【文章內(nèi)容簡介】 體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。但是，社會(huì)上和學(xué)術(shù)界一直有一種看法，認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有必要進(jìn)一步探索并提煉出簡單、清晰、明了的“語錄”，幾句話、幾個(gè)詞的的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)上和學(xué)術(shù)界認(rèn)為，無論是中國的歷史，還是當(dāng)今的西方資本主義國家都確立了它們的社會(huì)核心價(jià)值觀。在中國兩千多年的封建社會(huì)期間，各民族、各地域、各時(shí)段、各流派、各宗教文化及社會(huì)的上層與下層的價(jià)值主張與追求各不相同，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的樣態(tài)，但從總體上來說，占主導(dǎo)地位的是“三綱五?！?，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信；“四維”，即“禮、義、廉、恥”。以這些內(nèi)容為核心的儒家核心價(jià)值觀，應(yīng)該說提煉得非常精確，從精神、觀念層面維護(hù)了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序，整個(gè)封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展沒有離開這個(gè)核心。希臘文明中關(guān)于自由、民主、理性、科學(xué)、秩序、節(jié)制等以及羅馬文明中關(guān)于“私有財(cái)產(chǎn)、法治、權(quán)利、公正、共和”等重要觀念都構(gòu)成了當(dāng)代西方核心價(jià)值觀的思想淵源。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建主義專制社會(huì)、建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的過程中，提出了與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的一整套核心價(jià)值觀，如美國的《獨(dú)立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》、英國的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價(jià)值觀：“自由、平等、人權(quán)、民主、博愛”。它作為維護(hù)和推動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展共同準(zhǔn)守的準(zhǔn)則，還被作為一種人類的普遍價(jià)值觀在全世界廣泛推銷。應(yīng)該說，當(dāng)代西方核心價(jià)值觀中不少有價(jià)值的思想，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的重要成果，并不是資產(chǎn)階級(jí)的專利。社會(huì)上和學(xué)術(shù)界還認(rèn)為，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為各種不同文化層次和水平的人所接受，語言表述越簡潔明快越好。比如“五四”精神，就是“民主與科學(xué)”，或稱為“德先生”、“賽先生”，簡潔明快，人人知曉。新中國成立后，黨和國家高度重視社會(huì)主義思想道德建設(shè)，提出了許多表述簡明、深入人心的規(guī)范要求，比如，“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，“五講四美三熱愛”的號(hào)召，“四有”新人的提出，公民“二十字”基本道德規(guī)范的踐行。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述冗長、生澀、復(fù)雜，不便于記憶，就會(huì)難以大眾化。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及到最廣大人民群眾中去，為老百姓喜聞樂見，才能化為最廣大人民群眾的行動(dòng)。十八大報(bào)告起草者之一、中央政策研究室副主任施芝鴻說：“黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@個(gè)概括集中表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全新認(rèn)識(shí)，讓社會(huì)公眾找到核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，為中華民族在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)確立了更加嚴(yán)整的理論指南。大道至簡，任何傳承深遠(yuǎn)的真理、信念、規(guī)范等，都是很簡單的。越簡單、越質(zhì)樸，越能貼近和反映廣大民眾所要求的價(jià)值觀，越具有感召力、影響力、踐行力和生命力?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”，內(nèi)容豐富、清晰凝練，簡單質(zhì)樸、通俗易懂。（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，昭示中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個(gè)鼓舞人心、振奮精神的價(jià)值理想，是一個(gè)能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧與中國特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。富強(qiáng)：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。十八大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持走共同富裕道路。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則?！敝袊厣鐣?huì)主義與西方資本主義的本質(zhì)區(qū)別在于是否達(dá)到“共同富裕”。判定社會(huì)主義的成敗得失，要看人民群眾的“共同富?！背潭群退?。“共同富?！奔仁侨诵缘捏w現(xiàn)，也是社會(huì)主義制度的體現(xiàn)，更是一種最高層面和諧關(guān)系的體現(xiàn)。民主：人民民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國家的一切權(quán)力屬于人民。十八大報(bào)告指出：“人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟?！薄氨仨毨^續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。”文明：文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。文化與文明的關(guān)系是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系。文明是文化的載體，物質(zhì)文明成果是文化的物化；精神文明成果是文化的現(xiàn)象化。十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！焙椭C：和諧，是天地萬物之間最自然、最平衡、最協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。和諧的理念是中華民族歷史長河中長期孕育形成的核心價(jià)值、基本價(jià)值取向，是一種不懈追求的最高目標(biāo)。和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)?！焙椭C社會(huì)的基礎(chǔ)和最集中的表現(xiàn)是人與人之間相處的關(guān)系問題，也就是人際關(guān)系的和諧問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要形成良好的道德風(fēng)尚與和諧的人際關(guān)系。公平正義是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的原則，寬容理解是創(chuàng)建人際關(guān)系和諧的良策，開展好批評(píng)與自我批評(píng)是建立和諧人際關(guān)系的法寶，提高個(gè)人綜合素質(zhì)是建立和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。：自由、平等、公正、法治。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是對(duì)人民首創(chuàng)精神的尊重，是對(duì)人民權(quán)益的保障，更是對(duì)人民平等發(fā)展權(quán)利的維護(hù)，順應(yīng)了人民群眾的呼聲與需求。自由：十八大報(bào)告指出：“保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由?！彼^自由，就是由自己作主，公民在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。自由是一個(gè)政治哲學(xué)中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動(dòng)，并為自身的行為負(fù)責(zé)。中國的改革始自對(duì)“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立；從對(duì)于人民權(quán)益的保護(hù)，到堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對(duì)于自由的保障，讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。平等：十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)持法律面前人人平等”?！氨ＷC人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！逼降仁侨撕腿酥g的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度。平等是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)。人和人之間的平等，不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把對(duì)方當(dāng)成和自己一樣的人來看待。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，就是人和人之間從不平等走向平等過程，是平等逐漸實(shí)現(xiàn)的過程。今天所講的平等，是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。公正：就是不偏私，正直。公平正義是價(jià)值目標(biāo)，是核心價(jià)值，是社會(huì)價(jià)值判斷的最后準(zhǔn)心。在中國古代，“正義”、“公正”往往指道德修養(yǎng)，并且是沒有個(gè)人之私的近乎圣的一種美德，并無作為評(píng)價(jià)制度、規(guī)則的價(jià)值內(nèi)涵。公正是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)公正始終與人類社會(huì)發(fā)展相伴相隨。公正帶有明顯的“價(jià)值取向”，它所側(cè)重的是社會(huì)的“基本價(jià)值取向”，并且強(qiáng)調(diào)這種價(jià)值取向的正當(dāng)性。十六屆六中全會(huì)《決定》第二部分把“公平正義”列入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求和重要目標(biāo)。指出：“公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”。十八大報(bào)告多次提到“公平”。比如“促進(jìn)社會(huì)公平正義”，“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展”，“保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