【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 叫起來：?雄雞，這塊石頭像雄雞！?我接過來一看，真是塊像雄雞的天然肖形石?！狈凑n文的注釋，“肖形石”就是像某種形狀的石頭。如果這樣來記這個(gè)詞語解釋那就是死記硬背了。先把這個(gè)詞語進(jìn)行分解為“肖、形、石”，“形”和“石”的字義容易理解，難理解的主要是“肖”?！靶ぁ弊质菚?huì)意字，從小從月（肉），意為小孩是母親身上掉下來的一塊小肉（是父母親生養(yǎng)的），因此，小孩一般都很像父母的。由此引申出相象，好似的意思。例如詞語“肖像”、“惟妙惟肖”等。通過字理析解的方法理解了“肖”的本義和引申義后，對(duì)“肖形石”就是“像某種形狀的石頭”的解釋就能有意的識(shí)記了。再如《雷雨》中“彩虹”一詞的“虹”為什么是“蟲”字旁？《雷雨》中，“漸漸”就是“慢慢”的意思，為什么表示慢的意思的“漸”字用三點(diǎn)水作形旁？與水有什么關(guān)系？像這樣的詞語只有通過字理析解的方式才能真正的解決難點(diǎn)。字理析詞是字理識(shí)字的發(fā)展，是語言文字訓(xùn)練的一種重要方法，它以形象性、趣味性、科學(xué)性、深刻性深受教師的喜愛，也十分有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，有利于發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力，并能讓學(xué)生深切地感悟漢字中所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵。在當(dāng)前語文教學(xué)呼喚回歸本色的時(shí)期，我們對(duì)字理析詞這一最能體現(xiàn)母語規(guī)律的教學(xué)方法應(yīng)引起高度的重視！然而，由于相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期以來受到“漢字落后論”、“拉丁字母萬能論”的影響，對(duì)漢字科學(xué)研究的投入是很不夠的，師范院校古今漢語教材中有關(guān)文字學(xué)的知識(shí)非常茍簡(jiǎn)，因而，即使師范院校畢業(yè)的中小學(xué)語文教師，一般來說他們的文字學(xué)基礎(chǔ)還是不夠扎實(shí)的，相當(dāng)部分的教師教了多年還一直把“熱、煮、烈、烹”等字的“灬”說解為與水有關(guān)；把“阻、陸、阱、降、險(xiǎn)” 等字的“ 阝”說成與耳朵有關(guān)，等等；在詞語解釋中，除了聯(lián)系上下文和查字典找意項(xiàng)外，幾乎再?zèng)]有其它的析詞招法，究其原因，乃文字學(xué)基礎(chǔ)薄弱所致。由此可見，要實(shí)施素質(zhì)教育必須首先提高教師自身的素質(zhì)，要使學(xué)生能依據(jù)字理去創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)漢字和切實(shí)地從本義上去理解詞語，就必須首先提高教師自身的文字學(xué)水平。惟有如此，才能切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的識(shí)字析詞的能力，進(jìn)而高效地提高語文教學(xué)的質(zhì)量。在本文止筆之時(shí)，讓我們一道讀讀全國著名特級(jí)教師于漪關(guān)于漢字教學(xué)的一段話——“你看，倚木為休，合手為拿，分手為掰，?牛?和?羊?緊緊抓住了角的不同指向，使溫順聽話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同……然而，試問我們的語文教學(xué)，能借此引發(fā)孩子無限遐想，催生他們的創(chuàng)造嗎？我們的孩子習(xí)慣了字形分析，習(xí)慣了死記硬背，他們很少能從識(shí)字中感受到漢字的魅力，學(xué)習(xí)的興趣也就可想而知了?！弊x了于漪老師上面的一段話，那拷問的聲音始終在縈繞不逝，而且越來越大。是啊，我們能很好的借助世界上唯一內(nèi)含字理且具有豐富文化內(nèi)涵的漢字去“引發(fā)孩子無限遐想，催生他們的創(chuàng)造嗎？”