【正文】 托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)了這種形式的是（）①各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)②以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng) ③打擊非法走私、刑事犯罪、行賄受賄 ④希望工程、送溫暖、手拉手、扶殘助殘等公益活動(dòng)A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④2在文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持（）C.“三個(gè)代表”2近幾年，“要富口袋，先富腦袋”，已成為我國(guó)廣大農(nóng)民致富奔小康的共識(shí)。材料二上海世博會(huì)開園以來，每天都有大批游客到世博園參觀，游客們可以盡情領(lǐng)略世博風(fēng)情，不僅能欣賞各式各樣的建筑，還可以感受到各國(guó)豐富多彩的文化。因而會(huì)推動(dòng)文化的發(fā)展和繁榮。3文化對(duì)人的影響，來自于各種形式的文化活動(dòng)。（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。（2）增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)和科教興國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。1傳統(tǒng)文化的含義與特點(diǎn)？傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。2文化工作者怎樣才能創(chuàng)造出時(shí)代精品?（1）自覺地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)（5）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做民族精神的傳播者弘揚(yáng)者和建設(shè)者。3中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？（1）獨(dú)特性獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。3中華民族精神的意義？中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂?！脖匾浴尝俸霌P(yáng)和培育中華民族。3中華民族精神與中華文化有什么關(guān)系？中華民族精神是中華文化的精髓。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。③認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長(zhǎng)。3中華文化為何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？（1）原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性（2）包容性 ①含義：即求同存異和兼收并蓄。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。2影響文化發(fā)展的因素有哪些?（1）社會(huì)制度的更替（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（3）思想運(yùn)動(dòng)（4）教育2教育在文化傳承中的重要作用是什么?教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。原則是各國(guó)文化一律平等。④有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。③尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?（1）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。第四篇：高中政治必修三文化生活知識(shí)點(diǎn)總結(jié)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)文化的內(nèi)涵是什么？文化生活中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。（4）“美美與共，天下大同”說明尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。（1）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析說明安徽省是如何建設(shè)文化強(qiáng)省的？（8分）(2)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明保護(hù)文化遺產(chǎn)為什么能夠推動(dòng)文化的繁榮？（8分）3著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這啟示我們①文化生產(chǎn)要貼近生活和實(shí)際②文化生產(chǎn)要講究效益就必須通俗化、趣味化③大眾文化應(yīng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、手段、形式創(chuàng)新，讓人民大眾喜聞樂見④文化生產(chǎn)與創(chuàng)新應(yīng)面向廣大人民群眾A．①②B．①②③C．①②③④D．①③④2在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。人們常以“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”自勉。這段話主要說明A．沒有文化的繼承，就沒有文化的積累B．繼承是發(fā)展的必要前提C．文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D．對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新11．近年來，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”，折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力，這個(gè)觀點(diǎn)肯定了A．文化包括語言、文字等非意識(shí)形態(tài)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)決定的C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D．文化的力量成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志12．“大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國(guó)各族人民不斷前進(jìn)的精神力量。對(duì)材料認(rèn)識(shí)正確的是⑴清明節(jié)是展示民族文化，表達(dá)民族情感的物質(zhì)基礎(chǔ)（2）民族文化是民族身份的重要標(biāo)志（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性（4）傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念和社會(huì)發(fā)展影響深刻A.(1)(2)B（3）（4）C(2)（3）D(2)（4）京劇是中華民族文化的瑰寶，經(jīng)歷數(shù)代藝術(shù)家千錘百煉。家風(fēng)強(qiáng)調(diào)仁孝清廉、拼讀傳家、積德行善、克勤克儉……在長(zhǎng)輩的言傳身教中給子孫帶來“其身修家”的良好教育，也帶來“治國(guó)平天下”的責(zé)任和使命。26．2013年5月4日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到中國(guó)航天科技集團(tuán)公司中國(guó)空間技術(shù)研究院，同各界優(yōu)秀青年代表座談并發(fā)表重要講話。歷史學(xué)家亨利?布魯克斯、亞當(dāng)斯也曾經(jīng)笑談：“哲學(xué)，就是對(duì)無解的問題做出費(fèi)解的回答。這告訴我們①從失敗走向成功是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路②人生有無價(jià)值主要看有無貢獻(xiàn)而非貢獻(xiàn)大?、圻x擇正確的人生道路需要正確的價(jià)值觀指導(dǎo)④沒有失敗者的失敗就沒有成功者的人生價(jià)值A(chǔ).①③B.②④C.②③D.①④ 18．在《戰(zhàn)國(guó)策》的名篇《馮諼客孟嘗君》，馮諼說“狡兔三窟，僅得免其死耳。但作為醫(yī)生的郭小平用十二年艱辛，呵護(hù)33名艾滋病病毒感染孩子，融化了人心，是風(fēng)雨中張開羽翼的強(qiáng)者．郭小平的事跡之所以深深地感動(dòng)中國(guó)人，是因?yàn)樗?①在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造了價(jià)值②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③得到了社會(huì)的尊重和認(rèn)可 ④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④11．一束鮮花，嬌艷欲滴。一材料說明 ①哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向 ②自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力 ③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④ 6．曾經(jīng)有人用“四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳”來形容滇池的景色之美，但上世紀(jì)中后期滇池遭到了污染，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。