【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程?！保?）關(guān)于德育。他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。（3）特別調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難?！保?）要求教師和家長(zhǎng)尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫的回答說(shuō)：“愛(ài)孩子”。（5）他提出了“要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)”。同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài)，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。關(guān)于智育。他認(rèn)為智育就其本質(zhì)與任務(wù)來(lái)說(shuō)，包括給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成科學(xué)世界、發(fā)展智力等方面。智育是在獲取知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行的，通過(guò)傳授，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，并發(fā)展他們的智力。他是知識(shí)與智力的統(tǒng)一論者，提出學(xué)生的知識(shí)要建立在廣闊的“智力背景”上，創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗(yàn)，其中包括：給兒童上思維課；開(kāi)展課外讀書(shū)；按自己的興趣和愛(ài)好參加課外小組活動(dòng)等。在帕夫雷什中學(xué)，所有學(xué)生整個(gè)下午都參加各種課外小組活動(dòng)，小組多達(dá)到一百多個(gè)。關(guān)于體育。他說(shuō)：“對(duì)健康的關(guān)注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固和對(duì)自己力量的信心，都要看他們是否樂(lè)觀愉快，朝氣蓬?！保?）并響亮地喊出了“健康、健康，再一個(gè)還是健康”的口號(hào)。他不允許低年級(jí)兒童在室內(nèi)進(jìn)行三小時(shí)以上的腦力勞動(dòng)，反對(duì)讓1215歲的少年每天花費(fèi)四、五個(gè)小時(shí)去做家庭作業(yè)。他帶領(lǐng)師生在校園內(nèi)外種植大量植物，為孩子們建立天然的“氧氣廠”。在教室內(nèi)，注意合理采光，定期檢查課桌椅與學(xué)生身高之間的適合程度，注意學(xué)生合理的營(yíng)養(yǎng)等。他鉆研了15年之久，為帕夫雷什中學(xué)制定了新作息制度，保證勞動(dòng)和休息、活動(dòng)與睡眠的恰當(dāng)交替。關(guān)于美育。他指出：“美是道德純潔、精神豐富和體魄建全的有力源泉”，在青少年整個(gè)受教育的過(guò)程中，必須抓緊美育的實(shí)施。他十分注重培養(yǎng)學(xué)生美的情感和塑造他們美的心靈，并提出了進(jìn)行美育的多種多樣的途徑和手段，如通過(guò)觀賞大自然感受美，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞美，通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)創(chuàng)造美等，甚至要求兒童重視衣著美和儀表美?？傊?，在整個(gè)美育過(guò)程中，美育應(yīng)隨時(shí)、隨處進(jìn)行。關(guān)于勞動(dòng)教育。他明確指：“勞動(dòng)以外的教育和沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不存在也不可能存在”。（8）他認(rèn)為，如果一個(gè)學(xué)生進(jìn)行十年制教育，僅僅教給他科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，從不讓他接受勞動(dòng)訓(xùn)練，而在他畢業(yè)時(shí)把一把鏟子交給他開(kāi)始勞動(dòng)，那么這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“是一個(gè)悲劇”。因?yàn)樗谑赀^(guò)程中脫離了勞動(dòng)，脫離了生活，精神生活是空虛的，沒(méi)有勞動(dòng)技能，沒(méi)有做好生活準(zhǔn)備，特別是沒(méi)有勞動(dòng)情感，這無(wú)論從社會(huì)對(duì)青年一代的期望來(lái)說(shuō)，還是對(duì)青少年的個(gè)性發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種失敗。因此，在他的教育實(shí)踐中一向重視勞動(dòng)教育的實(shí)施?？傊?，蘇霍姆林斯基對(duì)教育的論述，既提出了明確的教育目的，又提出了具體的五育任務(wù)。在論述五育時(shí)，既強(qiáng)調(diào)了各育的“相對(duì)獨(dú)立職能”，又明了在實(shí)施過(guò)程中必須相互聯(lián)系，相互滲透、相輔相成。