【文章內(nèi)容簡介】 沒有了責(zé)任感。近年來，一些專家學(xué)者呼吁學(xué)校、家庭、社會重視青少年的性健康教育，而同時被指責(zé)最多確當(dāng)屬媒體。不論是好萊塢***、臺灣偶像劇、日韓偶像劇還是國產(chǎn)劇集電視電影，永恒不變的素材都是言情，傳媒文化幾乎到了無性不成書、無愛不成戲的地步，并且色情暴力的標(biāo)準(zhǔn)越來越露骨。加之社會不良群體的示范效應(yīng)，青年人更多地把同異***往、婚戀視為“學(xué)習(xí)”、選擇和尋求“歡快”的過程，其婚戀觀念、婚戀行為的取向、性驅(qū)動力有時就沖破了理智的防線。經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，解構(gòu)了傳統(tǒng)的社會互動結(jié)構(gòu)，給人們的意識、理念體系帶來全面影響生產(chǎn)方式和交換方式的變革，是一切社會變遷的根本原因。當(dāng)代青年身處我國由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，婚戀價值觀的各個方面都受到這一生產(chǎn)交換方式變革的影響。市場經(jīng)濟的發(fā)展，確立了個體的主題地位，使人們擺脫了對其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場經(jīng)濟發(fā)展中越來越自強自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場經(jīng)濟倡導(dǎo)的同等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關(guān)系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)橥龋恍﹤€人本位的婚戀形式出現(xiàn)，婚前財產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實，人們越發(fā)看重對方的教育背景、職業(yè)收進(jìn)、住房條件等社會經(jīng)濟條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越來越占據(jù)上風(fēng)位置，隨之而起的是一群愛情投機分子，婚姻不再是愛情的回宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝碼。市場經(jīng)濟下高等教育的影響自上世紀(jì)末至今，正是“80后”接受高等教育的黃金時段?！?0后”正好遇上了上世紀(jì)末開始的大學(xué)的市場經(jīng)濟化——擴招，越來越多的“80后”走進(jìn)了大學(xué)的校園。而大學(xué)生人數(shù)的逐年增加，給學(xué)校的治理工作帶來很大壓力，德育工作跟不上，缺乏對大學(xué)生的人生觀、戀愛觀的系統(tǒng)教育。中國的傳統(tǒng)是忌諱談“性”的，高校對于大學(xué)生的婚戀觀教育尤其是性教育始終沒有得到充分重視和有效的開展，影響大學(xué)生婚戀觀的最主要因素只能是父母、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，為此“80后”大學(xué)生在戀愛的過程中就可能進(jìn)進(jìn)戀愛動機不純、對戀愛的結(jié)果不負(fù)責(zé)任等誤區(qū)，引發(fā)戀愛中的心理題目和現(xiàn)實題目。等他們走上社會后，這些題目就有可能放大成為嚴(yán)重的社會題目。虛擬世界的開放性和現(xiàn)實社會封閉性的矛盾不婚族的出現(xiàn)，單身人群數(shù)目的激增，原因之一是有的人對婚姻抱有質(zhì)疑甚至批判的態(tài)度；另一個重要原因是交友空間過于有限。在大城市里，社區(qū)是陌生人社區(qū)，平時接觸的人似乎很多，但是真正比較密切的社會關(guān)系并未幾?，F(xiàn)代職業(yè)的工作性質(zhì)也使人與外界交流的方式發(fā)生了改變，人們更習(xí)慣、更青睞數(shù)字化的溝通方式，可以在網(wǎng)絡(luò)上和一個素未謀面的陌生人天南海北地說幾個小時，卻很少和鄰居除了禮節(jié)性的招呼外聊上三分鐘。而婚戀是必須與現(xiàn)實空間聯(lián)系在一起的，所以，在一定程度上造成了大齡未婚的現(xiàn)象逐年上升。中國青年報社會調(diào)查中心2006年的一項調(diào)查表明，%的人以為“交際范圍太窄”是自己或身邊的人至今單身的主要原因?！八?jīng)濟”時代來臨在新世紀(jì)的新時代女性擁有了更多的工作機會，經(jīng)濟收進(jìn)更多，而經(jīng)濟地位的上升決定了其人格的更加獨立?！?0后”的女性個性普遍較強、同等觀念突出，無論什么事都要與另一半“平起平坐”，互不相讓，盡不甘心當(dāng)溫順的“小婦人”。所謂“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，女性在家庭生活中不再是依附、生養(yǎng)的工具，成為同等的獨立個體，對婚姻起著重要作用。女性從過往明顯的依靠性、允從型轉(zhuǎn)變?yōu)樽非螵毩⑷烁?、追求同等?quán)力的新形象；開始旗幟鮮明地要求家庭的***氣氛、生活的多姿多彩。同時，由于女性更加能夠吃苦刻苦，積極進(jìn)取，在事業(yè)上取得了更大的成功，在擇偶題目上眼光放得更高，致使高學(xué)歷高收進(jìn)高職位的三高“剩女”也有逐年增加的趨勢。三、正確婚戀觀的引導(dǎo)刻不容緩婚姻家庭是人們生活的重要領(lǐng)域，關(guān)系著人們的幸福生活和人生質(zhì)量，關(guān)系著社會的和諧和文明的進(jìn)程。文明健康的婚戀觀不僅是個人實現(xiàn)幸?；橐黾彝ド畹谋ＷC，而且是社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的保證，在構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下，重視和普及婚戀觀的教育，引導(dǎo)全社會樹立文明健康的婚戀觀迫在眉睫。首先青年要樹立理性的婚戀觀愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個人的心理深處都會迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實現(xiàn)更應(yīng)該成為人生最重要的主題，因此青年女性在選擇和發(fā)展婚戀關(guān)系時，要時刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。全社會倡導(dǎo)文明健康的婚戀觀要將文明健康的婚戀觀作為社會主義榮辱觀宣傳教育的一項重要內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進(jìn)性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導(dǎo)婚姻家庭的生活實踐。