【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”感。較之常態(tài)下的左肘支左膝的動(dòng)作，右肘支左膝會(huì)使得正常狀態(tài)下相對(duì)均衡平穩(wěn)的人體姿態(tài)發(fā)生很大的變化，產(chǎn)生失衡、扭曲和對(duì)比、沖突――右肘支左膝使得這個(gè)支膝的動(dòng)作在方向上由穩(wěn)定的垂直向下變?yōu)椴环€(wěn)定的向左下斜出，構(gòu)成一條斜線，同時(shí)其運(yùn)動(dòng)的距離也變長(zhǎng)，這樣便牽拉右肩下沉，完全破壞了原本整個(gè)上身的穩(wěn)定狀態(tài)，并且右手不是以手心支撐下巴而是以手背支撐下巴，并且同樣反常地向著右肩內(nèi)屈，這樣就使得右前臂從肘部向左外倒，又形成一條斜線。至此，整個(gè)右臂，從肩、上臂，到肘部，形成一條斜線；從肘部、前臂到腕部，形成第二條斜線；從腕部、手，到手指內(nèi)屈指向的肩部，形成第三條斜線，構(gòu)成一個(gè)三角形，外側(cè)的肱三頭肌、尺骨側(cè)前臂肌群拉伸展開(kāi)，而內(nèi)側(cè)的肱二頭肌、橈骨側(cè)前臂肌群收縮隆起，形成一種完全內(nèi)收扭曲的動(dòng)作姿態(tài)。同時(shí)，由于右肘斜出右肩左牽，使得骨骼肌肉向背部擴(kuò)張而在胸部收縮羅丹正是要用這種不尋常的充滿緊張變化、沖突的肢體和肌體造就的雕塑語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)人類面對(duì)苦難、死亡時(shí)內(nèi)心沉重痛苦的思索。雕像肢體的其他部分，羅丹也同樣處理得頗有匠心。如雕像的雙腳，不是與地面平行平平地貼放在地面上，因?yàn)榈裣衲_下的地面是傾斜的，所以雕像的雙腳不是平放而是傾斜著“搓”在一個(gè)斜面上。這就使得本來(lái)可以與地面構(gòu)成一種穩(wěn)定的平衡、平平穩(wěn)穩(wěn)地支撐身體的小腿和腳的動(dòng)作，變得不穩(wěn)定了，有了一種向下的力，向下的失衡的趨向，而在平置在地面上時(shí)可以自然放松的小腿和足部，為了克服這種失衡也變得緊張起來(lái)。這個(gè)向下“搓”的動(dòng)作使得足背和脛骨前肌群被拉伸、展開(kāi)，又使小腿后側(cè)的腓腸肌收縮，而足趾為阻止腳掌在斜面上的下滑，也緊張地彎曲摳抓地面。于是，整個(gè)小腿和足部都因此而處于十分緊張的狀態(tài)。正如羅丹自己說(shuō)的那樣，“他不僅用大腦、張大的鼻翼和緊閉的嘴唇思考，他還用胳膊、腿、背上的肌肉思考，用握緊的拳頭和緊張的腳趾思考?！痹凇端枷胝摺分校覀兛吹降囊舱沁@樣的情形：穩(wěn)定的坐姿并不取代思想的彷徨，剛毅的神情并不掩蓋內(nèi)心的焦慮，健碩的身軀并不意味著靈魂的堅(jiān)強(qiáng)，特別是那雙憂郁的眼睛，以嶄新的現(xiàn)實(shí)主義方式流露出羅丹對(duì)心理描寫的執(zhí)著探索。羅丹塑造的《思想者》形象，是一個(gè)跟他當(dāng)時(shí)年紀(jì)大致相仿的中年男子。而男子的神情，那種在飽經(jīng)風(fēng)霜之后對(duì)世事的淡泊，在風(fēng)雨坎坷中對(duì)人生的思考，在貌似寧?kù)o的安坐中對(duì)未來(lái)的心情激蕩，以及聯(lián)系到但丁詩(shī)句和《地獄之門》的創(chuàng)作語(yǔ)境之后，我們不得不承認(rèn)其中還包含著的對(duì)罪惡的冷視、漠然與沉思。這件作品將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人物塑造融于一體，體現(xiàn)了羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征。羅丹的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神。這是一個(gè)強(qiáng)勁而富有內(nèi)力，成熟而又深刻的形象。那生命感強(qiáng)烈的軀體，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無(wú)形的壓力所驅(qū)動(dòng)，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮，仿佛他凝重而深刻的思考是整個(gè)身體的力量使然。羅丹認(rèn)為深刻的思想是靠富有生命活力的人體來(lái)表現(xiàn)的，所以，他的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)籍著深刻與永恒的精神。這尊粗壯結(jié)實(shí)的裸體形象有著統(tǒng)領(lǐng)和點(diǎn)睛意義的重要作品。不妨用羅丹自己的幾句話來(lái)解釋，他說(shuō)：“一個(gè)人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的情感，形體表達(dá)內(nèi)在精神。對(duì)于懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的。”雕刻家在這件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了與詩(shī)人但丁相一致的人文主義思想，他們對(duì)人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。羅丹的雕塑《思想者》，在某種程度上就是羅丹藝術(shù)的化身。不管是作品本身傳達(dá)出來(lái)的審美因素，還是跟作品有關(guān)的種種故事與傳聞，在帶著些許的神秘、想象與詩(shī)意的背后，總能讓人感受到它跟羅丹之間的那種揮之不去的情愫。人分多種，思想者是以其思想之光芒為人所知。當(dāng)人的精神高度提升至一定程度，思想得到提純升華，即是此思想者的根本表征。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是廣泛意義上的“完人雕塑評(píng)價(jià):每次看到這一雕塑作品，心中都會(huì)涌現(xiàn)出諸多感想。