二、論教學(xué)蘇霍姆林斯基的著作中既有關(guān)于教學(xué)基本理論的論述，又有各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的體經(jīng)驗(yàn)介紹和建議，基本上構(gòu)成了一套較完整的教學(xué)論。他從智育的基本任務(wù)出發(fā)，要求正確解決教學(xué)過(guò)程中的兩對(duì)矛盾，即教學(xué)與教育、教學(xué)與發(fā)展，要求在促進(jìn)矛盾的辯證統(tǒng)一過(guò)程中，完成目的，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。關(guān)于教學(xué)與教育的統(tǒng)一。他提出了教育性教學(xué)（或教學(xué)的教育性）原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)進(jìn)行。反對(duì)把教育看成與學(xué)習(xí)和教養(yǎng)相隔絕的東西，他說(shuō)：“訓(xùn)練和教養(yǎng)能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個(gè)人在教學(xué)過(guò)程所見(jiàn)到、所理解、所思考的東西，能夠?qū)λ男撵`實(shí)施教育嗎？”（9）可見(jiàn)，他是教學(xué)，教育和教養(yǎng)的統(tǒng)一論著。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。首先他強(qiáng)調(diào)師生通過(guò)教學(xué)有效地傳授和獲取知識(shí)認(rèn)為只有掌握知識(shí)的人才是一個(gè)真正幸福的人。其次，他堅(jiān)決反對(duì)那種只給知識(shí)，不重視發(fā)展智力的教學(xué)。他說(shuō)：“教師把事先準(zhǔn)備好的種種原理、結(jié)論和推理一古腦塞進(jìn)兒童的腦子，往往不讓兒童有可能哪怕接觸一下思維和活的言語(yǔ)的源泉，這就捆住了他們的幻想、想象力和創(chuàng)造力的翅膀。孩子時(shí)常有富有朝氣的、積極的、活躍的人變成了仿佛專(zhuān)門(mén)用于背誦的機(jī)器。”（10）因此，他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)、形象、有趣、反對(duì)“滿(mǎn)堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，“真正的學(xué)校是一個(gè)積極思考的王國(guó)”，并用分?jǐn)?shù)去鼓勵(lì)他們，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)取得成績(jī)的快樂(lè)。關(guān)于“兩套教學(xué)大綱”的論述。在他看來(lái)，教師在教學(xué)過(guò)程中要忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家制訂的教學(xué)大綱，但不能過(guò)于機(jī)械，心目中同時(shí)裝有“第二大綱”，借以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開(kāi)闊視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。因此，他要求教師要精通自己所教的學(xué)科，吃透教材，并指出：一位優(yōu)秀教師懂得東西應(yīng)比“大綱”規(guī)定的內(nèi)容多許多倍，課程對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是這門(mén)學(xué)科的起碼知識(shí)。教師高深的學(xué)識(shí)是吸引學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)的必要條件。此外，他還闡述了諸如教學(xué)任務(wù)，教學(xué)原則。教學(xué)方法等問(wèn)是。三、論學(xué)校管理蘇霍姆林斯基自19481970年，一直擔(dān)任帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)22年之久，積累了豐富的學(xué)校管理工作經(jīng)驗(yàn)，其中不乏真知灼見(jiàn)。他認(rèn)為校長(zhǎng)不能陷入事務(wù)的漩渦，也不能采取官腔官調(diào)的行政命令來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)“對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)?！保?1）他指出，一個(gè)好校長(zhǎng)必先是一個(gè)好教師。因此，他本人始終兼教一門(mén)語(yǔ)文課，常年做班主任工作，并天天堅(jiān)持聽(tīng)其他教師的課。他說(shuō)：“如果我每天不聽(tīng)兩節(jié)，就算我這一天什么也沒(méi)做?！薄叭绻裉烊^(qū)里開(kāi)會(huì)，明天就得補(bǔ)上，聽(tīng)四節(jié)課…，如果我在一年中沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一位教師的至少15至20節(jié)課，我就會(huì)對(duì)他毫無(wú)了解?！彼崖?tīng)課和分析課當(dāng)作校長(zhǎng)的重要工作和滋養(yǎng)自己思想的源泉。他十分重視學(xué)校的思想教育。為了做好這項(xiàng)工作，他帶動(dòng)和組織教師全面了解研究?jī)和ㄆ谂e辦了研討會(huì)，就某個(gè)學(xué)生的情況實(shí)行教育會(huì)診。