要進(jìn)一步加大《婚姻法》和《婦女權(quán)益保障法》等有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳與貫徹執(zhí)行力度，使學(xué)法、知法、守法、用法成為一種良好的風(fēng)氣和習(xí)慣，將法律對文明健康的婚姻家庭關(guān)系的保護(hù)落到實處，大力倡導(dǎo)和積極營造全社會共同關(guān)注、正確引導(dǎo)婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進(jìn)家庭文明推動社會和諧。學(xué)校要將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容當(dāng)我們想要開車可以選擇去上駕校，當(dāng)我們想要學(xué)會一門外語，可以選擇上外語教學(xué)課程，要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導(dǎo)必不可少，甚至要從娃娃抓起，在中小學(xué)、大學(xué)針對不同的年齡層的生理、心理、智力發(fā)展的特點，以人為本、貼近生活、貼近實際開設(shè)婚戀觀教育的課程，將婚戀觀教育與人生觀、價值觀、責(zé)任心、理想教育相融合；普及型教育與個體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識，增強面對不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實效性。婦聯(lián)組織要將婚戀觀的正確引導(dǎo)作為重要的職責(zé)婚姻家庭是婦聯(lián)工作的重要領(lǐng)域和抓手，充分發(fā)揮婦聯(lián)聯(lián)系婦女、聯(lián)系家庭的工作和組織優(yōu)勢，進(jìn)一步弘揚“四自”精神，用高尚道德引導(dǎo)婦女，用先進(jìn)典型激勵婦女，教育引導(dǎo)廣大女性樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和婚戀觀，同時通過生動活潑的群眾性家庭道德實踐活動，建立社區(qū)婚戀指導(dǎo)學(xué)校，幫助即將或已經(jīng)步入婚姻殿堂的人學(xué)會正確選擇愛情、精心養(yǎng)護(hù)婚姻、用心經(jīng)營家庭，搭建文明健康婚戀觀的實踐平臺，提高婚姻的質(zhì)量，促進(jìn)家庭的和諧與穩(wěn)定。要發(fā)揮媒體宣傳文明健康婚戀觀的作用各種大眾傳媒特別是主流媒體要進(jìn)一步增強社會責(zé)任感，堅持正確的輿論導(dǎo)向，積極弘揚社會主義倫理道德，客觀準(zhǔn)確反映婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，積極引導(dǎo)和幫助社會公眾特別是年輕一代，正確認(rèn)識戀愛、婚姻和家庭中的權(quán)利和責(zé)任，增強對各類文化觀念和生活方式的辨別能力，營造婚姻家庭發(fā)展的良好輿論氛圍。當(dāng)代青年的婚戀觀與社會的發(fā)展息息相關(guān)，社會的開放和進(jìn)步又促進(jìn)著婚戀觀的發(fā)展和改變，而當(dāng)代青年的婚戀觀又會影響社會情感形態(tài)的發(fā)展，繼而影響未來十幾年社會現(xiàn)實中主要的家庭和生活模式。關(guān)注青年的婚戀觀，引導(dǎo)、培養(yǎng)和樹立科學(xué)、文明、健康的婚戀態(tài)度，學(xué)習(xí)、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是建設(shè)和諧社會的需要。四、結(jié)語當(dāng)代青年的婚戀價值觀，始終受改革開放、市場經(jīng)濟、計劃生養(yǎng)等方針政策的影響，可以說，當(dāng)代青年婚戀呈現(xiàn)的一系列的新特點和新題目是時代賦予的。美國社會心理學(xué)家馬斯洛的高峰論壇以為：人到達(dá)了頂峰，會感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越了一般物質(zhì)需要，進(jìn)進(jìn)純精神的領(lǐng)域，是比自我實現(xiàn)更高的一個層次。在愛情中很重要的一點是高峰體驗。為此，當(dāng)代青年男女應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛的條件下，端正婚姻的動機，建立起以愛情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾，條件是戀愛婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動力；要懷有博大的心胸和無私的情懷往經(jīng)營愛情和婚姻，勇于面對和克服現(xiàn)實生活中的困難和挫折。參考文獻(xiàn)：《中國青年研究》、2《中國青年報》第四篇：婚戀觀（推薦）大學(xué)生婚戀觀的狀況分析及對策執(zhí)筆：董剛強、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇概念的界定婚戀觀的界定所謂婚戀觀是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長，更關(guān)系到大學(xué)生將來的幸福。戀愛觀的界定所謂戀愛觀是指一個人對于愛情的認(rèn)識與了解，對于戀愛的態(tài)度，看法及行為傾向。一個人的戀愛觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價值觀。愛情不是樹蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因為如此，他們的愛情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗。大學(xué)生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機結(jié)合?，F(xiàn)狀分析。與20世紀(jì)八九十年代相比，當(dāng)代大學(xué)生戀愛普及率高且呈明顯的低年級化傾向。戀愛行為低齡化導(dǎo)致戀愛動機的盲目性，80%以上戀愛中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進(jìn)入戀愛狀態(tài)。近一半的大學(xué)生戀愛是為了彌補內(nèi)心的空虛和孤獨，并且有明顯的從眾心理；近10%的學(xué)生戀愛是因為“看到別的同學(xué)都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時，還有近2%的學(xué)生同時和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛關(guān)系或關(guān)系模糊。