【文章內(nèi)容簡介】 中國傳統(tǒng)民居——安徽民居； ◆從歷史：徽州的民居大多是明、清兩代的建筑，元朝或者更久之前的也有?！魪纳剩悍蹓焱?入目皆畫 ◆從視覺角度：正立面：對稱，簡單，高大側(cè)立面：馬頭墻（防火墻），窗高且小 建筑結(jié)構(gòu)：磚木結(jié)構(gòu)，梁、柱、椽房間布局：中堂（條桌：東平西靜，終生平安），天井 空中鳥瞰：黑與白的構(gòu)成，黑白影綽，虛實相生，自成圖畫 ◆從建筑細(xì)節(jié)：徽州三雕，石雕、磚雕、木雕 ◆從人文角度：反映中國傳統(tǒng)思想文化，含蓄、保守（安徽建筑的功能性與文化性，從另一種形式上亦有所體現(xiàn)）徽州三絕之一：牌坊象征著忠、孝、節(jié)、義，是封建禮教的體現(xiàn)三、結(jié)束語安徽民居是勞動人民精心創(chuàng)造出來的民居形式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季诌m于居住，精美的雕刻體現(xiàn)審美，無一不蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色。在重重疊疊高樓大廈興起的現(xiàn)在，我們更要認(rèn)識到它們的價值，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。教后感：就課堂氣氛及學(xué)生參與度來講，是比較成功的，但離本課應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)還很有差距。一是教學(xué)過程中，各個教學(xué)環(huán)節(jié)之間的銜接顯生硬，未能很好的將前后兩部分內(nèi)容結(jié)合，以導(dǎo)入新的教學(xué)內(nèi)容；二是課程設(shè)置時，所包含的人文內(nèi)涵淺薄，致使缺少了藝術(shù)欣賞最應(yīng)具備的神采，教學(xué)難點未能很好解決；三是結(jié)束語過于瑣碎零亂，沒有將本課的內(nèi)容深化。這些問題都應(yīng)在以后的教學(xué)活動中重視并解決。評委點評：題目的范圍較大，因為課堂內(nèi)容大部分以中國安徽民居為主；在教學(xué)過程當(dāng)中各環(huán)節(jié)的銜接過渡應(yīng)當(dāng)再緩和；整個教學(xué)過程融入的民族文化還不夠；在最后總結(jié)時能把中國其他民居點題，以突出中國的建筑特色，激發(fā)學(xué)生的愛國情操。第四篇：淺談如何上好高中美術(shù)欣賞課淺談如何上好高中美術(shù)欣賞課單 位：鶴壁市綜合高中 姓 名：陳俊花 電 話：***淺談如何上好高中美術(shù)欣賞課【摘 要】隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，在美術(shù)教育中欣賞教育越來越多的受到應(yīng)有的重視，特別是高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，對于提高美術(shù)欣賞教育的地位以及推動欣賞教育的發(fā)展起了很大的作用。但是，用什么教學(xué)方法上好美術(shù)欣賞課?這是我們美術(shù)教師在當(dāng)前工作中所面臨的一個重要問題?！娟P(guān)鍵詞】美術(shù) 欣賞 教學(xué) 方法好的藝術(shù)作品可以陶冶情操，培養(yǎng)藝術(shù)興趣，提高人的審美能力。因此隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，在美術(shù)教育中欣賞教育越來越多的受到應(yīng)有的重視，特別是高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，對于提高美術(shù)欣賞教育的地位以及推動欣賞教育的發(fā)展起了很大的作用。但是，用什么教學(xué)方法上好美術(shù)欣賞課?這是我們美術(shù)教師在當(dāng)前工作中所面臨的一個重要問題。在此，我根據(jù)自己的教學(xué)實踐，并針對各種教學(xué)方法在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用以及教學(xué)效果，進(jìn)行闡述。首先談?wù)劗?dāng)前美術(shù)欣賞課教學(xué)中存在的幾個主要問題一、不顧學(xué)生實際和教學(xué)要求，把美術(shù)欣賞課上成了專業(yè)課或故事會。分析美術(shù)作品，特別是繪畫作品，主要從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、筆觸、肌理這些角度來進(jìn)行。但如果在欣賞課中對著一群沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，一講構(gòu)圖就談“三角形”“S形”，一講色彩就分析“環(huán)境色”“光源色”，甚至對著光溜溜的印刷品大談“色層厚薄”“肌理豐富”，這種欣賞課可能只有美術(shù)特長生才會聽得津津有味。對于一般的學(xué)生，即使教師分析得頭頭是道，無懈可擊，學(xué)生也只會聽得云里霧里，索然無味。這種忽視學(xué)生實際接受水平的教法實在是無的放矢。久而久之，美術(shù)作品在學(xué)生眼里會變得深不可測、高不可攀，這勢必挫傷學(xué)生上好欣賞課的積極性，從而影響教學(xué)效果。