【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 陳詞濫調(diào)，不斷重復(fù)的嘮叨絮語(yǔ)，思維混亂、語(yǔ)無(wú)倫次、不合語(yǔ)法的句子?？傊?，荒誕派戲劇通過(guò)離奇、荒誕的形式和手法，反映了西方世界“一種本質(zhì)上的荒誕控制了人們的生活”這一現(xiàn)實(shí)，在荒誕的背后透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和否定?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，或許是對(duì)荒誕派戲劇的最好的評(píng)價(jià)。主要代表作家和作品 [法](1912)，主要作品有《禿頭歌女》、《椅子》、《犀?！返取 法]（1906）主要作品有《等待戈多》、《歡樂(lè)的時(shí)光》。[ 英]（1930），主要作品有《升降機(jī)》、《生日晚會(huì)》。[ 美]阿爾比（1928），主要作品有《動(dòng)物園的故事》、《美國(guó)之夢(mèng)》。（1912）生于羅馬尼亞，父為羅馬尼亞人，母為法國(guó)人，在他出生第二年移居巴黎。13 歲父母離婚，與父一起回羅馬尼亞。中學(xué)畢業(yè)后入布加勒斯特大學(xué)。二戰(zhàn)爆發(fā)后于1938 年離家定居巴黎。1949 年開(kāi)始戲劇創(chuàng)作。至今已發(fā)表30 多部劇本，作品被翻譯成27 種文字，在許多國(guó)家上演。1970 年被評(píng)為法蘭西院士?！抖d頭歌女》第一個(gè)劇本《禿頭歌女》于1950 年首次在法國(guó)公演。全劇沒(méi)有完整的劇情，沒(méi)有明確的戲劇沖突，也沒(méi)有具有個(gè)性的血肉豐滿的人物。全劇講的是兩對(duì)英國(guó)夫婦之間的一場(chǎng)莫名其妙的東拉西扯的對(duì)話。西方評(píng)論家認(rèn)為這出戲的意義在于“明白無(wú)誤地反現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)還含有反現(xiàn)實(shí)本身的意向”，還在于勇于宣布字句是沒(méi)有意義的，人與人之間的一切溝通都是不可能的?！薄段磥?lái)在雞蛋中》《未來(lái)在雞蛋中》（1951）揭示了后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)盲目生產(chǎn)，物質(zhì)涌流壓迫人，人異化為生產(chǎn)者（消費(fèi)者）的現(xiàn)實(shí)。《新房客》《新房客》（1953）繼續(xù)同一主題。寫某先生搬進(jìn)新居，帶來(lái)無(wú)數(shù)家具，結(jié)果整個(gè)舞臺(tái)最后完全被家具擠滿。表現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)畸形發(fā)展造成物對(duì)人的壓迫，人的物化這一主題。《犀?！贰断！穼懲馐∧承〕浅霈F(xiàn)一頭由人變的犀牛，開(kāi)始大家議論紛紛，后來(lái)漸漸許多人都染上犀牛病而變?yōu)橄?，犀牛?shì)力越來(lái)越大，人們紛紛隨波逐流，爭(zhēng)相以變成犀牛為時(shí)髦。最后只剩下一男一女發(fā)誓要當(dāng)“亞當(dāng)和夏娃”，但最終女主角苔絲的還是棄男的而去變了犀牛，舞臺(tái)下只剩下男主角貝蘭吉一個(gè)人。貝克特（1906）生于愛(ài)爾蘭，學(xué)生時(shí)代到巴黎游歷，認(rèn)識(shí)喬伊斯，當(dāng)過(guò)其秘書(shū)，在創(chuàng)作思想上受其影響?！兜却甓唷贰兜却甓唷肥瞧浯碜?，也是荒誕派戲劇中影響最大的作品。1953 年在巴黎演出后，引起轟動(dòng)。1969 年因其戲劇“具有希臘悲劇的凈化作用”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戈多是誰(shuí)？全劇的關(guān)鍵是，戈多是誰(shuí)？原文GODDOTT，由英語(yǔ)中的GOD 和德語(yǔ)中的GOTT 拼合而成。維特根斯坦有言：“生活的意義，亦即世界的意義，我們可以稱之為上帝，作為一位父的上帝之符號(hào)與此意義相聯(lián)?！薄跋嘈派系奂匆馕吨吹剑瑢?duì)世界的事實(shí)還不能漠然置之，相信上帝意味著，生活有意義?！