)心與愛護。（四）教書育人，因材施教，培養(yǎng)學生創(chuàng)新等能力，促進學生全面發(fā)展。（五）為人師表。嚴以律己，以身作則，知榮明恥。關(guān)心集體，團結(jié)同事，尊重學生，尊重家長。自覺抵制有償家教。（六）終身學習。崇尚科學精神，活到老學到老，拓展自身的深度與廣度，潛心鉆研業(yè)務(wù)，用于探索創(chuàng)新，不斷提高自身的“研”“學”“教”能力。二、“三嚴三實”重在“修身”?！靶奚怼本褪且粋€對自身行為進行規(guī)范、豐富、完善和發(fā)展的過程。中國傳統(tǒng)文化中最注重“修身”，把修身當作個體走向社會、國家的最基礎(chǔ)的步驟，傳統(tǒng)文化中“修身”具有很具體的內(nèi)容。如漢代哲學家王修說：“志向高遠的人，能夠不斷地磨煉自己，以成就大業(yè)，沒有節(jié)操的人，懈怠輕忽，只能成為平庸之輩?！崩献拥摹兜赖陆?jīng)》中雖然重點講的是哲學觀念，但也講了許多道德修身的問題，他說：“含德之厚者，比于赤子?！币馑际钦f，德行渾厚高尚的人，好比初生嬰兒一樣純潔。又說：“重修身，則無不克?！痹儆?，儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”更指明了個人修養(yǎng)不僅是處世的條件，而且是成就事業(yè)的根本。由此可見，人生就是一個通過不斷“修道”而達到自我完善的過程。而“為人者必先正其身”這一傳統(tǒng)美德，幾千年來一直被有志之士遵循著，也教會無數(shù)世人如何在這個世界上幸福地生活。時代發(fā)展到今天，教師注重修身顯得尤為重要。經(jīng)濟社會帶來的各種巨大誘惑需要“修身”來防范道德風險。這不僅是個人問題，關(guān)系到國家的教育大計，關(guān)系到國家的未來。踐行“三嚴三實”重在“修心、修行、修靜”三個方面。（一）“修心”。人生最大的敵人是自己，人生最大的貴人也是自己。所謂自己就是自己的心態(tài)，心態(tài)決定成敗，態(tài)度決定一切。修心主要體現(xiàn)在修貪戀之心、信仰之心、忠誠之心，教師要守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑。（二）“修行”。就是要用權(quán)為民和用權(quán)為己做出分界線，要準確把握這個分界線。教師職業(yè)中的權(quán)力是法律賦予的，在行使權(quán)力時要公平公正。讓每位學生平等的享受學習生活。（三）“修靜”。毛澤東同志在處理私情關(guān)系時，曾經(jīng)為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私；戀舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私。教師也應(yīng)該在工作中為自己定下規(guī)矩，劃出底線，真正做到踏踏實實做事，干干凈凈做人。修身要投到教育實踐中去，要對學生有深厚的感情，對教育教學工作有博大的情懷。要靜下心來，戒驕戒躁；淡泊名利保持做人的尊嚴和內(nèi)心的自由；要存敬畏之心；人生要有品味與境界，在人生的“物界、知界、情界和靈界”四層境界中追求更高的境界?！叭龂廊龑崱贝嬖谟诠ぷ髋c生活的每時每刻，存在于身邊每一件小事中。只有做好了身邊的這些小事，才能做出“無愧于心，無愧于民，無愧于國”的高標準的教育教學工作。第四篇：傳統(tǒng)文化與法治中國答案一、單項選擇題每題2分共40分1 法律可以起到“定分止爭”的作用這一提法源自管仲且在(C)學說那里常被提及。A儒家B墨家 C法家 D陰陽家2 中國特色社會主義法律體系是以(A)為統(tǒng)帥以法律為主干以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。A憲法 B刑法 c民法 D經(jīng)濟法3 在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中將每年D定為國家憲法日。A9月4日 B10月4日 C11月4日 D12月4日4 在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(20122015年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細分為(C)。A十項 B十五項 C二十項 D三十項5 “公民依法行使出版自由的權(quán)利各級人民政府應(yīng)當予以保障”的規(guī)定出自于(D)。A《憲法》 B《民法通則》 c《刑事訴訟法》 D《出版管理條例》6 下列法的形式中由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。A憲法 B行政法規(guī) C法律 D行政規(guī)章7 不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項中效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A憲法 B同級政府規(guī)章 C法律 D行政法規(guī)8“憑個人的智慧去治理國家這是國家的禍患?！边@句話是(A)說的。 B孔子 C莊子 D孟子9“必須使民主制度化、法律化使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點的提出入是(A)。A鄧小平B陳云 D習近平10天下之事不難于立法而難于法之必行不難于聽言而難于言之必效。這是(B)提出的見解。 B張居正 C王安石 D王陽明11“為政以德譬如北辰居其所而眾星共之。”此話為(B)所云。A老子 B孔子 c莊子 D孟子12“夫政不簡不易民不有近平易近民民必歸之?！贝嗽捠?B)說的。A周文王 B周公 C孔子 D韓菲13“大凡人類對于一件事研究當中的道理最先發(fā)生思想思想貫通以后便起信仰有了信仰就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)(A)說過的一句話。A孫中山 B李大釗 C陳獨秀 D廖仲愷14“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也?！边@是(C)的名言。A老子 B墨子 C孔子 D孟子15在我國傳統(tǒng)道德中概括為“三達德”是指(D)。A仁義禮 B禮智信 C知仁禮 D知仁勇16在道德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標志的最根本的行為準則的是(A)。A道德原則 B道德規(guī)范 C道德范疇 17在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。A誠實守信 B奉獻社會 C愛崗敬業(yè) D辦事公道18按照孔子所說一個人如果愛好仁德而不愛好學習他的弊病是 A  A愚 B絞 C賊 D狂19“道不同不以為謀?！边@句話出自 C 。A《詩小雅大東》 B《荀子正名》 C《論語述而》 D《荀子盡天下》20朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時古人講求的是 C A義 B序 C信 2012 年6 月發(fā)布的 《國家人權(quán)行動計劃(20122015 年)》中把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細分為C 。A、十項 B、十五項 C、二十項 D、三十項22.“大凡人類對于一件事研究當中的道理最先發(fā)生思想思想貫通以后便起 信仰有了信仰就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)A說過的一句話。A、孫中山 B、李大釗 C、陳獨秀 D、廖仲愷概括為“三達德”是指D。A、仁義禮 B、禮智信 C、知仁禮 D、知仁勇24.“為政以德譬如北辰居其所而眾星共之?！贝嗽挒楠狟 所云。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子屬于最基本或