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正文內(nèi)容

執(zhí)行培訓(xùn)教材(編輯修改稿)

2024-09-05 16:24 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 國的稅官,向國相平原君家收稅。平原君的手下不肯交,趙奢依法懲處了這些人,平原君卻要?dú)②w奢。趙奢就向平原君說了這句話,奉勸平原君為了國家的富強(qiáng),應(yīng)該奉公守法,平原君終于被說服了。 一、說明 ? C、 守法篇: ? 私情行而公法毀。 ? 譯文: ? 徇私舞弊之風(fēng)盛行,國家的法律就會被破壞。 ? —— 管子 .八觀。 ? 評介: ? 法律不容私情,執(zhí)法必須秉公辦事。 一、說明 ? D、 愛國篇: ? 重莫如國,棟莫如德。 ? 譯文: ? 沒有比國家更重要的了,而要成為國家棟梁,沒有比具有崇高德行更重要的了。 ? —— 魯大夫聲伯。 ? 評介: ? 春秋時代,魯大夫聲伯出使晉國時說的一句名言,他認(rèn)為國家重于一切,有德之人不會將私利置于國家利益之上,這種人才配稱作國家的棟梁。 二、知行合一 ? 知行合一 , 謂 認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理,是密不可分的一回事。 ? 知行合一 :是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實(shí)踐論的命題,主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為,不僅要認(rèn)識(“知”),尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐(“行”),只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來,才能稱得上“善”。 ? 明武宗正德三年( 1508),心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué),首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”,不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。“知”,主要指人的道
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