【文章內(nèi)容簡介】 。27．2016年12月12日，第一屆全國文明家庭表彰大會在京舉行?？倳浻H切會見全國文明家庭代表并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方?！爸液駛骷揖?、詩書繼世長。”我國自古以來非常注重良好家風(fēng)的傳承。家風(fēng)強調(diào)仁孝清廉、拼讀傳家、積德行善、克勤克儉……在長輩的言傳身教中給子孫帶來“其身修家”的良好教育，也帶來“治國平天下”的責(zé)任和使命。在物質(zhì)文化需求日益增長的今天，傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承也顯現(xiàn)出了更加重要的現(xiàn)實意義，如今有人把感恩、平等、寬容等理念融入其中，更添加時代氣息。運用實現(xiàn)人生價值的有關(guān)知識，說明為什么中國家庭重視良好家風(fēng)的傳承？【答案】①人生價值的實現(xiàn)離不開價值觀的導(dǎo)向作用。重視良好家風(fēng)的傳承有利于樹立正確價值觀。②價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)。重視良好家風(fēng)的傳承有利于形成正確的價值判斷，作出正確價值選擇。③實現(xiàn)人生價值要堅持個人與社會統(tǒng)一。良好家風(fēng)的傳承，有利于提高人的思想道德素質(zhì)，以家風(fēng)帶動世風(fēng)，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。④要在勞動奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。良好家風(fēng)傳承有利于樹立正確的奉獻(xiàn)社會觀念，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值?！窘馕觥勘绢}考查實現(xiàn)人生價值，為原因類試題，要求運用實現(xiàn)人生價值的有關(guān)知識，說明為什么中國家庭重視良好家風(fēng)的傳承．中國家庭重視良好家風(fēng)的傳承，有利于人生價值的實現(xiàn)．該題需要學(xué)生回答如何實現(xiàn)人生價值，從發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用，做出正確的價值判斷和價值選擇，在個人和社會的統(tǒng)一中、在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值．學(xué)生可以從以上幾個方面，結(jié)合重視良好家風(fēng)的傳承回答． 28．黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國發(fā)展實際，堅持問題導(dǎo)向，逐步形成并協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局是習(xí)近平同志治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義新探索新實踐的重要體現(xiàn)。實踐證明，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，是把握發(fā)展機遇、贏得發(fā)展新優(yōu)勢、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的必然選擇，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要保障。運用哲學(xué)與時代關(guān)系的知識，分析說明全面建成小康社會必須堅持“四個全面”的正確性。【答案】①真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。“四個全面”主動適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、正確反映了當(dāng)今時代的任務(wù)和要求，是一整套結(jié)合實際、繼往開來、勇于創(chuàng)新、獨具特色的系統(tǒng)思想，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論光輝，是指導(dǎo)我國發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，因此，全面建成小康社會必須堅持“四個全面”。②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)?！八膫€全面”是黨中央執(zhí)政興國、治國理政的綱領(lǐng)和方略，用“四個全面”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)全面建成小康社會的偉大實踐，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟和社會發(fā)展全局，才能推動社會變革，推動時代前進(jìn)的步伐?！窘馕觥空軐W(xué)與時代關(guān)系的知識主要包括兩個方面，一是哲學(xué)應(yīng)時代而產(chǎn)生，二是哲學(xué)對時代的作用。本題要求運用哲學(xué)與時代關(guān)系的知識，分析說明全面建成小康社會必須試卷第10頁，總11頁 堅持“四個全面”的正確性，同樣可以從以上兩個方面進(jìn)行分析。一是認(rèn)識到真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華?！八膫€全面”就是主動適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、正確反映了當(dāng)今時代的任務(wù)和要求，是指導(dǎo)我國發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，因此，全面建成小康社會必須堅持“四個全面”；二是認(rèn)識到真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)?！八膫€全面”是黨中央執(zhí)政興國、治國理政的綱領(lǐng)和方略，用“四個全面”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)全面建成小康社會的偉大實踐，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟和社會發(fā)展全局，才能推動社會變革，推動時代前進(jìn)的步伐?！军c睛】哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。試卷第11頁，總11頁第二篇：【學(xué)生用卷】20172018學(xué)高中政治必修三文化生活期末綜合模擬測試題20172018學(xué)高中政治必修三文化生活期末綜合模擬測試題一、單選題1．