【文章內(nèi)容簡介】 民間神像影像資料】三、版畫神像版畫神像指用木版印刷的神像，一般包括兩類：一類是供縣掛、張貼的神像；一類是供奉后焚燒的神像，雙稱“紙馬”。第三節(jié) 祭祀用品紙?jiān)?，又稱扎作、糊紙、扎紙庫、扎罩子、彩糊等。廣義的紙?jiān)ǎ翰书T、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額及人物、戲文、舞具、風(fēng)等、燈彩等項(xiàng)。狹義的紙?jiān)饕糜诩漓爰皢仕谆顒又械募埲?、紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅樓、家禽等可用來焚燒的紙制品。（一）祭祀紙?jiān)臍v史：不同的歷史時期的紙?jiān)Q謂及用途不盡相同。祭祀紙?jiān)男纬?，與原始社會以來殉俑的演變和發(fā)展有關(guān)：奴隸社會盛行以活人殉葬侍奉主人； 春秋戰(zhàn)國時期改為木桶； 秦漢以后陶俑逐漸代替木桶； 漢代造紙業(yè)運(yùn)用到生活的各個方面；北宋時期燒紙桶、紙馬開始盛興，隨著宋代手工業(yè)和商業(yè)的繁榮發(fā)展，喪俗紙?jiān)渤蔀閷ｉT經(jīng)營的行業(yè)，出現(xiàn)了專門的紙?jiān)堮R店；明清之際，紙?jiān)蔀閱仕缀凸砉?jié)的主要內(nèi)容，精湛的紙?jiān)に嚍楫?dāng)時各個階層的喪俗和祭奠活動服務(wù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式來表示自己的感情。祭祀紙?jiān)钠贩N有：紙錢，紙人，紙車，紙馬，紙房子等。（二）紙?jiān)c喪葬禮俗：扎紙人紙馬祭神靈，是明清至近代喪俗藝術(shù)中一種主要而且相當(dāng)普遍的形式?！凹?jiān)钡姆Q謂往往被當(dāng)作祭祀喪俗的代名詞。在大部分地區(qū)都普遍流行棺前扎制金童玉女，左右而立，手持魂幡，“金童接引西方路，玉女隨行極樂天”；旁有紙花四盒，左右各二，兩對侍桶手持“回避”、“肅靜”牌和紅黑棒站在兩端；并扎有金銀山、金銀橋、搖錢樹、聚寶盆及一些生活器用。喪俗紙?jiān)姆N類大至分為四類：一是神像，常見的題材多為道教、佛教及民間神。這類紙?jiān)糜趩仕谆顒又?，大都是祭祀祖先、祭祀亡靈之用。二是侍俑，常見的題材多為童男童女及各種侍者，以中原地區(qū)、西北地區(qū)為典型。三是戲文紙?jiān)?，這類紙?jiān)嘀糜诠渍稚?，根?jù)罩形大小分為四臺、八臺、十臺、二十臺戲出，以山東曹縣戲曲紙?jiān)鸀榇?，常表現(xiàn)的戲曲內(nèi)容大多為傳統(tǒng)劇目、歷史劇目和地方曲目等。四是建筑、器用等紙?jiān)?，一般用于發(fā)喪、燒七、過三年、祭祖等活動。（三）紙?jiān)墓に囂厣堅(jiān)x用的紙料，多以棉紙、宣紙、毛邊紙和草紙為主，現(xiàn)代已用機(jī)制紙代替。在工藝技法上，有的略剪成形，有的則精雕細(xì)刻。紙?jiān)目蚣芙Y(jié)構(gòu)一般選擇秫秸、蘆韋、竹竿和麥草等材料，其他輔助材料采用麻繩、絲線、竹釘、木棒等。紙所骨架的扎制，根據(jù)扎制對象要合乎整體結(jié)構(gòu)。糊制剪貼是紙?jiān)に嚨闹饕獌?nèi)容。在綁扎好的框架上，先滿糊素紙，將大形統(tǒng)一，然后根據(jù)造型需要進(jìn)一步做局部構(gòu)件的貼糊。二、面塑禮花面塑禮花因地域及風(fēng)俗時尚的不同，呈現(xiàn)出絢麗斑讕的色彩風(fēng)格，藝術(shù)手法或粗廣豪放，或細(xì)膩華麗，反映了人們不同的審美意趣。