美術(shù)鑒賞期末論文共五篇(編輯修改稿)
2024-11-09 12:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 趣。他是一個(gè)怪獸，一個(gè)吸血鬼，他一個(gè)接一個(gè)地奪走了女人們的生命。與他相戀過的女人，無一不是年輕貌美，才華出眾，但都得忍受他生活上的放蕩。他冷酷無情地評(píng)價(jià)女人：“女人就是承載痛苦的機(jī)器。”生性浪漫不羈的畢加索，能夠非常輕易地為一個(gè)女人著迷、瘋狂，也能在與其共處不久后就棄她而去。畢加索的女人們，幾乎無一例外地都擺脫不了他所“預(yù)言”的痛苦。畢加索的第一任妻子奧爾加這個(gè)為了畢加索而離開祖國的女人最后因?yàn)樗麑?duì)自己厭倦了而選擇和畢加索離婚；杰奎琳是畢加索的第二任，也是最后一任妻子。畢加索死后的13年，杰奎琳飲彈自盡；而他的情人和女友們也被他始亂終棄或者病困崩潰，悲慘收場。1905年，畢加索遇上了模特費(fèi)爾南德。因?yàn)楫吋铀鞑辉傧駨那澳敲磹鬯?，就離開了畢加索；1912年，在巴黎畢加索愛上金發(fā)美女伊娃。當(dāng)時(shí)的伊娃已經(jīng)是有夫之婦，但與畢加索情投意合，從此一發(fā)而不可收。畢加索為伊娃做了許多畫，并在畫上簽上“我愛伊娃”等字樣。1915年，伊娃病逝；1927年，畢加索還沒有離婚就愛上了只有15歲的瑪麗德瑞絲。在畢加索離開后，瑪麗還是繼續(xù)給他寫信。在1977年等了畢加索40年的她也自殺了；1933年，畢加索看上了朵拉讓她成為他的情婦。然而受盡感情磨難的她過起了隱居的生活，最后窮困潦倒地去世；最后畫家弗朗索瓦斯被畢加索拋棄后一度精神崩潰，最終皈依宗教得以解脫。畢加索的人格中有著十分顯露的“惡”的因素，他喜歡把女人當(dāng)作他的實(shí)驗(yàn)對(duì)象。畢加索的畫作里面充滿了女人的哀怨、痛苦和壓抑。那些青春旺盛的美人，備受他利用、剝奪，人生的精華都被奪走了。畢加索是所有性格的綜合體，他厭惡女人卻又離不開女人；他行為怪異而滑稽，但同時(shí)又是一個(gè)讓人沉醉、不可抗拒、魅力十足的藝術(shù)家。他可以非常浪漫，可以深陷愛情，但他永遠(yuǎn)不會(huì)止步于一個(gè)女人。他的熱情可以很快地從一個(gè)女人身上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)女人身上，他永遠(yuǎn)能從女人的懷抱中獲得重生。畢加索一生畫法多樣、風(fēng)格迭變。從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回歸到現(xiàn)實(shí)主義。在長達(dá)70年的創(chuàng)作生涯中，畢加索從不受羈于任何束縛，滿懷熱情，不停變換。畢加索不同創(chuàng)作時(shí)期的特征，正是他與不同異性的故事：費(fèi)爾南德與粉紅色的玫瑰時(shí)期；伊娃與新古典主義時(shí)期；瑪麗與超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期；朵拉與曠世名作《格爾尼卡》；弗朗索瓦斯與如花的外形及綠與藍(lán)冷色的和諧。失戀時(shí)，畢加索創(chuàng)作便迅速陷入了低谷，創(chuàng)作靈感便干涸。有了心愛的女人，他又能迅速地恢復(fù)創(chuàng)作的活力。浪漫的愛情給畢加索的人生抹上了無比絢麗的色彩，也給大師的創(chuàng)作注入了青春活力。由此，可以看出畢加索性格中的那種渴望去毀滅，恣意放縱的不安分因素。在我看來，畢加索既是天才畫家，也是美術(shù)殺手。他先把一切都敲得支離破碎，再把它們重新整合，給它們所謂新的生命。20世紀(jì)再?zèng)]有誰能夠像這頭大怪物那樣，得到這樣徹底的創(chuàng)作自由；畢加索也是一個(gè)女人殺手，他把她們的青春、美貌、精神搗得粉碎，然后在畫布上隨意地、錯(cuò)亂地將她們重新整合。畢加索創(chuàng)造了藝術(shù)，也破壞了藝術(shù)。他摧毀現(xiàn)實(shí)生活中的女人，創(chuàng)造了畫布上的，依然是七零八落的女人。唯一成就了的，只是畢加索和他自己藝術(shù)。第四篇：美術(shù)鑒賞論文淺談中外藝術(shù)作品中藝術(shù)與美的關(guān)系摘要：古今中外藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，有的藝術(shù)作品很容易被大眾所接受，但還有一些藝術(shù)作品，由于所表達(dá)的內(nèi)容太過于個(gè)性而不被大眾所接受，那是因?yàn)槿藗儾挥X得它美。由此，我們就會(huì)產(chǎn)生疑問，是不是所有的藝術(shù)都美，那不美的能不能算是藝術(shù)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)作品；藝術(shù)；美要討論藝術(shù)與美的關(guān)系，首先需要分別討論什么是藝術(shù)，什么是美。藝術(shù)具有社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)和審美本質(zhì)。藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界，藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，康德就曾把藝術(shù)看作是一種天才的表現(xiàn)。另外，席勒和斯賓塞等人認(rèn)為藝術(shù)是游戲的產(chǎn)物，來自過剩的精力而不帶功利性。近年來，我國理論界不斷有人重復(fù)列夫托爾斯泰和克萊夫貝爾等西方理論家的說法，藝術(shù)不是認(rèn)識(shí)或主要不是認(rèn)識(shí)，是情感的傳達(dá)和心理功能的表現(xiàn)；或認(rèn)為藝術(shù)就是單獨(dú)的形式構(gòu)成等。對(duì)于美是什么的探討，中國與西方的觀點(diǎn)是不同的。在西方，美學(xué)研究的歷史是源遠(yuǎn)流長的。西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討已有兩千多年的歷史了。但歸納起來，不外乎這樣兩種意見：一種是從精神世界去探討美的本質(zhì)，把美本質(zhì)最終歸結(jié)為絕對(duì)理念、絕對(duì)精神，或主觀意識(shí)
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1