骨灰鉆石是一種高科技人工鉆石，它是用人火化后骨灰中含有的2%的碳，在持續(xù)的高溫高壓下所培養(yǎng)出的實驗室鉆石，從而幫助人們實現(xiàn)親人“永垂不朽”的愿望。通過材料我們可知①實踐具有能動性，能夠創(chuàng)造出新的客觀事物 ②作為人為事物的聯(lián)系，骨灰鉆石具有客觀性 ③可以根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的主觀聯(lián)系 ④人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的新的東西 A.②③B.②④C.①④D.①③2．我國實行最嚴(yán)格的水資源管理制度，以水定產(chǎn)、以水定城，建設(shè)節(jié)水型社會。近年來，全國共開展120多項規(guī)劃水資源論證，核減水量近4億立方米；對超過區(qū)域用水總量控制指標(biāo)的項目，限批水量近10億立方米。下列對“以水定產(chǎn)、以水定城”的認(rèn)識正確的是①人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ②發(fā)揮意識活動的主動性是改造世界的前提 ③發(fā)揮主觀能動性應(yīng)與從實際出發(fā)相結(jié)合 ④夸大意識的能動作用就會走向唯心主義誤區(qū) A.①②B.①③C.②④D.③④3．中國將組建四大新機構(gòu)：成立中央全面依法治國領(lǐng)導(dǎo)小組；設(shè)立國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機構(gòu)；組建退役軍人管理保障機構(gòu)；組建國家、省、市、縣監(jiān)察委員會。我國組建這些新機構(gòu)的哲學(xué)依據(jù)是4．認(rèn)識的根本任務(wù)就是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。從認(rèn)識的作用這個角度來說，這是由于，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段 ，更正確5．當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會對我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿’引領(lǐng)當(dāng)代申國哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。一材料說明 ①哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向 ②自然科學(xué)的發(fā)展增強了哲學(xué)的生機與活力 ③哲學(xué)對具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④ 6．曾經(jīng)有人用“四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳”來形容滇池的景色之美，但上世紀(jì)中后期滇池遭到了污染，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞。云南人民經(jīng)過多年不懈努力，多試卷第1頁，總5頁 管齊下，使滇池治理取得階段性成果。目前，滇池已經(jīng)從污染治理湖泊向生態(tài)治理恢復(fù)湖泊轉(zhuǎn)變。滇池的治理進(jìn)一步佐證了：①意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性②保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約③發(fā)揮主觀能動性是取得成功的基礎(chǔ)④事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.①③B.①④C.②③D.②④7．2016年3月15日，谷歌圍棋人工智能AlphaGo戰(zhàn)勝韓國棋手李世石。對此，有棋手評論道：“感覺就像一個有血有肉的人在下棋一樣，該棄的地方也會棄，該退出的地方也會退出，非常均衡的一個棋風(fēng)，真是看不出出自程序之手?！睆恼軐W(xué)角度看，對此認(rèn)識錯誤的是①人工智能的發(fā)明和使用體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性②人工智能的意識活動永遠(yuǎn)無法超越人類③人工智能的發(fā)展，能擴展人類實踐活動的深度和廣度 ④人工智能的實踐活動最終要受制于人 A.①③B.①④C.②③D.②④ 8．哲學(xué)基本問題內(nèi)容包括①哲學(xué)對具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題 ②思維能否正確認(rèn)識存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題A.①②B.②④C.①②③D.②③④9．隨著航空科技的發(fā)展，人類的活動范圍已從地球走向外星球?！昂闷妗碧柣鹦擒嚢l(fā)回的照片，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。這表明 10．一說到艾滋病病毒感染者，許多人都會心生畏懼。但作為醫(yī)生的郭小平用十二年艱辛，呵護(hù)33名艾滋病病毒感染孩子，融化了人心，是風(fēng)雨中張開羽翼的強者．郭小平的事跡之所以深深地感動中國人，是因為他 ①在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造了價值②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值 ③得到了社會的尊重和認(rèn)可 ④在幫助他人的同時否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④11．一束鮮花，嬌艷欲滴。悲傷的人說“感時花濺淚”，高興的人說“花兒對我笑”，憂郁的人說“林花謝了春紅”，欣喜的人說“人面桃花相映紅” ；有人說花有情“落紅不是無情物”，有人說花無情“浪蕩桃花逐水游”??材料蘊含的哲理是①意識如何反映客觀存在受制于反映者的認(rèn)識角度②意識對客觀世界的反映具有主動性和自覺選擇性③意識活動的內(nèi)容和形式源自于人腦④意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 A.①②B.①④C.②③D.③④12．隨著宏觀經(jīng)濟環(huán)境的改變，以區(qū)域開發(fā)為重點的農(nóng)村扶貧已經(jīng)出現(xiàn)偏離目標(biāo)問題，我國開始針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮嵤┚_識別、精確幫扶、精確管理的精準(zhǔn)扶貧，并把民族地區(qū)作為實施精準(zhǔn)扶貧工作的重中之重。