【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 品質(zhì)，激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的錦繡山河、對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。如講讀《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《黃山記》，體會(huì)作者抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)山河的深情摯愛(ài)和敢于迎難而上，不斷前進(jìn)的情懷；講授《天山景物記》，領(lǐng)略祖國(guó)西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿(mǎn)的新生活，激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗的河山、對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)；學(xué)習(xí)《為了六十一個(gè)階級(jí)兄弟》，讓學(xué)生受到“一方有難，八方支援”的強(qiáng)烈感染，體會(huì)社會(huì)主義大家庭的無(wú)比溫暖與優(yōu)越性。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族語(yǔ)言文字、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)的思想感情。通過(guò)唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等的學(xué)習(xí)把握我國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)本民族的語(yǔ)言文字、堅(jiān)定學(xué)好本民族語(yǔ)言文字的信心。講授《拿來(lái)主義》，啟迪學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放的今天，絕不崇洋媚外，而應(yīng)為進(jìn)一步繁榮中華民族文學(xué)藝術(shù)而勤奮學(xué)習(xí)。(二)正確的人生觀、價(jià)值觀在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊(cè)的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛(ài)國(guó)學(xué)者，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，無(wú)一不是我們學(xué)習(xí)的楷模、行動(dòng)的 標(biāo)高。而那些經(jīng)過(guò)中華民族幾千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚(yáng)?！冻绺叩睦硐搿分袨榱酥嗡既^(guò)家門(mén)而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國(guó)”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去?。弧按龔念^收拾舊山河”、精忠報(bào)國(guó)的岳飛；《后序》的作者文天祥對(duì)祖國(guó)“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列 傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質(zhì)；《譚嗣同》“今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮??有之，請(qǐng)自嗣同始”的我不下地獄誰(shuí)下地獄，為了國(guó)家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大精神與高尚人格；《孟子魚(yú)我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應(yīng)該幫助學(xué)生正確地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，發(fā)揚(yáng)其精神、人格、氣節(jié)、情操，以促使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀，從而樹(shù)立為社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步而不斷進(jìn)取，奮力拼搏的遠(yuǎn)大理想與宏偉抱負(fù)。(三)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤于探索、勇于實(shí)踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語(yǔ)文學(xué)科中的滲透。我們的高中生是二十一世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀(jì)又是科技發(fā)展日新月異的時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度迫在眉睫。同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立勇于探索、勤于實(shí)踐的精神和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”，“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個(gè)中三昧；學(xué)習(xí)《石鐘山記》，要讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)“事不目見(jiàn)而聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的箴言；講析《訓(xùn)儉示康》，要教學(xué)生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以?xún)€立名，以侈自敗”的道理，養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；學(xué)習(xí)《伶官傳序》要牢記“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。記住這些名言，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實(shí)踐，定將獲益匪淺，終生受用。二、實(shí)施途徑既然高中語(yǔ)文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學(xué)中通過(guò)哪些渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育呢？（一）可以通過(guò)課文講授中對(duì)歷史背景的簡(jiǎn)介，對(duì)作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩(shī)來(lái)連綴：“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”→“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！币源藖?lái)講述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會(huì)他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在進(jìn)行《雄關(guān)賦》一課的小結(jié)時(shí)，可以這樣說(shuō)：“該文的落腳點(diǎn)在于從莊嚴(yán)肅穆、巍然壯觀的山海關(guān)聯(lián)想到了更重要的關(guān)、心中的雄關(guān)——信念——對(duì)社會(huì)主義、對(duì)革命事業(yè)、對(duì)祖國(guó)堅(jiān)貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關(guān)。走社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實(shí)踐證明，這一選擇是正確的而且是無(wú)可替代的。只要我們堅(jiān)定沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，就會(huì)卓立于世界先進(jìn)民族之林。讓我們滿(mǎn)懷信心，用勤勞的雙手，憑無(wú)窮的智慧去建設(shè)，擁抱光輝燦爛的社會(huì)主義明天吧!以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)豪情，堅(jiān)定學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義的信念。(二)通過(guò)作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)中接受思想品德教育。實(shí)施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門(mén)徑。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”我們?cè)谶M(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生施行德育。多年來(lái)，我針對(duì)社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，提供了一些作文材料，讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，并使之從中受到應(yīng)有的教益。