（一）面塑禮花的歷史：面塑禮花的由來與古代殉葬制度及祭祀、饋贈習(xí)俗有關(guān)。孟元老的《東京夢華錄》記載了宋代汴梁大量的風(fēng)俗面食，并伴隨有豐富的民俗合像興盛于宋代。時代時，民間制作各種面塑制品已頗為流行。清代面塑果模有許多實(shí)物可考。近代，各種面塑禮花乃是豐富多彩，品類繁多。并伴有各種民俗活動。（二）面塑禮花的品類與民俗在傳統(tǒng)社會生活中，各地面塑禮花伴隨著各種歲時節(jié)令、人生禮儀在民間廣泛流傳，有著豐富的品類及深沉的祭祀供奉功能。春節(jié)時，以棗山供奉天地神祗、灶君、財(cái)神等。在舊俗中，正月初七是火神節(jié)，地處黃河故道的山東曹縣有轟轟烈烈看花供的習(xí)俗。正月十五元宵節(jié)做燈、觀燈之俗流行于全國各地，許多地區(qū)，有捏豆面燈的習(xí)俗。在舊俗中，農(nóng)歷二月二，寒食節(jié)，清明節(jié)，七月十五中元節(jié)，八月十五中秋節(jié)，重陽節(jié)等歲時節(jié)令中，各地有各種應(yīng)時面塑藝術(shù)供各類民俗活動使用。除了各種歲時節(jié)令，人們在婚喪嫁娶、生辰壽誕及蓋房立柱等人生禮儀、生產(chǎn)生活習(xí)俗中也常蒸制各種面塑禮花供奉，以祈求吉祥如意、富貴平安。諸如此類的各種面花，都成為人們寄托感情，表達(dá)心愿的重要民俗用品。（三）面塑禮花的制作工藝：面花制的流行區(qū)域十分廣泛，一般包括和面、揉面、捏塑、蒸制、點(diǎn)染描繪、組合等過程。面粉大都是小麥面、大麥面、蕎麥面、豆面、玉米面等，所使用的工具是刀、剪刀、梳子、錐子、鑷子之類。在制作工藝上，各地區(qū)面塑經(jīng)過世代傳承及演變發(fā)展，大同小異。在麥作區(qū)，各地面塑的工藝或簡或繁，或精廣質(zhì)樸或華麗細(xì)膩，風(fēng)格不一。有的遍施彩繪，色彩鮮艷熱烈；有的為原色，但具樸實(shí)自然之美。三、其他祭祀用品神主碑，又稱“牌位”，在民間家祭活動中頗為普遍，供奉神主的神龕在民間也頗被重視，是盛神主碑的木匣，又名“神主房”，祭時將神主碑奉于其中。香爐、燭臺、杯盞、桌帷等，都是農(nóng)祭和寺廟道觀不可或缺的祭祀用品，但在形制上略有區(qū)別。廟宇中的供具形制較大，家祭用的供具形制小巧；富裕人家稍顯隆盛精細(xì)，一般人家稍顯簡約粗樸。焚香燃燭是祭祀供奉時必不可少的成俗，各地均可以為常。〖組織學(xué)生觀摩古老的祭祀習(xí)俗的影像資料，從中尋找民間美術(shù)在民俗信仰中所發(fā)揮的重要作用〗●作業(yè)要求：談?wù)勛约核私獾拿袼仔叛龌顒又械拿耖g美術(shù)；以提綱的形式在小組討論會上發(fā)言?！窠虒W(xué)參考資料：潘魯生《民藝學(xué)論綱》北京工藝美術(shù)出版社1998 ●教學(xué)后記：民間民俗活動許多源自于原始人類信仰，而民俗信仰又是產(chǎn)生民間美術(shù)的沃土。通過本課題的探研學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生對民間美術(shù)的好奇心。學(xué)習(xí)態(tài)度十分積極。第三章建筑陳設(shè)中的民間美術(shù)（4課時）●教學(xué)目的：通過對民間建筑發(fā)展史的學(xué)習(xí)，了解民間建筑的樣式與邊域特色，進(jìn)而研究民間建筑的裝飾特征，并從傳統(tǒng)文化形態(tài)的視角來理解民居陳設(shè)的布置方式?！窠虒W(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：重點(diǎn)：民間建筑的裝飾特征； 難點(diǎn)：民間建筑的地域性特點(diǎn)?！