我們每個(gè)語文老師都應(yīng)當(dāng)對(duì)這一問題做出必須的回答。運(yùn)用字理、識(shí)記漢字、理解字詞意思。在閱讀教學(xué)中，相機(jī)地滲透字理教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生見形知義，牢記于心，而且還能結(jié)合語言環(huán)境，更好地理解詞語和句子的意思。在教學(xué)《西湖》一課時(shí)，學(xué)生學(xué)生對(duì)“夜幕初垂”理解不透，特別是對(duì)“初”字理解不到位，識(shí)記“初”字也只能數(shù)數(shù)筆畫機(jī)械識(shí)記，而且有些學(xué)生老把衣字旁寫成示字旁。為此，我抓住生字“初”進(jìn)行字理教學(xué)。課件演示“初”字的造字過程，很好地讓學(xué)生理解到“初”字的本義和引申義。學(xué)生因此知道做好衣服第一步，先用剪刀裁好布。非常便于學(xué)生意義識(shí)記，這樣學(xué)生就不會(huì)把“初”字的偏旁寫成示字旁。在針對(duì)“初”字進(jìn)行析解時(shí)，還有效地插入一組詞：“初中和初春”讓學(xué)生在比較中更深入地理解“初”的意思。也水道渠成地理解了“夜幕初垂”的意思，較好地掌握了“初”字的字形結(jié)構(gòu)，真正地做到形、義結(jié)合。又如學(xué)習(xí)《要好好學(xué)字》第二段時(shí)，有的學(xué)生在讀課文之后，提出了疑問：毛主席說，我叫毛澤東。為什么他又叫毛主席又叫毛澤東？他有兩個(gè)名字嗎？“主席”一詞，對(duì)這些孩子來說，太抽象了。于是我運(yùn)用字理析詞幫助學(xué)生理解。先學(xué)習(xí)“席”，學(xué)生觀察“席”字特點(diǎn)，“廣”是一間屋子，“巾”是布巾。引導(dǎo)理解，這是一種坐臥鋪墊的東西——席子，其上常墊以布巾，所以下面有一個(gè)“巾”。古人席地而坐，“席”既是臥具又成坐具，所以“席”又有座位的意思。主席：就是主要的席位，即首腦人物的座位，后來又演變社會(huì)團(tuán)體首要人物的名稱了。如此，學(xué)生理解了“主席”一詞之意。抓關(guān)鍵字，析形索義，理解文章內(nèi)容。一段話、一篇課文中，往往會(huì)出現(xiàn)關(guān)鍵性的詞語，教師要善于捕捉這些能夠產(chǎn)生輻射性解讀的詞語，引領(lǐng)學(xué)生探究詞語的本源，充分地解讀它們，這樣，整篇文章的解讀都將會(huì)被激活，文本的解讀也就變得豐滿起來。在執(zhí)教《臥薪嘗膽》一文時(shí)，我從語言入手，抓住在我們看來司空見慣的詞語“奴仆”，平中見奇，由字形入手，將“忍辱負(fù)重”的人物形象讓學(xué)生感受得入木三分。讓學(xué)生先根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)“奴仆”的大致印象，了解“奴仆”的大概意思。但因?yàn)椤芭汀边@種人物離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，學(xué)生從電視里得到的“下人”的概念和“奴仆”的概念缺乏一定的分界線，從而導(dǎo)致他們對(duì)詞語的理解比較模糊。可是我并不急于解釋，而是充分利用豐富的漢字知識(shí)，在黑板上畫“女”字的象形文字。我側(cè)身站著，低頭，俯身，雙手前伸交叉在胸前。）問這是什么人哪？（生笑）這是女人！古代的女人見了男人就要這樣，一副溫順的樣子。（再畫“奴”字的象形文字（（女，婦女）（又，用手抓、逮））。盡管女人已經(jīng)很聽話，很溫順了，男人們還是用一只大手一把抓住女人，想打就打，想罵就罵。這樣的女人就是“奴”！這個(gè)字就是“奴仆”的“奴”。又在黑板上畫“仆”字的象形文字。邊畫邊解說。這是一個(gè)側(cè)身站立的人，有人在他頭上戴了一個(gè)“羊”的標(biāo)志，表示這是一個(gè)戰(zhàn)俘或罪犯。在他的屁股后邊還要插上幾根尾毛，讓他走在大街上。如果是你，會(huì)覺得怎么樣？“恥辱、屈辱、侮辱、羞辱、欺辱”等詞從學(xué)生口中脫口而出。深諳漢字的演化過程，在教學(xué)中析形索義，和學(xué)生邊畫邊議象形文字，使學(xué)生充分感受了“奴”“仆”源義。