其動機也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛情。戀愛動機的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學(xué)生戀愛的價值取向比較單純。%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，%的大學(xué)生認(rèn)為是“為了建立家庭”。這說明大學(xué)生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會功利性戀愛動機的影響較少，保持戀愛動機的純真性。在以人品、經(jīng)濟收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項條件為備選項目的大學(xué)生擇友標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，人品（%）、共同語言（33%）、性格（%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌?！敖?jīng)濟收入”和“文化水平”因素沒有受到大學(xué)生的青睞。這說明當(dāng)代大學(xué)生在選擇戀愛對象時趨于理性，注重人品、性格等個性特征，淡化容貌、經(jīng)濟收入、文化水平等感性要求；強調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎(chǔ)。審視當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀普遍狀態(tài)時，一個不能回避的問題是大學(xué)生對婚前性行為的態(tài)度和對性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學(xué)生對“性解放”“性自由”持認(rèn)同態(tài)度；近80%大學(xué)生對婚前性行為表示理解。這說明當(dāng)代大學(xué)生對婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學(xué)生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點。因為半數(shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學(xué)生的性觀念是受道德約束的。同時，男生女生對婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負(fù)責(zé)，而80%的女生希望對方對性行為負(fù)責(zé)。值得關(guān)注的是，雖然對婚前性行為的開放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學(xué)生的婚戀意識中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對自己和對他人身上是有區(qū)別的。就是對與自己無關(guān)的人較寬容，而對自己的婚戀對象較苛求，普遍希望對方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對自己的婚戀對象保持童貞的要求仍然十分強烈。這種矛盾態(tài)度會影響大學(xué)生未來對婚姻的滿意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負(fù)關(guān)系更應(yīng)引起女大學(xué)生的足夠重視。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結(jié)果和歸宿，同時，也是戀愛者的美好愿望。在關(guān)于戀愛與婚姻的關(guān)系問題調(diào)查中，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為“愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情的升華”，%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛與婚姻的關(guān)系，對愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對戀愛的態(tài)度是積極的、認(rèn)真的，是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認(rèn)為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來存在很大的變數(shù)。盡管在校大學(xué)生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學(xué)期間結(jié)婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛情的共同結(jié)局。既渴望愛情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實壓力而放棄愛情，反映大學(xué)生對戀愛結(jié)果理想化與現(xiàn)實并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結(jié)果，是大學(xué)生理想與現(xiàn)實沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。，矛盾、糾紛頻發(fā)。盲目戀愛的結(jié)果必然是戀愛關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對戀愛糾紛，大部分大學(xué)生能理智對待，%的同學(xué)表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開始。但也有一些學(xué)生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對戀愛對象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當(dāng)戀人做出對不起自己的事，8%的人表示可能“采取報復(fù)措施”；13%的人表示“當(dāng)戀人提出分手時會痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學(xué)校園里的不穩(wěn)定因素。當(dāng)前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當(dāng)一部分都與此有關(guān)。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