【文章內(nèi)容簡介】 渡”，主要對(duì)人格、表現(xiàn)力、性別、生活方式等問題作了闡述；“個(gè)體與人格”，主要闡述了人格、人格的結(jié)構(gòu)、合群等問題進(jìn)行了探討；“表現(xiàn)自己的方式”，主要闡述了表現(xiàn)自己及與人溝通的方法；“性別身份”，主要對(duì)性別的社會(huì)兩極化作了探索；“親密和愛”，主要對(duì)友誼和愛情中的親密作了探討；“探索性享樂”，對(duì)享樂和失望、性愛、個(gè)人責(zé)任作了探索；“健康之路”對(duì)健康生活作了闡述；“衰老與晚年生活”對(duì)老年時(shí)期生活的各方面作了探討；“死亡和瀕死經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)如何面對(duì)死亡作了探索。如何正確、全面地認(rèn)識(shí)自己 懸賞分：5一級(jí)最佳答案，就要做到用全面的、發(fā)展的眼光看待自己。，既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象（如外貌、衣著、風(fēng)度、談吐、舉止等）又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)（如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等）一個(gè)人的美應(yīng)是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在美對(duì)外在美起促進(jìn)作用。3.“金無足赤，人無完人”。每個(gè)人的外在形象與內(nèi)在素質(zhì)都存在自己的優(yōu)勢與不足。全面認(rèn)識(shí)自己，既要看到自己優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)。，每個(gè)人都是變化發(fā)展的，自身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)也不是一成不變的。我們要用發(fā)展的眼光看待自己，通過不斷改正自己缺點(diǎn)來完善自己。如何更好得認(rèn)識(shí)自己懸賞分：5一級(jí)最佳答案人最難的不是認(rèn)識(shí)別人而是認(rèn)識(shí)自己。就象別人臉上的黑一目了然，自己臉上的污點(diǎn)卻難以看到一樣，看到自己的優(yōu)點(diǎn)長處容易，發(fā)現(xiàn)承認(rèn)弱點(diǎn)缺陷卻很難。常常愛和別人去攀比，想要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責(zé)和憂愁中，使精神消沉。生活本身猶如月亮有盈有虧，好象海水有漲有落充滿缺憾，人又怎能十全十美事事如意？再有學(xué)問的人也會(huì)有不懂的知識(shí)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢，但也會(huì)有不如他人之處，謙虛是一種美德，“不恥下問”是一種境界，“知己知彼”才能獲得成功。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個(gè)人都有各自的性格愛好，心中也不同的幸福與理想，對(duì)生活亦必然有不同的經(jīng)歷和看法。別人的態(tài)度，言行是認(rèn)識(shí)自己的鏡子，善于總結(jié)自己得失的人是聰明的，能夠從別人的言行中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)的人是快樂的，既不總結(jié)自己又不學(xué)習(xí)他人的人是愚蠢和可怕的，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的人，不但不會(huì)被人恥笑，還會(huì)因?yàn)槭翘故幘咏髴讯苋司粗兀€會(huì)因?yàn)槌錆M愛心，樂于奉獻(xiàn)而受人敬愛，還會(huì)因?yàn)槟阕詮?qiáng)不息與時(shí)俱進(jìn)而受人敬佩，連自己弱點(diǎn)都不敢承認(rèn)，錯(cuò)誤都不敢改變的人，只能是懦夫，又怎么會(huì)有信心搏擊人生取得成功呢？參考資料：如何正確認(rèn)識(shí)自己發(fā)表時(shí)間：2009615 11:12:01 訪問次數(shù)：5635如何正確認(rèn)識(shí)自己交往是人類社會(huì)活動(dòng)的基本形式之一。從哲學(xué)的角度說，人們在共同生活過程中，通過交往，把自己的力量結(jié)合起來，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產(chǎn)力，在相互的活動(dòng)過程中，又形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展；從社會(huì)學(xué)的角度說，人們在交往過程中，產(chǎn)生、發(fā)展、豐富了語言，形成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)角色，演出一幕幕驚心動(dòng)魄的社會(huì)戲劇，形成了獨(dú)特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學(xué)的角度說，由于交往，人類結(jié)出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質(zhì)，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過交往，人們實(shí)現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習(xí)得了生活、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的知識(shí)、技能，受到了社會(huì)文化的熏陶，逐漸形成了與社會(huì)要求相符合的行為方式。早在三千年前的《詩經(jīng)小雅》中，就反映了人類強(qiáng)烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。（鳥兒為何嚶嚶叫，要把朋友聲音找。）相彼鳥矣，猶求友聲；（請看鳥兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時(shí)期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩圣李白“身不愿封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，多么誠摯！總之，社會(huì)越進(jìn)步，越發(fā)達(dá)，交往就越頻繁、越廣泛、越復(fù)雜、越深刻。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒有交往，簡直無異于沒有生活。怎樣在交往的實(shí)踐中結(jié)成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關(guān)系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，也是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、確保心理健康的需要。一、客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的重要前提“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己。“認(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑（一）自我開放有助于認(rèn)識(shí)自己如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。因此自我開放是認(rèn)識(shí)自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個(gè)地點(diǎn)、對(duì)象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛病；同時(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對(duì)方情況的知心朋友傾吐個(gè)人的心事。（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點(diǎn)，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。（三）與別人相比較認(rèn)識(shí)自己馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。??”在自我認(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過程”。在社會(huì)生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，難免把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