“四個(gè)全面”就是主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，是指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，因此，全面建成小康社會(huì)必須堅(jiān)持“四個(gè)全面”；二是認(rèn)識(shí)到真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的知識(shí)，分析說明全面建成小康社會(huì)必須堅(jiān)持“四個(gè)全面”的正確性。重視良好家風(fēng)的傳承有利于形成正確的價(jià)值判斷，作出正確價(jià)值選擇。他強(qiáng)調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。自覺站在廣大人民的立場(chǎng)上，把人民的利益作為最高的價(jià)值追求。這樣做，一是為了正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，二是進(jìn)一步明確答題的主體，不同主體的言論和行為各是什么；三是關(guān)鍵的句子要作為“材料語言”寫入答案要點(diǎn)中。（2）本題要求考生對(duì)第一問中所判斷的兩種基本觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此第一問的判斷是否正確，直接影響著第二問的回答?！敬鸢浮?1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義?！军c(diǎn)睛】意識(shí)的內(nèi)容與形式：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，來自于物質(zhì)世界。任何事物都處在聯(lián)系之中，并不是任何事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的，故①錯(cuò)誤；社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，故④錯(cuò)誤。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從哲學(xué)的角度看，這是因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，任何事物的發(fā)展都是從量變開始的，要重視量的積累，①④適合題意；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②是錯(cuò)誤的；③材料沒有體現(xiàn)，排除；故選D。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系②堅(jiān)持個(gè)性與共性的統(tǒng)一③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備A.①②B.②③C.①③D.①④【答案】D 【解析】題目中，要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)要聚焦落細(xì)落實(shí)，關(guān)注細(xì)節(jié)小事，使黨永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)立于不敗之地，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。選項(xiàng)②④說法正確且符合題意，故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其中社會(huì)價(jià)值指人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，自我價(jià)值指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。棗強(qiáng)中學(xué)仿真]十八屆五中全會(huì)根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際創(chuàng)造性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，這五大理念將引領(lǐng)中國(guó)深刻變革，帶領(lǐng)中國(guó)奔向全面小康社會(huì)，奔向共和國(guó)“第一個(gè)百年目標(biāo)”。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，政治經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映。題目中，開展精準(zhǔn)扶貧工作認(rèn)識(shí)到了不同事物的矛盾各不相同，把握了復(fù)雜事物中不同矛盾的主次地位。11．一束鮮花，嬌艷欲滴。這表明 【答案】C 【解析】航空科技的發(fā)展使人類的活動(dòng)范圍已從地球走向外星球，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。”從哲學(xué)角度看，對(duì)此認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是①人工智能的發(fā)明和使用體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性②人工智能的意識(shí)活動(dòng)永遠(yuǎn)無法超越人類③人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度 ④人工智能的實(shí)踐活動(dòng)最終要受制于人A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D 【解析】意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人工智能是對(duì)人類思維某些功能的模擬，沒有意識(shí)，人工智能的發(fā)明和使用體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，①是正確的，②是錯(cuò)誤的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度，人工智能的發(fā)展是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，③是正確的，④是錯(cuò)誤的；本題是逆向性選擇題，故本題答案選D。滇池的治理進(jìn)一步佐證了： ①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ②保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的基礎(chǔ)試卷第2頁，總11頁 ④事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.①③B.①④C.②③D.②④ 【答案】B 【解析】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到的積極效果的程度。近年來，全國(guó)共開展120多項(xiàng)規(guī)劃水資源論證，核減水量近4億立方米；對(duì)超過區(qū)域用水總量控制指標(biāo)的項(xiàng)目，限批水量近10億立方米。第一篇：【精品解析】20172018學(xué)年度高中政治必修三文化生活期末綜合模擬測(cè)試題范文20172018學(xué)年度高中政治必修三文化生活期末綜合模擬測(cè)試題一、單選題1．骨灰鉆石是一種高科技人工鉆石，它是用人火化后骨灰中含有的2%的碳，在持續(xù)的高溫高壓下所培養(yǎng)出的實(shí)驗(yàn)室鉆石，從而幫助人們實(shí)現(xiàn)親人“永垂不朽”的愿望。2．我國(guó)實(shí)行最嚴(yán)格的水資源管理制度，以水定產(chǎn)、以水定城，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。規(guī)律的客觀性，要求人們尊重客觀規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。我國(guó)組建這些新機(jī)構(gòu)的哲學(xué)依據(jù)是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，A適合題意；B、D材料沒有體現(xiàn)，排除；社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)健康與落后腐朽之分，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，C錯(cuò)誤。而要對(duì)實(shí)踐起科學(xué)的指導(dǎo)作用，就必須是正確的理性認(rèn)識(shí)，即對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，D符合題意；ABC 不符合題意，排除。目前，滇池已經(jīng)從污染治理湖泊向生態(tài)治理恢復(fù)湖泊轉(zhuǎn)變。對(duì)此，有棋手評(píng)論道：“感覺就像一個(gè)有血有肉的人在下棋一樣，該棄的地方也會(huì)棄，該退出的地方也會(huì)退出，非常均衡的一個(gè)棋風(fēng)，真是看不出出自程序之手?！昂闷妗碧?hào)火星車發(fā)回的照片，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。郭小平的事跡之所以深深地感動(dòng)中國(guó)人，是因?yàn)樗诜瞰I(xiàn)中創(chuàng)造了價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①②正確且符合題意；③與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，應(yīng)排除；郭小平在幫助他人的同時(shí)并沒有否定自我，④說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。材料說明（）①一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治②哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化 A.①②B.③④C.②④D.②③【答案】C 【解析】①選項(xiàng)錯(cuò)