他本人親自搞調(diào)查，作記錄，深入研究了178名“最難教育的”學(xué)生曲折成長(zhǎng)的過(guò)程試辦了一個(gè)6歲入學(xué)的預(yù)備班“快樂(lè)學(xué)?！?，從預(yù)備班到一年級(jí)，再連續(xù)跟到十年級(jí)，一直擔(dān)任該班的班主任，跟蹤觀察和研究在不同時(shí)期的表現(xiàn)，提出了相應(yīng)的教育措施。對(duì)學(xué)生的管理主要是抓住開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)能力這個(gè)“主要杠桿”，認(rèn)為這是一非常實(shí)際又迫待解決的問(wèn)題。為此，他和他的同事們花了十幾年的時(shí)間，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，模索出一套符合教學(xué)過(guò)程邏輯的，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生能力的“基本技能體系”聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)12項(xiàng)基本功。關(guān)于教師管理。他認(rèn)為，要辦好一所學(xué)校，沒(méi)有一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是不行的。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該關(guān)心愛(ài)護(hù)教師，盡量減輕教師的負(fù)擔(dān)。他說(shuō)：“教師要精力充沛地工作，就需要休息；要提高教學(xué)質(zhì)量，就需要有自由時(shí)間，以供讀書(shū)和研究。自由支配時(shí)間是根，它滋潤(rùn)著教育藝術(shù)的枝和葉?！彼麑?duì)學(xué)校里的每一名教師都了如指掌，做到知人善任，用其所長(zhǎng)。要求教師努力提高教育素養(yǎng)，包括：精通自己所教學(xué)科的內(nèi)容；懂得心理學(xué)、教育學(xué)和教學(xué)法等教育科學(xué)知識(shí)有較高的培養(yǎng)和工作激情。三者不可偏廢。他是這樣說(shuō)的，更是這樣做的，因此，被人尊稱(chēng)為“教師的教師”是當(dāng)之無(wú)愧的。關(guān)于學(xué)年總結(jié)。他把總結(jié)工作這件人們習(xí)以為常的事當(dāng)作把握教育規(guī)律的一個(gè)要環(huán)節(jié)。反對(duì)校長(zhǎng)自己不動(dòng)手而分派別人東拼西湊，然后加以“剪輯”的做法，也反對(duì)平時(shí)不注意積累素材，到年末臨時(shí)搞突擊的做法。提倡校長(zhǎng)親自動(dòng)手，每天每周都要記事，及時(shí)整理，不斷分析研究，直到得出概括性的結(jié)論，并征求大家的建議或意見(jiàn)。他認(rèn)為，總結(jié)不應(yīng)刻板公式化，年復(fù)一年一個(gè)模式，好的總結(jié)應(yīng)該既是全體教師一年創(chuàng)造性勞動(dòng)的概括，又是下一年工作的方向和借鑒。蘇聯(lián)教育家——蘇霍姆林斯基教育思想一、論教育蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”，“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，“聰明的人”，“幸福的人”，“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！保?）而培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程?！保?）關(guān)于德育。他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。（3）特別調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難?！保?）要求教師和家長(zhǎng)尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫的回答說(shuō)：“愛(ài)孩子”。（5）他提出了“要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)”。同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài)，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。關(guān)于智育。他認(rèn)為智育就其本質(zhì)與任務(wù)來(lái)說(shuō)，包括給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成科學(xué)世界、發(fā)展智力等方面。智育是在獲取知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行的，通過(guò)傳授，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，并發(fā)展他們的智力。他是知識(shí)與智力的統(tǒng)一論者，提出學(xué)生的知識(shí)要建立在廣闊的“智力背景”上，創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗(yàn)，其中包括：給兒童上思維課；開(kāi)展課外讀書(shū)；按自己的興趣和