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正文內(nèi)容

20xx年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元23周亞夫軍細(xì)柳教案精選五篇(編輯修改稿)

2024-11-10 00:27 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 領(lǐng)同學(xué)預(yù)習(xí),學(xué)生借助注釋和字詞典,正確清楚流暢地朗讀。本教例為第二課時(shí))教師:今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇文言課文——《周亞夫軍細(xì)柳》,在課前同學(xué)們已經(jīng)進(jìn)行了預(yù)習(xí),現(xiàn)在我給大家三分鐘時(shí)間散讀課文。要求在正確清楚的基礎(chǔ)上,做到抑揚(yáng)頓挫,傳情達(dá)意。(學(xué)生朗讀,教師巡視,三分鐘后教師拍手表示散讀停。)教師:朗讀時(shí),最重要的是能夠傳情達(dá)意,現(xiàn)在我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)把這篇課文朗讀一遍,請(qǐng)其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),然后做點(diǎn)評(píng)。(一女生舉手,老師點(diǎn)名她來(lái)讀,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),之后學(xué)生點(diǎn)評(píng),認(rèn)為她讀得過(guò)快過(guò)平,沒(méi)有抓住人物的性格。)教師:有感情地朗讀課文,要做到字字不含糊,停頓、重讀和語(yǔ)調(diào)的把握要有分寸,讀起來(lái)才會(huì)抑揚(yáng)頓挫分明。接下來(lái)再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文。(一男生站起來(lái)讀,聲音很好,而且聲情并茂。同學(xué)們稱好,老師也表?yè)P(yáng)。然后全 班同學(xué)齊讀課文。)教師:從題目看,我們知道本文主要描寫“周亞夫”這個(gè)人物。那么,讀了那么多遍后,你認(rèn)為周亞夫有什么個(gè)性特點(diǎn),你有什么依據(jù)?請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文,并進(jìn)行思考討論。(同學(xué)小組討論兩分鐘左右,有同學(xué)舉手發(fā)言)學(xué)生一:我認(rèn)為周亞夫是個(gè)治軍嚴(yán)明的將軍,比如文中“軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿”這句話,它寫出了周亞夫軍營(yíng)中的軍容特別的嚴(yán)整,而這正是他嚴(yán)明的表現(xiàn)。學(xué)生二:我同意周亞夫是個(gè)威儀的將軍,在文中還可以找到一些事例,比如“將軍令曰:‘軍中聞將軍令,不聞天子之詔’”這句話,還有“上至,又不得入”,以及“將軍約,軍中不得驅(qū)馳”。這些話都寫出了周亞夫軍營(yíng)中,軍紀(jì)特別的嚴(yán)明,連天子也不例外。教師:很好,剛剛兩個(gè)同學(xué)說(shuō)得不錯(cuò),從這些句子中,我們可以看出周亞夫的性格特點(diǎn)。那么我們?cè)诶首x的時(shí)候也要注意人物的感情,請(qǐng)同學(xué)讀出這幾句話的“嚴(yán)明”。(學(xué)生讀)對(duì)周亞夫這個(gè)人物個(gè)性,還有不同的意見(jiàn)或有所補(bǔ)充的嗎?學(xué)生三:我想補(bǔ)充,文中對(duì)周亞夫的軍禮也做了描寫,比如“介胄之士不拜,請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”。寫出軍禮的嚴(yán)謹(jǐn),一絲不茍。學(xué)生一:我認(rèn)為從旁人的言語(yǔ)反應(yīng)也可以看出來(lái)。如“皇帝敬勞將軍”“群臣皆驚”。教師:對(duì),那么你們認(rèn)為“驚”字包含了幾個(gè)意思?(學(xué)生踴躍回答)教師:同學(xué)們一致認(rèn)為周亞夫是個(gè)嚴(yán)明的人,并且也從文中找出很多依據(jù),那么周亞夫他為什么要這樣做呢?而不是和其他將軍一樣?學(xué)生四:因?yàn)橹軄喎蛑矣诼毷?,?jiān)守崗位。學(xué)生五:我覺(jué)得周亞夫之所以這么做,是因?yàn)樘熳觼?lái)視察,想在他面前表現(xiàn)自己,以博得他歡心。(學(xué)生笑,教師欲笑又止,一學(xué)生舉手站起發(fā)表意見(jiàn))學(xué)生二:不對(duì),從文中的句子看出,周亞夫的言行舉止都是很自然的流露,是他善于用兵的表現(xiàn)。他既然連天子的面子也不給,要求天子也按照軍中的規(guī)矩做,是他的嚴(yán)明所在,并不是奉承。(其他同學(xué)點(diǎn)頭稱贊,學(xué)生五也點(diǎn)頭認(rèn)可)教師:所以突出人物形象可以通過(guò)人物的對(duì)話和行動(dòng),以及旁人的看法和評(píng)價(jià),從 不同的角度來(lái)把握人物的性格特征。