并將“奴仆”一詞放置課文的語境中，勾踐從一個(gè) “王”的角色，淪落到為別人做“奴仆”的境地，這真是奇恥大辱！這段教學(xué)，讓學(xué)生將勾踐“忍辱負(fù)重”“堅(jiān)忍不拔”形象深深鐫刻在了心中。字理為本、多元識(shí)字、促進(jìn)閱讀。字理在語文教學(xué)中已經(jīng)走出了一條光明之路，在提高學(xué)生識(shí)字能力、帶動(dòng)深化閱讀、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)方面，有著積極意義。我們相信：借助漢字的深厚內(nèi)涵、融入先進(jìn)文化的時(shí)代精神、字理教學(xué)在語文教學(xué)中能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主狀態(tài)、提高語文教育教學(xué)的功效，它將成為越來越多語文教師的不懈追求。字理析詞是根據(jù)詞語中漢字的偏旁部件組構(gòu)原理尋索詞義的一種理解詞語的新方法。在教學(xué)中運(yùn)用字理析詞理解詞義,再聯(lián)系上下文理解詞中之義,這種教法形象生動(dòng),趣味性強(qiáng),詮釋到位,能有效地幫助學(xué)生深入理解詞句所包蘊(yùn)的深刻含義。一、字理析詞的教學(xué)流程分解析字——組合析詞——聯(lián)文析義——品讀賞義——遷移用義(簡(jiǎn)稱五環(huán)節(jié)教學(xué)流程)。即先把詞語分解成若干個(gè)語素,再對(duì)每個(gè)語素進(jìn)行析形索義。此環(huán)節(jié)的操作注意析解的科學(xué)性、實(shí)用性、實(shí)效性,可借助多媒體演示、實(shí)物演示、圖畫展示、簡(jiǎn)筆畫表示,動(dòng)作表演等多種手段以增加析解的效果。就是把語素重新組合起來(詞義的綜合)從而得出詞的本義。即聯(lián)系上下文和結(jié)合自己的積累理解推析詞語的含義。分兩個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行:一是把詞語放進(jìn)句子中理解詞義。二是把詞語從句子中抽出拓展詞語的其他意義。引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)句子、章節(jié),賞識(shí)詞語的深刻內(nèi)涵,體會(huì)其表達(dá)效果。把對(duì)詞語的感悟遷移到詞語的運(yùn)用上來,加強(qiáng)遣詞造句能力的培養(yǎng)。在實(shí)施方面,一是注重學(xué)生獨(dú)立析詞能力的培養(yǎng)。獨(dú)立析詞,指學(xué)生運(yùn)用所掌握的字理析詞知識(shí)和1][2]，一些似是而非的問題，必須澄清。一、分析字理是手段還是目的識(shí)字教學(xué)根本目的是為閱讀和習(xí)作服務(wù)，直接目的是掌握其音、形、義，即讀準(zhǔn)字音，掌握字形，了解字義。實(shí)現(xiàn)直接目的有多種手段和途徑，運(yùn)用字理只是其中的一種，若運(yùn)用適當(dāng)，不失有效、高效。識(shí)“瓜”字，多數(shù)老師將音、形、義分開，字形教學(xué)則讓學(xué)生機(jī)械地?cái)?shù)筆畫，結(jié)果學(xué)生往往漏寫其中的提和點(diǎn)，誤為“爪”。運(yùn)用字理，則介紹造字方法，講析形與義的內(nèi)在聯(lián)系：瓜，金文作“”，小篆作“”，模擬瓜藤和瓜果的樣子，中間部分是瓜果，現(xiàn)在變形為豎折點(diǎn)，不能誤寫為豎。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，“記憶痕跡是信息加工的副產(chǎn)品，痕跡的持久性是加工深度的直接的函數(shù)。那些受到深入分析、參與精細(xì)的聯(lián)想和表象的信息產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶痕跡，并可持續(xù)校長的時(shí)間；而那些只受到表淺分析的信息則只產(chǎn)生較弱的記憶痕跡，并持續(xù)較短的時(shí)間?！