窠虒W(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室及輔助教學(xué)的影像資料?！窠虒W(xué)過程：〖請學(xué)生談?wù)勛约汗枢l(xiāng)是否還有古老的民居建筑〗第一節(jié)民間建筑民間建筑是指老百姓自己修建的民居、祠堂、民間神廟、村堡、里坊、牌樓、橋梁、道路等建筑。這些建筑在結(jié)構(gòu)、裝飾以及使用上，都最具民族民間特征，它們的建筑樣式、裝飾紋樣與手法，都具有地域文化的特征，是民間美術(shù)研究的對象。一、中國民間建筑的發(fā)展史從中國建筑史的發(fā)展來看，大約在一萬年以前便已形成了由“穴”而發(fā)展起來的，以黃河流域地區(qū)為代表的原始窩棚建筑，與由“巢”而發(fā)展起來的，以長江流域?yàn)榇淼脑几蓹诮ㄖ?。商周時期，木構(gòu)架成為建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。秦漢時代的統(tǒng)一，使后來的建筑有規(guī)矩可循，“秦磚漢互”成為這個時代建筑文化的代表之一。三國到兩晉南北朝時期，是中國建筑與外來文化和藝術(shù)樣式相互交融進(jìn)一步發(fā)展的時期。隋唐的統(tǒng)一，將中國古代建筑藝術(shù)推向高峰，在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。宋代建筑的主要成就，表現(xiàn)在總結(jié)出《營造法式》這樣重要建筑文獻(xiàn)，對元、朝、清代的建筑影響極大。元、明、清三代，民間建筑的類型與數(shù)量增加，形成不同的建筑流派與裝飾風(fēng)格。中國民間美術(shù)中的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)與裝飾主要集中體現(xiàn)在明清兩代及近現(xiàn)代某些按傳統(tǒng)格局營造的建筑物中。二、民間建筑的樣式與地域特色以地區(qū)特色分類，大致可劃分為北方民間建筑，少數(shù)民族建筑，江南民間建筑，中南民間建筑，西南民間建筑和嶺南民間建筑六種類型。（一）北方地區(qū)民間建筑北京、山東、河北、陜西、山西、河南、甘肅的大部分地區(qū)，以及湖北、安徽、青海、內(nèi)蒙、東北的一部分地區(qū)的建筑，都屬于北方建筑體系，其中以北京、山東、陜西、山西、河南等地的建筑較為典型。最典型的北方住宅可以以北京四合院為代表。典型的四合院按南北中軸線方向?qū)ΨQ地布置其房屋和院落，但大門一般不開在中軸線上而多置于東南角。一秀居宅的四合院在結(jié)構(gòu)與其裝飾方面大體保持著樸質(zhì)素雅的網(wǎng)絡(luò)。在裝飾上，民居居宅不許用玻璃瓦、朱紅色門和帶金銀色的色彩裝飾。大面積的屋頂和墻面多用青灰色或灰白色，僅在大門、二門、大廳、走廊等處集中施在色彩，突出了院落的層次，與大面積瓦灰色產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，造成畫龍點(diǎn)晴似的藝術(shù)效果。屋內(nèi)與門窗以木雕為主，屋外墻檐以磚石雕為主。雕飾的題材是傳統(tǒng)民間美術(shù)中的各類紋樣，多為人物故事、花鳥山水、祥禽瑞獸、福祿壽喜等紋樣。窯洞式住宅也是北方分布較廣的宅居形式之一，普遍出現(xiàn)在豫、晉、陜、甘等省的黃土地區(qū)。窯洞宅居的主要裝飾集中在門窗與內(nèi)外墻在上，大量的以貼花與繪繡的方式完成，因此產(chǎn)生了大量的門畫、窗花、門簾、炕圍畫等民間美術(shù)品。