周亞夫之所以這么做是因?yàn)樗莻€(gè)威儀,忠職的將軍。那么作者司馬遷對(duì)他是怎么評(píng)價(jià)的呢?他為什么要這樣寫?我們?cè)賮?lái)揣摩作者的協(xié)作意圖。(同學(xué)們紛紛拿出課前查閱的資料,即《史記》中的《絳候周勃世家》)教師:在原文的末尾,司馬遷又一段對(duì)周亞夫的評(píng)價(jià),請(qǐng)同學(xué)們現(xiàn)在散讀這一段,然后討論作者的態(tài)度。(學(xué)生討論得出作者對(duì)周亞夫的用兵是持贊揚(yáng)的態(tài)度)教師:司馬遷是我國(guó)漢代時(shí)期成就最高的散文家,他的《史記》是歷史的“實(shí)錄”,也具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。除了周亞夫,他還描寫了一系列的下層人物和一系列的愛(ài)國(guó)英雄,人物各具姿態(tài),栩栩如生。而且,在文末總要加上:“太史公曰??”,表明自己的看法。這里我給同學(xué)們印發(fā)了兩篇,《越王勾賤世家第十一》和《呂不韋列傳第二十五》,請(qǐng)同學(xué)們回去閱讀,了解《史記》里的其他人物,進(jìn)一步感受司馬遷塑造的人物個(gè)性特點(diǎn)。(下課鈴聲響起??)[案例注釋]在中學(xué)教學(xué)文言文,就好像在孩子們面前打開(kāi)了一扇窗戶、鋪開(kāi)了一條通道,讓他們能穿越時(shí)空,去閱讀、去思考、去吸取,與兩千年前的大師直接對(duì)話,了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先,懂得我們的歷史,從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。也是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ),并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用??墒?,文言文雖然地位很重要,但在教學(xué)上總是缺乏“趣”,原因在于它沒(méi)有活的語(yǔ)境。文言,是在古漢語(yǔ)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書面語(yǔ)體,人們平時(shí)說(shuō)話是不會(huì)用它的,因而無(wú)從聽(tīng)到;既無(wú)從聽(tīng)到,也就談不上有什么“活”的語(yǔ)境。所以學(xué)起來(lái)顯得枯燥無(wú)味。本教例很想從這方面來(lái)改進(jìn),即增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這篇古文的興趣,讓他們能想學(xué)現(xiàn)代文那樣有生機(jī),主動(dòng)、積極。在預(yù)習(xí)中我強(qiáng)調(diào)的是朗讀,而不是通譯。語(yǔ)言作為文章思想感情的載體,聲讀出來(lái)總是帶有語(yǔ)氣的,詞語(yǔ)的色彩、句子的構(gòu)造、修辭手法的運(yùn)用、行文節(jié)奏的起伏、感情氣勢(shì)的跌宕,都和文章的內(nèi)容、語(yǔ)氣的表達(dá)密切相關(guān);而誦讀正是對(duì)文章作品的思想感情“原汁原味”地聲韻表達(dá),是把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”在課堂的開(kāi)始,也進(jìn)行了課文的誦讀。作為書面語(yǔ)體的文言有很強(qiáng)的可讀性,張口一讀便聽(tīng)到了,十幾個(gè)、幾十個(gè)人齊聲朗讀,每天都讀一陣子,連語(yǔ)境也有了。這樣讀來(lái)讀去,許多詞、語(yǔ)、句、篇都裝在自己的頭腦里,入門又有何難?古代有“書聲瑯瑯”,“口舌成瘡”這樣的詞兒便是最好的證明。讀一篇(段)文言文有個(gè)別地方不懂或懂得不夠,是一種正?,F(xiàn)象,不必急于求懂。這更有利于培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的習(xí)慣。所以我沒(méi)有就一些字詞來(lái)開(kāi)展教學(xué),而是用了兩個(gè)提問(wèn):“你認(rèn)為周亞夫有什么個(gè)性特點(diǎn),你有什么依據(jù)?”“周亞夫他為什么要這樣做呢?”讓同學(xué)們反復(fù)的閱讀課文,使學(xué)生十分熟悉課文,積累豐厚的文言語(yǔ)句的感性材料。不僅了解了周亞夫這個(gè)人物形象,而且許多字詞在理解中也無(wú)師自通了。如果離開(kāi)對(duì)課文的理解直接講句子的翻譯和字詞的解釋,不就是俗話說(shuō)的“皮之不存,毛將焉附”嗎?目前中學(xué)文言文教學(xué)的主要問(wèn)題,不在學(xué)生“不知其所以然”,而在“知其然”的不足上。比如對(duì)周亞夫這個(gè)人物個(gè)性的理解上,學(xué)生一旦有了足夠的“知其然”之后,則所謂“所以然”,即使自己不能悟出,也是一點(diǎn)就通的。而學(xué)生一旦是自己領(lǐng)悟出來(lái)的,也
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