掌聲簡(jiǎn)案(編輯修改稿)
2024-11-09 22:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 過學(xué)習(xí)能理解莊子如何將抽象哲理化為具體形象的，能掌握重點(diǎn)詞句段三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解和掌握道家思想的精髓，并汲取精華，用以指導(dǎo)自己的行為。本文的寓言特色、景物描寫的作用、莊子散文善于援譬設(shè)喻的特點(diǎn)。逐層推進(jìn)的論證方法。四、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)時(shí)分配 3課時(shí)導(dǎo)入莊子及其思想概述 1）、先秦散文的分類一是諸子散文：各學(xué)派闡述自己的觀點(diǎn)和主張或進(jìn)行爭(zhēng)論的論說文。（以議論說理為主）二是歷史散文：由各朝、各國史官積累了大量檔案資料，經(jīng)過加工整理編纂成書，記載政治、軍事、外交等各方面的事件及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。（以敘事記言為主）2）、諸子散文的形成和階段劃分第一階段是春秋末年到戰(zhàn)國初期，以《論語》和《墨子》為代表。第二階段是戰(zhàn)國中期，以《孟子》和《莊子》為代表。第三階段是戰(zhàn)國后期，以《荀子》和《韓非子》為代表。3）、《莊子》的歷史影響《莊子》是我國古代文化典籍中的瑰寶，無論是在思想史上還是在文學(xué)史上，都具有極重要的地位，它對(duì)后世的影響，無論是積極方面還是消極方面也都 十分深遠(yuǎn)廣泛。主要有四個(gè)方面：一、關(guān)于道的理論；二、關(guān)于逍遙齊物的論述；三、對(duì)生死問題的看法；四、關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說1）生平莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！鼻f子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說：“想以管理全國的重任相委任?！鼻f子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?2）哲學(xué)思想莊子的哲學(xué)思想博大精深，其中心就是“道”?！暗馈笔且粋€(gè)極為復(fù)雜的概念，又多種含義，可以指宇宙的本源，宇宙萬物的總體性和同一性，事物發(fā)展變化所依循的規(guī)律，哲學(xué)領(lǐng)域的一種境界等?！肚f子》一書主要包括以下幾個(gè)方面：全生保身，逍遙無為與道合一無為而治 3）后世評(píng)價(jià)（一）莊子是一個(gè)身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)的知識(shí)分子。（二）莊子服膺老子學(xué)說，繼承與發(fā)展了老子關(guān)于“天道無為而自然”的哲學(xué)思想。（三）莊子的內(nèi)心充滿著矛盾，他的哲學(xué)思想是作為一個(gè)因憤慨之極由積極用世而走向消極應(yīng)世之心理轉(zhuǎn)變的古代知識(shí)分子的特性所使然的?！肚锼肥谡n——重點(diǎn)字詞句；解讀課文（一）基礎(chǔ)掌握范讀全文課文翻譯（略）需要掌握翻譯的句子聞道百，以為莫己若者，我之謂也。今我睹子之難窮也。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。乃知爾丑，爾將可與語大理矣。不似爾向之自多于水乎？根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題： 請(qǐng)從課文中找出詞類活用通假字虛詞古今異義成語特殊句式固定格式詞類活用①秋水時(shí)至：名狀，隨時(shí)令，按時(shí)。②以天下之美為盡在己：形做名 美景 ③順流而東行(名詞做狀語，向東。)④東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)⑤少仲尼之聞，而輕伯夷之義(意動(dòng)詞，以?．)通假字不辯牛馬——辯同辨井蛙不可以語于海者，拘于虛也——虛同墟 不似豪末之在于馬體乎？——豪同毫、虛詞的用法①于是焉河伯欣然自喜 語氣助詞，放在句 中表停頓 ②于是焉河伯使旋其面目 介詞, 當(dāng)“在”講 ③至于北海，東面而視 介詞 引出行為的對(duì) 象④東面而視，不見水端 連詞 用在中心語與修飾語之間古今異義①河： 古義——特指黃河；今義——泛指河流。②于是：古義——在這時(shí)，這時(shí)候；今義——表承接。③至于：古義——到了；今義——表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。④北海：河：古義——北方的大海；今義——我國的一部分海域，即東海的北部。⑤東面：古義——面朝東；今義—— 東邊。⑥面目：古義——臉；今義——臉的形狀，相貌。⑦大方：古義——深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人；今義——1)不吝嗇 2)自然，不拘束，不俗氣。成語①望洋興嘆：望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。②見笑大方：貽笑大方：讓內(nèi)行見笑。③井底之蛙：比喻見識(shí)狹小的人。特殊句式①定語后置——聞道百； ②賓語前置——莫己若，我之謂； ③被動(dòng)句——吾長(zhǎng)見笑于大方之家固定格式①吾非至于子之門，則殆矣。（“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就??”。）②且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫??”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）③吾長(zhǎng)見笑于大方之家（“見??于”，被??所）歸納修辭句比喻：①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。②吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。③計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？ ④計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎？ ⑤此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？以上比喻，說明人的認(rèn)識(shí)受條件和環(huán)境的制約，世間事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)是十分有限的，因此，盲目地自夸是愚蠢的，必定會(huì)見笑于大方之家。這些比喻以一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的形象，把深?yuàn)W而抽象的哲理表達(dá)得淺顯易懂。排比：①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。②萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛； ③計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎？④五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之
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