盵2]機(jī)械地?cái)?shù)數(shù)筆畫、拆分偏旁，是“表淺”的分析、簡(jiǎn)單的加工；分析字理，則是深入的加工，有助于深刻地記憶。加工所以增強(qiáng)記憶，是它為回憶提供更多的檢索路線，給推論出要求記憶的信息提供更多的根據(jù)。揭示漢字音、形、義三要素的內(nèi)在聯(lián)系，形與義、形與音可互為回憶的線索?！澳坎幌窘印钡摹跋尽?，左邊是“日”，與時(shí)間有關(guān)，是“空閑”的意思，與“目”則無關(guān)，不要誤解為“看”，此時(shí)字形成為識(shí)記字義的線索；反之，若對(duì)其左邊是“日”是“目”拿不定主義，則可根據(jù)“空閑”之義與時(shí)間有關(guān)而作出正確判斷?！胺帧币簟癴ēn”，可成為“盆”的韻母是“en”不是“enɡ”線索；“沐”音“m249。”可成為其字形右邊是“木”不是“術(shù)”的線索。因而，適當(dāng)分析字理，可以提高音、形、義的識(shí)記效果。但造字方法的介紹，古今形體演變的展示，本身不是主要目的，主要目的是正確掌握音、形、義，尤其是其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)──形。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！盵1]（4）漢字字理本身就是文化的組成部分，此外，它還透露出其他豐富的漢民族文化信息，如，思維特點(diǎn)、宗教信仰、哲學(xué)思想、倫理道德以及風(fēng)俗習(xí)慣等，所以分析字理，也在傳承民族文化。但這是次要的、間接的目的，不能根本改變其作為提高音、形、義識(shí)記效果之手段的性質(zhì)。否則，識(shí)字課豈不成了大學(xué)中文等專業(yè)的文字學(xué)或漢字學(xué)課？因形體的簡(jiǎn)化、讀音的改變和意義的演進(jìn)等，有些漢字從現(xiàn)在的形體看，無字理可言，如，“己、未、因、不”，形與義、形與音都毫無內(nèi)在聯(lián)系。有些運(yùn)用溯源法可找到字理，如，“年”，小篆作“”，從禾千聲，本義是收成，但此義項(xiàng)通常只在閱讀古籍時(shí)遇到，至少小學(xué)語文教材還未發(fā)現(xiàn)，而現(xiàn)在的字形看不到“禾”，也看不到“千”。有些字理相對(duì)顯豁，如，“小”，甲骨文作“”，模擬沙粒形，表示細(xì)小。但現(xiàn)在的字形很簡(jiǎn)單，字義已為學(xué)生所熟知，易學(xué)易記，不分析字理，學(xué)生也極少出錯(cuò)。分析諸如“年、小”等字的字理，固然可以增加漢字文化知識(shí)，但對(duì)識(shí)記音、形、義作用不大，甚至毫無作用。這是因?yàn)椋澳辍敝惖臐h字，音、形、義任何一要素都無法成為回憶其他要素的線索；“小”之類的漢字，無需深入加工，無需掌握更多線索便能記憶。分析此類字理，是錯(cuò)把手段當(dāng)目的。二、確保分析字理的有效需要什么條件由前文可知，分析字理作為促進(jìn)識(shí)記音、形、義的手段，要確保其有效性，必須具備以下條件：其一，所分析的對(duì)象為需要深入加工才能識(shí)記的漢字，否則是做無用之功；其二，從現(xiàn)行的形體看，所分析的對(duì)象在音、形、義中至少有兩個(gè)要素應(yīng)具有內(nèi)在聯(lián)系。此外，還必須具備一個(gè)重要條件──所分析的字理必須與特定學(xué)段學(xué)生認(rèn)知水平、接受能力相適配。學(xué)生是識(shí)字的主體，所謂對(duì)漢字的加工，必須是學(xué)生的自我加工。教師分析字理，是教師的加工，只有學(xué)生理解并接受了，才可內(nèi)化為他自己的加工，才能有效促進(jìn)識(shí)記。如果字理超越了學(xué)生的理解水平和接受能力，就不可能被內(nèi)化，所作的分析不可能產(chǎn)生作用。字理易為小學(xué)各個(gè)學(xué)段學(xué)生所接受的漢字有，“目、瓜、束、鼠、燕”等象形字，“刃、本、末”等指事字，“休、看、寶、抓”等會(huì)意字，“渴、盲、衷、沐”等形聲字。