東北地區(qū)的宅居以“三間”為基本形式，或五間七間，由于取暖需要，墻壁厚實(shí)而較封閉，裝飾較少。北方大多農(nóng)村中的普通民房均就地取材，磚石、土坯砌墻，屋內(nèi)以炕取暖，屋頂做成平頂或坡頂，以黃土拌石灰作面，抹以青灰或蓋瓦鋪草，厚實(shí)保暖。（二）少數(shù)民族建筑在內(nèi)蒙、甘肅、新疆與青海的部分少數(shù)民族地區(qū)，帳篷是重要的宅居形式，它們與游牧生活方式相適應(yīng)。帳篷中最主要的是氈包，亦稱蒙古包，氈包結(jié)構(gòu)輕便，其主要裝飾主要集中在包內(nèi)夭窗、立柱以及包門上。新疆地區(qū)的建筑物，由于宗教信仰的原因，宅居更有地域特征。民居大體上可分為大架平頂式住宅與土拱式住宅兩大類。其屋內(nèi)木肋、天棚、壁龕、壁爐以及門、窗與外壁貼飾均十分精美，常以石膏為原材料進(jìn)行雕飾；而紋樣明顯接受中亞影響，多蔓草紋與凡何紋，色彩鮮明強(qiáng)烈。藏族是文化發(fā)達(dá)、歷史悠久的民族，其宗教觀念與在中原地區(qū)有較大差別。一般來講，藏族宅居廣泛彩平頂，多取長方形或曲尺形平面。在裝飾上多受宗教觀念影響，外部裝飾較少、窗口和門廊的鮮明色彩與樸質(zhì)的土、石墻產(chǎn)生對比，與高原上強(qiáng)烈的陽光、藍(lán)天、白云形成了統(tǒng)一的情調(diào)，極富生氣。（三）江南地區(qū)民間建筑江南宅居以封閉式院落為單位，稱之為“進(jìn)”。數(shù)“進(jìn)”房屋沿著數(shù)條軸線布置，方向常為正南或偏東南。墻及屋面較北方輕而薄。外墻做成空斗墻院，墻上開漏窗，房屋前后開大窗。裝飾的部位，從總體上講仍集中在屋脊、門窗、廊檐、柱粱等處，屋內(nèi)用各種屏門、隔扇、罩等作自由分隔。江蘇、浙江民居以文雅、質(zhì)樸見長；微州則以精美、繁縟著稱，尤以木雕、石雕與磚雕見長。（四）中南地區(qū)民間建筑中南地區(qū)的民間建筑既受北方建筑的影響，又受江南地區(qū)建筑的影響，一般來講比較樸實(shí)而自由。普通民宅為對稱式“∪”形平面布局或長方形布局，城市中則多為狹窄而按“進(jìn)”排列的縱深院落。建筑材料就地而取，豐富多彩，在山城、原野上形成極富特色的人文景觀。在裝飾方面除了體現(xiàn)出不同材質(zhì)的特點(diǎn)之外，仍以木雕、石刻與陶瓦塑作為主。造型上活潑多變，大多不施彩繪，僅在極顯眼的地方以強(qiáng)烈色彩醒目的渲染，富于生氣。（五）西南地區(qū)民間建筑西南地區(qū)的建筑形式豐富多彩，保留著鮮明的地域特征與不同的民族特色。西北部各民族多沿用夯土、石墻與木構(gòu)相結(jié)合的建筑方式，而西南各民族居住地區(qū)，更多地保持著下部架空的干欄式構(gòu)造的住宅，既適應(yīng)于炎熱多雨的氣候，又可防止毒蟲野獸的侵襲。西南地區(qū)不同材料、不同樣式的宅居，可以廣西壯族的木婁，云南傣族的竹樓、侗族村寨中的鼓樓、彝族的“土撐房”和苗族、布依族的“古頭寨”等為典型代表。這不但是民間美術(shù)的珍品，也是民俗學(xué)、文化史方面的珍貴資料。（六）嶺南地區(qū)民間建筑廣東、廣西、福建及海南、臺灣諸省古稱嶺南地區(qū)，這些省份中除邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)之外，從秦漢以來均受中原文化的影響，形成以中原建筑為基礎(chǔ)，融合江南建筑式樣且又具有極強(qiáng)區(qū)域特征的建筑體系。裝飾繁縟、磚雕、石雕、木雕使用廣泛，以深繹色或加金漆、朱紅等色描繪，鮮明而熱鬧，特別是屋脊、檐口、廊下、墻頭、門窗等處布滿各種影塑與雕鏤，在福建、廣東等地的會館、宗廟、祠堂中表現(xiàn)得尤為突出和充分。