首先《思想者》作品中的男子是裸露的身軀的，也許有人會(huì)認(rèn)為這樣非常的傷風(fēng)敗俗，可是我卻認(rèn)為這樣很好的詮釋了作者想要表達(dá)的情感。此時(shí)的男子，看著下方的人們正遭遇著洪水災(zāi)難的禍害，卻無(wú)力去挽救他們，對(duì)于這樣一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他此時(shí)的內(nèi)心必是沉痛打了極致。一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了他與詩(shī)人但丁相一致的人文主義思想，他們對(duì)人類的苦難遭遇寄予了極大的同情。其次，羅丹對(duì)《思想者》這一作品的創(chuàng)作還表現(xiàn)了其精湛的雕刻技術(shù)。這個(gè)思考著的男子有著一顆很小的頭顱，身上充滿了肌肉，強(qiáng)健的四肢孔武有力，雖然坐著那里一動(dòng)不動(dòng)，但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)。他的胳膊和腿部肌肉明顯的突出，手指和腳趾一根根的清晰可見(jiàn)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)羅丹在雕刻這個(gè)作品時(shí)的那種認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。同時(shí)，男人身上膨脹的肌肉清晰的雕刻了出來(lái)，可以隱喻男子的智慧猶如火山噴發(fā)般從男子的身體里涌現(xiàn)。男子的原型是偉大的詩(shī)人但丁，充分的表現(xiàn)出羅丹對(duì)但丁的尊重與崇拜?！端枷胝摺愤@個(gè)作品，由于其材質(zhì)是青銅，經(jīng)過(guò)歲月的磨練，渾身充滿了光澤，象征著一個(gè)智者身上發(fā)出的那種充滿著理性的智慧的光芒，表現(xiàn)了思想者所思考的東西，必將推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，必將使人類社會(huì)的發(fā)展綻放出新的光芒。第四篇：美術(shù)鑒賞課論文美術(shù)鑒賞課論文論文題目： 美術(shù)教育如何適應(yīng)素質(zhì)教育 院系：電子與電氣工程系專業(yè)：電子信息工程班級(jí)：姓名： 學(xué)號(hào)：上課班級(jí)：【摘要】新世紀(jì)，高校美術(shù)教育也與所有學(xué)科一樣，面臨著未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題。從面向全體的素質(zhì)教育出發(fā)，我國(guó)高校美術(shù)教育的目標(biāo)將面臨著調(diào)整，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。本文對(duì)美術(shù)教育和素質(zhì)教育給予了科學(xué)定位。提出了目前美術(shù)教育中存在的問(wèn)題，以及美術(shù)教育適應(yīng)于素質(zhì)教育的方法和對(duì)策?！娟P(guān)鍵詞】美術(shù)教育素質(zhì)教育問(wèn)題對(duì)策一、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位‘素質(zhì)’一詞的本意是指“事物的主要成分、質(zhì)量或本性”。教育學(xué)對(duì)素質(zhì)的概念解釋即指在人先天基礎(chǔ)上，通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)而形成的人的本質(zhì)，是對(duì)人的道德審美性等內(nèi)涵的系統(tǒng)整合。素質(zhì)教育是一種與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相匹配的現(xiàn)代教育思想，其宗旨是通過(guò)現(xiàn)代教育方式和手段，向受教育者傳授思想和科技知識(shí)，使之具有適應(yīng)未來(lái)的品格、能力和思想方法。美術(shù)教育的定義是將人類在視覺(jué)藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論、技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對(duì)象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來(lái)培養(yǎng)公民對(duì)美的認(rèn)識(shí)、判斷和創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)?？梢?jiàn)，美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是立足于提高學(xué)生的文化層次、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。把藝術(shù)教育由專門傳授技法、技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)，這是美術(shù)教學(xué)的革新，它符合現(xiàn)代教育思想與規(guī)律。如果說(shuō)科學(xué)主要影響人的理智和認(rèn)識(shí)，道德主要影響人的意志和行為，那么藝術(shù)則是同時(shí)影響人的思想、感情、意志、理想、興趣和愛(ài)好。由此我們不難看出，美術(shù)教育在以培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代新型人才為目標(biāo)的素質(zhì)教育中所起到的重要作用。二、高校美術(shù)教育目前存在的問(wèn)題(一)學(xué)生的藝術(shù)文化素質(zhì)普遍偏低大多數(shù)