這些漢字具有以下特點(diǎn)：形與義或形與音聯(lián)系密切，即使是象形字，其所模擬的事物依然存留于現(xiàn)在的形體，字形所示之義也存在于學(xué)生的語言經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)背景中。但相當(dāng)多的漢字則不然。由于漢字誕生了數(shù)千年，先人造字的理據(jù)或多或少已遠(yuǎn)離人們的經(jīng)驗(yàn)，不是任何年齡段的人所都能理解和接受。人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材一年級(jí)下冊(cè)，《要下雨了》有“水里悶得很”一句，其中“很”是要求“會(huì)寫”的生字。初學(xué)時(shí)，學(xué)生往往把左邊寫成單立人；學(xué)了“狠”，二者常用混。的確，若明白字理，一般不會(huì)出錯(cuò)：很，形聲字，從彳（ch236。）艮（ɡ232。n）聲。彳，小步走，可組成詞語彳亍，以彳為形旁的字，與行走有關(guān)，如，“行、往、征、徑、徐”等?！昂堋北玖x與行走有關(guān)，表示違逆、不聽從，《國語》里就有這樣的句子：“今王將很天而伐齊。”由違逆引申為爭(zhēng)訟，最后意義虛化，表示程度高。這種加工不可謂不深入，無奈那只是教師的加工，所提供的信息，能為成人接受，若教師講述更通俗、生動(dòng)些，也能為高年級(jí)學(xué)生接受，但斷然不能為六歲半到七歲的一年級(jí)孩子所理解、所接受，因?yàn)樗婕暗降姆N種知識(shí)，在這個(gè)學(xué)段孩子的大腦中還是一片空白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的語言經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，如此系統(tǒng)、完整的分析，悖逆他們的認(rèn)知特點(diǎn)，不但不能激起興趣，甚至?xí)萑搿安徽f還明白，越說越糊涂”的窘境。班固說：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏，掌養(yǎng)國子，教之六書，謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”[3]周朝距離文字產(chǎn)生的時(shí)代較今天近得多，其社會(huì)環(huán)境能夠?yàn)榻Y(jié)合字理的識(shí)字提供支撐。此外，周朝的小學(xué)教育當(dāng)時(shí)一個(gè)階段的教育，《白虎通》認(rèn)為是孩子8雖到15歲時(shí)的教育，還有人認(rèn)為小學(xué)結(jié)束時(shí)間為18歲或20歲。因此，隨著年齡增長而有區(qū)別地結(jié)合“六書”講解字理以認(rèn)字也是可行的。“六書”等文字知識(shí)在漢代被被稱為“小學(xué)”，這是因?yàn)楹⑼雽W(xué)要先學(xué)文字，但確不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為那時(shí)的孩子是要系統(tǒng)地通過“六書”來識(shí)字的。隋唐以后，“小學(xué)”所含知識(shí)范圍擴(kuò)大，成為文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的統(tǒng)稱?！靶W(xué)”作為一門學(xué)問，絕非童蒙之學(xué)，如，音韻學(xué)向來被稱為“絕學(xué)”，其書籍被稱為“天書”，讓人望而生畏。涉及“六書”的經(jīng)典之作是《說文解字》，歷時(shí)二十余年編撰而成，從文字訓(xùn)詁入手，按照“六書”義例，探討漢字本義，它是學(xué)術(shù)著作，而不能簡(jiǎn)單看作童蒙教材。古代指向識(shí)字的童蒙教材，周代有《史籀篇》，秦代有《倉頡篇》，漢代有《急就篇》，魏晉南北朝有《千字文》，宋代以后有《三字經(jīng)》《百家姓》，其中《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是優(yōu)秀識(shí)字教材的代表，一直沿用至清末民初。這些教材共同做法就是將最常用的漢字，編纂成瑯瑯上口、便于記誦、在當(dāng)初還算比較通俗易懂的文句，讓孩子在反復(fù)