如針對(duì)前些年社會(huì)上出現(xiàn)的“出國(guó)熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國(guó)后，面對(duì)著祖國(guó)的召喚，毅然回國(guó)效力的材料，讓學(xué)生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛(ài)國(guó)主義教育。針對(duì)學(xué)生“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說(shuō)》作為寫(xiě)作材料：“鹿畏貙?zhuān)屛坊ⅲ⑽妨`。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類(lèi)，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因?yàn)榛⒍斨?。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類(lèi)，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也?！笔箤W(xué)生受到“不會(huì)增強(qiáng)本領(lǐng)而專(zhuān)門(mén)依仗外部力量的人是不會(huì)有好下場(chǎng)”的教育，以提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。就學(xué)生自立意識(shí)差的實(shí)際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩(shī)人，書(shū)畫(huà)家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過(guò)向人請(qǐng)教蒸好饅頭端到他床前時(shí)，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話(huà)：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢。”由此讓學(xué)生在受到應(yīng)有的自立教育。凡此種種，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應(yīng)有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報(bào)刊采用了哩。這些年來(lái)，我在作文教學(xué)中堅(jiān)持有計(jì)劃地，有的放矢地對(duì)學(xué)生施行德育，對(duì)學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵(lì)、矯正、改正等作用。(三)通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生實(shí)施 德育。由于語(yǔ)文教學(xué)的課堂時(shí)間有限，所以?xún)H靠課堂時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)施德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動(dòng)來(lái)補(bǔ)充配合課堂德育的實(shí)施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。多年來(lái)，我緊密結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動(dòng)，如向?qū)W生推薦對(duì)青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開(kāi)讀書(shū)會(huì)；舉辦詩(shī)文朗誦會(huì)、賞月詩(shī)會(huì)；舉行作文和演講競(jìng)賽；針對(duì)學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題組織辯論會(huì)；參觀和游覽愛(ài)國(guó)主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片并進(jìn)行影評(píng)比賽；邀請(qǐng)有關(guān)人士進(jìn)行專(zhuān)題講座和報(bào)告會(huì)；開(kāi)展社會(huì)調(diào)查等。這些活動(dòng)既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對(duì)他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥(niǎo)。綜上所述，素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，而對(duì)高中生實(shí)施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一重任，緊密配合其他德育形式，對(duì)高中生進(jìn)行春風(fēng)化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓?jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。第三篇：淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透晴隆一中語(yǔ)文組 陳清龍德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來(lái)是學(xué)校教育的永恒主題，各個(gè)學(xué)科都蘊(yùn)含著德育材料，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，德育材料更是豐富、多彩、生動(dòng)，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊(yùn)涵著高尚的價(jià)值觀念，或生動(dòng)展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩描繪美麗多嬌的祖國(guó)山河，或深刻闡述生命意義??，《勸學(xué)》《師說(shuō)》《沁園春長(zhǎng)沙》《死水》《再別康橋》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料。這些“文”所載之“道”，具有極高的德育因素。可以說(shuō)，語(yǔ)文教材同其他學(xué)科相比，本身就是一部生動(dòng)形象的思想教育的好材料，這正是語(yǔ)文學(xué)科滲透德育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)教材的處理和使用，必須重視“文”與“道”的結(jié)合，德育滲透本來(lái)就是語(yǔ)文學(xué)科自身的任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)和德育本來(lái)就是不能分開(kāi)的，所以，必須抓好語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透功能。一、深挖教材中的德育因素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德熏陶教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的、個(gè)別隱蔽的，思想教育要滲透在學(xué)科知識(shí)的方方面面，與學(xué)科知識(shí)融二為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，以提高德育滲透的成效，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中字、詞、句；理解句中句式的作用及其變換、文中修辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用，使學(xué)生能意識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言質(zhì)美意深，簡(jiǎn)練如金的妙處，能感受到祖國(guó)語(yǔ)言的包羅萬(wàn)象，豐富多姿。例如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》，人們通過(guò)欣賞品味那沉靜、抒情、創(chuàng)新的語(yǔ)言，深刻領(lǐng)會(huì)作者在文中表達(dá)的對(duì)生死、生活的態(tài)度，激起人們對(duì)生命、人生的思考。總而言之，只有深挖，才能加強(qiáng)德育滲透的力度，使青少年不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，提高自身的道德情操。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)注意實(shí)事求是的深挖，沒(méi)有的不能牽強(qiáng)附會(huì)，那只能是畫(huà)蛇添足。如《裝在套子里的人》這篇課文中就潛藏著多種德育因素，課文中出現(xiàn)的人物別里科夫柯瓦連科和他的姐姐各有各的性格，各有各的特點(diǎn)，讓學(xué)生從多角度理解，就會(huì)收到多方面的教育，既看到了“守舊人物” 的特點(diǎn)及危害，又感受到改革創(chuàng)新的重要性。二、教師要以身垂范，為人師表教師要善于運(yùn)用自己的影響和感召力，去營(yíng)造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴(lài)的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長(zhǎng)的甘露，獲取全面發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。因此,教師應(yīng)成為體驗(yàn)文章的先行者、領(lǐng)頭羊。在教學(xué)中，為避免枯燥乏味，教師范讀、范背是激勵(lì)學(xué)生讀背的有效方法。教師充分利用范讀范背的形式,聲情并茂，感染學(xué)生,并訓(xùn)練學(xué)生誦讀,范背則直觀地將教學(xué)的要求由學(xué)生的單向參與變成師生雙向參與，無(wú)形中將師生的關(guān)系置于平等的地位，久而久之，學(xué)生將會(huì)減少背誦