與此相反，有的教師低估了高中生以自己的眼光分析、鑒賞甚至批評美術(shù)作品的能力，在教學(xué)過程中對藝術(shù)家的生平津津樂道，甚至以一些秘聞軼事來招攬笑聲，嘩眾取寵；對作品本身的分析卻三言兩語，一筆帶過。這種主次不分、不求質(zhì)量、只求熱鬧的“故事會”式的教學(xué)只能讓學(xué)生走近作品，但沒有剖析，學(xué)生當(dāng)然無法發(fā)表對作品的見解，也無從獲得欣賞作品的能力。二、不顧教學(xué)目標(biāo)和主要任務(wù)，把美術(shù)課上成了歷史課或語文課。美術(shù)作品，必然與歷史背景或文學(xué)作品有關(guān)。于是部分教師就喧賓奪主，大談其歷史淵源、作品出處、文學(xué)特性等等，忘記或淡化了對美術(shù)作品本身的感情與認(rèn)識、感受與理解，這種歷史課或語文課式的美術(shù)欣賞課即使你上課的內(nèi)容再生動充實，也無法提高學(xué)生對美術(shù)作品的審美能力。這種教法的后果是偏離了從美術(shù)作品中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的教學(xué)目標(biāo)和主要任務(wù)。由于某種原因，我國的美術(shù)教育在以前很長的一段時間里處于被忽視的地位，并由此造成一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)對于升學(xué)沒有用處；同時也由于我們的一部分美術(shù)教師在從事美術(shù)教育時過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)技法的教育，使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)必須具備繪畫的天賦，而忽視了審美教育。由此而來，人們對美術(shù)教育形成不全面的認(rèn)識，這種認(rèn)識也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣。這樣一來，這就形成了高中美術(shù)欣賞教學(xué)的一些問題。(1)高中升學(xué)考試的壓力，使學(xué)生無暇對美術(shù)課產(chǎn)生重視，就造成了學(xué)生在美術(shù)課上做主科的作業(yè)或看其他學(xué)科書籍的現(xiàn)象。(2)由于多年來對音美教育的忽視，使高中生在初中階段應(yīng)該積累的美術(shù)基礎(chǔ)知識量非常貧乏，給高中美術(shù)欣賞教學(xué)的銜接和提高造成難度。(3)由于學(xué)生知識的貧乏，無法在教學(xué)中與教師很好地配合，因此教師在教學(xué)時就容易出現(xiàn)唱獨角戲的現(xiàn)象，使教學(xué)成為填鴨式，學(xué)生不愛聽，變主動教學(xué)為被動局面。根據(jù)前面的問題可以看出，在高中欣賞教學(xué)中，教師應(yīng)該把如何改變教學(xué)方法、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增加學(xué)生的知識量作為教學(xué)中的重點項目來解決。三、由于高中美術(shù)欣賞課中存在以上幾個方面的問題，通過對問題的進(jìn)一步分析，我們不難看出，解決問題的關(guān)鍵在于改變教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)興趣。這就是說，我們要對以往教學(xué)方法的特點和效果進(jìn)行深一步的探討，并結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的實際情況取長補(bǔ)短找到一條可行之路。使高中的欣賞教學(xué)取得實效。(1)高中美術(shù)欣賞課常用的教學(xué)方法一般地說在美術(shù)欣賞課中常用的教學(xué)方法有以下幾種：：教師對美術(shù)的基本知識、基本原理、基本技法以及美術(shù)作品進(jìn)行講解和說明。：教師就知識(美術(shù)知識、文學(xué)和歷史知識等)、原理以及作品的直觀特征(內(nèi)容、色彩、材料)進(jìn)行提問，學(xué)生同答。：以學(xué)生為主體對作品展開討論，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，進(jìn)行宏觀調(diào)控。：教師運(yùn)用啟發(fā)性的手段引導(dǎo)學(xué)生用探求、研究的心態(tài)去進(jìn)行深入的感受，理解藝術(shù)作品。其次，上好美術(shù)欣賞課必須正確把握幾個主要環(huán)節(jié)。高中開設(shè)美術(shù)欣賞課是學(xué)校實施美育教育的重要途徑。國學(xué)大師王國維認(rèn)為，教育分心育與體育兩大領(lǐng)域。心育又包括智育、德育、美育三個方面。在我們看來，智育、德育和美育雖然相互區(qū)分，但相互聯(lián)系，相互滲透，處于對立統(tǒng)一之中。所以，沒有美育的教育是不完善的教育。美育不僅與智育、德育、體育相輔而行，而且還有自己獨特的功能和規(guī)律，在整個教育中占有重要地位。我國古代大教育家孔子就曾說過：“興于詩，立于禮，成于樂?！奔礃淙擞说某跏己徒K極，都是美育的用武之地。換言之，美育，包括藝術(shù)教育，不但是人格修養(yǎng)的入門途徑，而且也是使它達(dá)到成熟的、高級的境界的必由之路。美術(shù)欣賞，是欣賞者對欣賞客體──美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會和解釋、評價的復(fù)