【文章內容簡介】 科學技術對社會發(fā)展的作用 科學技術對社會發(fā)展的作用，在于為整個社會大系統(tǒng)的運行和發(fā)展服務，主要表現(xiàn)為科學技術推進人類物質文明的昌盛，促進人類精神文明的建設，增進人類社會制度文明的發(fā)展，是社會發(fā)展的“最具革命性的有力杠桿”科學技術對文化進步的作用文化是人們在社會實踐中逐步形成的知識體系、價值觀念、生存方式等構成的觀念形態(tài)的復合體。文化是實踐的產(chǎn)物，是歷史過程的沉淀?？茖W技術本身就是社會文化，技術屬于物質文化，科學屬于精神文化；同時，科學技術又對其他的社會文化有重要的影響第三篇：自然辨證法《自然辨證法》導言讀后感《自然辯證法》導言讀后感最近，對恩格斯自然辨證法略讀了一番，一開始無非抱著完成作業(yè)的心態(tài)去的，但隨著閱讀的深入，不自覺的被恩格斯自然辯證法的思想高度所折服。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認識，但已足以讓我學到很多以前不曾涉及的方面。恩格斯作為一個無產(chǎn)階級哲學家，在自然辯證法導言部分，精辟地闡述了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發(fā)現(xiàn)，恩格思的預言與現(xiàn)實的科學發(fā)展是如此的吻合。不禁感嘆他的智慧和偉大以及對現(xiàn)代科學研究的重要的指導作用。特讓我從中一知半解的了解到了許多關于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用。通過這次閱讀導言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學習也會有很大的幫助，他的精神將帶領我在知識的海洋里遨游。下面對我感受頗深的幾點進行探討論述。對于自然的研究，從哲學思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學發(fā)展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造，是一種科學的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當前我們要推動社會經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就必須將科學技術置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學習中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學習態(tài)度。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，16世紀、17世紀自然科學和機械唯物主義自然觀，19世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀的提出三個階段。在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。古代自然觀堅持從自然界本身去尋求對自然界的解釋，堅持從自然界的總體聯(lián)系和運動、發(fā)展、變化中認識自然界。它一方面在哲學上成為馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學上孕育了許多在以后得到發(fā)展和證實的天才預見，正如恩格思指出的：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽?！睆氖迨兰o下半葉開始的時代，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學當時也在普遍的革命中發(fā)展著，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規(guī)律的描繪和對周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣?？磥砟塥毩⒂谒幍纳鐣猓槐贿@個社會的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問題是很難的。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。研究生最基本的任務就是研究以有的先進科學理論、技術并提出自己的新觀點，做出新的成績。我們往往很容易受他人思想的影響，很難提出自己新的想法，新的見解，勢必會影響以后的科學研究，論文發(fā)表。也就是說沒有科學問題的提出，科學假說的形成，哪會有科學理論的創(chuàng)立。而要想有自己的想法也不是說可以一蹴而就的。我們要在自己的專業(yè)領域內有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學習該專業(yè)的基本知識，了解該專業(yè)的一般規(guī)律及其發(fā)展過程，方向，前景。這些專業(yè)課程的學習可以在一定程度上潛移默化地培養(yǎng)我們的思維，提高使用合理的科學方法的能力，開闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅實的理論基矗學習就是這樣一個需要不斷地積累,循序漸進,從量變到質變的過程。文中又提到是1755年出現(xiàn)了哲學家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開了第一個缺口。之后，又產(chǎn)生了自然科學的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質運動形式的多樣性以及這些物質運動形式的相互聯(lián)系與相互轉化，消融了有機界和無機界的鴻溝，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。可見，哲學并不僅僅是我們從小學到大學所被灌輸?shù)鸟R列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。哲學更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學家。正如蘇格拉底對他的弟子們所說：哲學家要做社會的醫(yī)生。所以說我們要對某一專業(yè)更廣更深的理解是離不開正確的科學方法和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的，因為所有的學科是相互關聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。也就是說，我們需要加強自己的學習與鍛煉。西歐文藝復興時期，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。那時，差不多沒有一個叱咤風云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有一批學識淵博的巨人，就突破不了神權一統(tǒng)天下的局面，文藝復興不起來。雜與專不是對立的，雜就廣度言，專就深度而言。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。雜家要具備學、識、才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個性。因為任何一個有識之士，都是才多學廣的。雜家之所以為雜家，在這些方面還應體現(xiàn)為學不避雜，見識非凡，是達練之才。所以我們應該博覽群書，不斷充實自己的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。對于自然的研究，從哲學思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學發(fā)展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造，是一種科學的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當前我們要推動社會經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就必須將科學技術置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學習中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學習態(tài)度。古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態(tài)相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。這正順應了我們人類的生活也不可能是一帆風順的。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。自然辯證法可以為科學技術的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論，以幫助和促進我們對科學技術的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個發(fā)展過程我，比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類，我們人類對自然無限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，將其看作是人類存在的根基，看作人類自己的身體一樣去愛護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福全人類，造福全社會。正如在《自然辯證法》導言中所揭示的,自然辯證法所研究和揭示的內容是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辯證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辯證法?？傊?，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要；有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動社會進步，深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應該博覽群書，不斷充實自己的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。在我們的學習中我們同樣要意識到自然辯證法以及其他一些相關知識所提供的科學的方法訓練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊，因為所有的學科是相互關聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。在學習中除了專業(yè)課的學習，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關鍵是我們要從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自己，提升自己。從而使我明白自然辯證法對科學技術的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進科學技術在實踐中的應用和發(fā)展，就必須要正確、科學、全面的去學習認識自然界?？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要。有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動社會進步，深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。同時，哲學和自然科學并非單純的誰指導誰，誰規(guī)定誰的關系，但是相輔相成確也略顯不當，因為畢竟自然科學偏向去實證，而哲學偏向于純意識的思考，自然科學需要自己去探索發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律并對其加以總結，而哲學則觀測已有事實的總結和分析以及對未來社會的意識走向的某種推測。你可以簡易的說哲學幫助自然科學的研究不偏離自己的初衷，以及幫助科學家們維持正確的世界觀價值觀人生觀，而自然科學則反饋哲學以實證和在某一階段的可稱之為真理的嚴謹?shù)目茖W定義來幫助哲學來完善其自身。整體讀完這篇文章，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻是我們遠遠所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，萬物都是相通的，在老師的講解下，我也徹底的明白了這個道理，也更加深刻的認識到人的主觀能動性人的思維能力的重要性。其實一個人不可能孤立的學習，我們需要廣泛的涉及與學習，各個社會領域內都同樣有很多值得我們學習并靈活加以運用的地方，只有我們深刻認識到這一問題的重要性，我們才有可能在自己的學術生涯中越走越遠，在自己的人生道路中越走越寬。同時，我們在平時的學習生活研究中要充分調動自己的主觀能動性，辨證的看待事情，能動的解決問題，創(chuàng)造性的完成工作才是我們追求的目標。只有好好地領悟恩格斯自然辨證法的真諦才會使我們的前途一片輝煌。第四篇：自然辨證法轉基因農(nóng)作物一、定義轉基因農(nóng)作物是利用組織培養(yǎng)技術和基因重組技術引入其它生物或物種的基因而培育出來的，這種農(nóng)作物也叫基因改性農(nóng)作物或基因重組農(nóng)作物。二、發(fā)展現(xiàn)狀目前全球基因作