比較特殊的宅居類型是閩奧山區(qū)的客家圓形成或方形土樓。三、民間建筑的裝飾廣義的建筑裝飾應(yīng)包括建筑的表面裝修與建筑環(huán)境裝飾兩個方面，建筑物外表裝飾最能體現(xiàn)中華民族裝飾特征。在建筑物的裝飾部位方面，屋頂裝飾主要是屋脊、檐角與檐口，屋架主要是粱、斗拱與雀替，屋身較為重視門、窗的裝飾，臺礎(chǔ)部分側(cè)重于柱礎(chǔ)，臺階的裝飾。室內(nèi)環(huán)境是建筑物主要的使用空間，天棚是室內(nèi)裝飾的重點(diǎn)之一。本構(gòu)方式可造出層次豐富的藻井，也可制成平列構(gòu)架的平局。在所有的建筑裝飾方法中，最重要而且最能代表中國建筑裝飾特色的是彩繪和雕鏤，歷史悠久，手法多樣?！菊垖W(xué)生簡述自己感興趣的民間建筑樣式以及裝飾特占點(diǎn)】第二節(jié)民居陳設(shè)作為民間美術(shù)的研究對象，包括居住環(huán)境中基本布置與陳設(shè)方式，各種式樣的家具、擺設(shè)物、縣掛物和鋪設(shè)物成為造成宅居氛圍的主要因素，有其較完善的造型樣及其發(fā)展歷史，是日常生活中影響人們審美格調(diào)與文化素養(yǎng)的重要物品。一、民居陳設(shè)的主要布置方式根據(jù)功能要求，廳堂與居室有著不同的布局與陳設(shè)方式，廳堂大體有兩種布局方式：一種是以正中主擺放設(shè)施，而以環(huán)繞正中的地面與空間作為活動處所；另一種是以正面主墻為主擺放設(shè)施，輔以東西廂靠壁，將廳堂正中的空間作為活動場所。最常見的布置方式是保持主壁與突出正中設(shè)施，而略去兩廂擺設(shè)。無論哪種方式，都形成一種與建筑中軸線對稱的布局形式，與廳堂的通道、門窗聯(lián)系起來，使廳堂處于活動的中心。二、民居陳設(shè)與家具的歷史沿革陳設(shè)方式的形成可以追溯到原始社會的新石器時代。從穴居發(fā)展到有臺基式木構(gòu)宅居的漫長過程中，中華民族基本的陳設(shè)方式是環(huán)繞四周而將當(dāng)中留作活動場所的布局。“席地而坐”的生活習(xí)慣使家具與其他設(shè)施多為低矮型，隨著起居方式與社會交往逐漸豐富，家具制作有了改變和發(fā)展。漢代的家具已顯示出其時代藝術(shù)特有的古樸、渾厚、粗獷、簡潔的風(fēng)格。隋、唐、五代是中國古代家具開始走向成熟的重要時期，時代藝術(shù)以豐潤雄大、華美絢麗著稱，從家具的造型和裝飾上都可以看到這種審美時尚的印跡。宋代是中國家具史上的重要轉(zhuǎn)折時期，家具樣式及品類已近完備，制作工藝既講究又十分精湛，高式家具基本上淘汰了矮型家具。明代家具的藝術(shù)達(dá)到了空前高度，選材考究，造型簡潔，結(jié)構(gòu)合理，做工精巧，具有疏朗大方、儒雅、莊重、精練、樸實(shí)的氣質(zhì)。裝飾充分顯露本質(zhì)的本色和紋理，追求樸素、自然的美感。從而造就了一種優(yōu)秀的定式和美學(xué)風(fēng)范，形成了中國古典家具的主流樣式，即明式家具。此時的家具開始成為室內(nèi)裝飾和環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分。清代早期家具直接承襲時代傳統(tǒng)，到雍乾年間才出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)變，開始趨向奇形巧制、繁紋重飾、豪華富麗，從而形成了中國古典家具的另外一種主流樣式，即清式家具。三、家具與其他陳設(shè)物件作為民間美