開展精準(zhǔn)扶貧工作的哲學(xué)依據(jù)是（）試卷第2頁，總5頁 ①認(rèn)識到了不同事物的矛盾各不相同②把握了同一事物在發(fā)展的同一過程和階段上的矛盾各不同 ③把握了復(fù)雜事物中不同矛盾的主次地位④堅持了重點論和一點論的統(tǒng)一。A.①③B.①④C.②③D.②④13．我們說人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,主要是說(),創(chuàng)造了人們必需的生活資料,人類就不能生存,社會就不能發(fā)展,為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提14．在哲學(xué)的目的問題上，古代樸素唯物主義或為知而求知，或為了求得心靈的平靜；為適應(yīng)資本主義工商業(yè)發(fā)展的需要，近代唯物主義提出“知識就是力量”的口號，要想依靠知識的力量，來利用自然，造福人類。材料說明()①一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治②哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治④一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化 A.①②B.③④C.②④D.②③15．每個季度，國家統(tǒng)計局都會公布價格數(shù)據(jù)，我們能通過價格數(shù)據(jù)來研究數(shù)據(jù)背后的種種矛盾和問題。這說明 {擊 、相對的、永恒的16．[2016棗強中學(xué)仿真]十八屆五中全會根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際創(chuàng)造性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，這五大理念將引領(lǐng)中國深刻變革，帶領(lǐng)中國奔向全面小康社會，奔向共和國“第一個百年目標(biāo)”。這表明()①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題②社會存在決定社會意識，這是打開社會歷史奧秘的鑰匙③要樹立創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力④聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A.①③B.②④C.②③D.①④17．一個崇尚奮斗的社會鼓勵人們通過奮斗擦亮自己最優(yōu)秀的那部分潛質(zhì)，但并不意味著可以拒絕平凡，也不能以成功作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因為它同時定義出人生失敗者。這告訴我們①從失敗走向成功是實現(xiàn)人生價值的必由之路②人生有無價值主要看有無貢獻(xiàn)而非貢獻(xiàn)大?、圻x擇正確的人生道路需要正確的價值觀指導(dǎo)④沒有失敗者的失敗就沒有成功者的人生價值A(chǔ).①③B.②④C.②③D.①④ 18．在《戰(zhàn)國策》的名篇《馮諼客孟嘗君》，馮諼說“狡兔三窟，僅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也?！币馑际墙仆萌卟琶馊ニ劳鑫ｋU，你只有一處安身之所，不能高枕無憂??！此即成語“狡兔三窟”和“高枕無憂”的來歷。由材料可以得出的正確結(jié)論有（）①“狡兔”具有無異于人的居安思危的智慧 ②“高枕無憂”者忽略了事物聯(lián)系的條件性 ③“狡兔”行為啟示我們要抓住時機促質(zhì)變試卷第3頁，總5頁 ④“三窟”之行為啟迪我們應(yīng)做到有備無患 A.①④B.②③C.②④D.①③19．某報評論指出，面對經(jīng)濟新常態(tài)的種種挑戰(zhàn)，我們要發(fā)揚艱苦奮斗精神，腳踏實地，埋頭苦干，戰(zhàn)勝困難，開創(chuàng)未來。這蘊含的哲理是（）①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的②只要注重量的積累，就一定能實現(xiàn)質(zhì)變③事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量的積累就不會有質(zhì)變 A.①②B.①③C.②③D.①④20．總書記強調(diào)，作風(fēng)建設(shè)只有進(jìn)行時，永遠(yuǎn)在路上。要聚焦落細(xì)落實，關(guān)注細(xì)節(jié)小事，使黨永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)立于不敗之地。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系 ②堅持個性與共性的統(tǒng)一③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備A.①②B.②③C.①③D.①④21．近年來，“微信”“微博”“微公益”等和“微”字相關(guān)的一些詞語逐漸走進(jìn)人們的生活，微信的“造微入妙”、微博的“見微知著”、微公益的“積微成著”等，可以說當(dāng)今的社會生活是無“微”不至的，我們已經(jīng)邁入了“微時代”?！拔ⅰ蹦軌蛞鹕鐣墓缠Q，從哲學(xué)的角度看，這是因為()①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備②發(fā)展就是要用新出現(xiàn)的事物取代舊事物 ③事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的④任何事物的發(fā)展都是從量變開始的，要重視量的積累 A.①②B.②③C.③④D.①④22．聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜?博科娃在2015年世界哲學(xué)日致辭中指出，世界哲學(xué)日的核心理念是，人們深信哲學(xué)可以為造福人類、推動和平、解決復(fù)雜問題作出重要貢獻(xiàn)。歷史學(xué)家亨利?布魯克斯、亞當(dāng)斯也曾經(jīng)笑談：“哲學(xué)，就是對無解的問題做出費解的回答?！彼麄儚娬{(diào)哲學(xué)的作用在于 ①培養(yǎng)人們的批判性精神以變革社會 ②推動各門具體科學(xué)的發(fā)展以造福人類 ③為解決復(fù)雜問題提供基本的科學(xué)方法 ④提供人類個體解放和集體解放的力量 A.①②B.②③C.①④D.③④23．“一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價格，如果與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格?！薄耙粋€人與不一樣的人在一起會出現(xiàn)不一樣的價值，一個人在不一樣的平臺中價值