钡却甓?，意為等待“神”生活的意義出現(xiàn)，但是“希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人”。這出戲不是一個(gè)單純的悲劇，也不是一個(gè)單純的喜劇，而是一個(gè)悲喜劇。一方面，這是一個(gè)很悲壯的等待，那個(gè)東西雖然總也不來(lái)，但我還是要堅(jiān)持等下去。另一方面，這又是一種很滑稽可笑的等待，因?yàn)槟阋鹊臇|西明明是等不來(lái)的，而你不知道這一點(diǎn)，還要等下去，就有點(diǎn)傻里傻氣了。于此可見(jiàn)，作者在理解現(xiàn)實(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)方面，達(dá)到了一種非常深的境界，看到了生活中的悲喜劇。從戲劇處理時(shí)空關(guān)系方面看，這是一個(gè)反戲劇，正好與“三一律”相反。時(shí)間的整一，被時(shí)間的無(wú)聊和無(wú)窮盡所代替；空間的整一被空間/地點(diǎn)的不可知所代替；動(dòng)作/情節(jié)的整一被動(dòng)作/情節(jié)的荒謬和不連貫所代替。* * 尤奈斯庫(kù)的劇本反映了人與人，人與物，人與自身的全面異化?！兜却甓唷费莩鰟≌罩弧兜却甓唷费莩鰟≌罩ダ谞柡桶固乩瓕?第三篇：戲劇欣賞《戲劇欣賞》一、中國(guó)戲劇（含戲曲）史概覽戲曲是中國(guó)的特產(chǎn)，是一種將文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技熔于一爐的高度綜合藝術(shù)性的戲劇藝術(shù)，是一種載歌載舞、寫意傳神的藝術(shù)?！笆澜缛髴騽◇w系”：古希臘戲劇印度梵劇中國(guó)戲曲希臘戲劇、梵劇已衰，戲曲歷經(jīng)千載、幾度沉浮，依然充滿生機(jī)，至今活躍于戲劇舞臺(tái)上一、先秦歌舞歌唱與舞蹈是人類表達(dá)情感的重要手段，被視為“母體藝術(shù)”。古巫祭祀歌舞: 孕育戲劇之萌芽 中國(guó)古代南方信鬼好祀之巫風(fēng)盛行掌管祭祀歌舞者：女稱巫，男稱覡祭祀歌舞的目的：娛神及娛人“優(yōu)孟衣冠”:楚國(guó)名優(yōu)優(yōu)孟裝扮已故楚相孫叔敖優(yōu)孟堪稱中國(guó)最早的演員三、漢代百戲 中國(guó)戲曲之搖籃百戲（散樂(lè)，即雜耍）角抵戲：百戲中具有戲劇因素的表演形式 最著名角抵戲：《東海黃公》四、唐代參軍戲參軍本是一種官職（貪官周延）角色設(shè)置：參軍（被嘲弄者）蒼鶻（嘲弄者）五、宋雜劇與金院本時(shí)代背景：都市出現(xiàn)大型游樂(lè)場(chǎng)所“瓦舍勾欄”看客、藝人、書(shū)會(huì)才人構(gòu)成“戲劇藝術(shù)三要素”（即作家、演員、觀眾）宋雜劇與金院本之缺憾： 無(wú)完整劇本傳世六、宋元南戲中國(guó)最早有劇本存世的戲劇形式被稱譽(yù)為“中國(guó)最早成熟的戲劇” “南戲”乃是“南曲戲文”的簡(jiǎn)稱 《張協(xié)狀元》： 享名“中國(guó)戲曲的活化石”南戲代表作： “荊、劉、拜、殺、琵”《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》（《幽閨記》）《殺狗記》《琵琶記》作者高明“南戲中興后的第一杰作”七、元雜劇 宋元南戲標(biāo)志中國(guó)戲曲藝術(shù)正式形成與成熟，元雜劇的興盛則使中國(guó)戲曲步入黃金時(shí)代。何謂元雜??？又稱北曲雜劇，是在宋金雜劇與院本基礎(chǔ)上，融合北方流行的音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而逐漸形成的一種獨(dú)特戲劇樣式。元雜劇基本形制：四折+楔子元雜劇文本結(jié)構(gòu): 曲詞、賓白、科介。曲詞即人物唱詞“一人主唱”制：正旦或正末從頭唱到尾，分旦本和末本賓白包括獨(dú)白、對(duì)白、背白、插白、內(nèi)白、帶白等，可為無(wú)韻之散白，賓白側(cè)重?cái)⑹驴平椋ā翱啤被颉翱品丁保┤宋锉硌輨?dòng)作、表情及舞臺(tái)效果“題目正名”：一般是兩句或四句詩(shī)詞，用以概括全劇故事情節(jié)等。用于劇本開(kāi)頭，可以介紹劇情；用于劇本末尾，主要是概括劇情。例：《單刀會(huì)》（劇末）題目喬國(guó)老諫吳帝司馬徽休官職 正名魯子敬索荊州關(guān)大王單刀會(huì)規(guī)律：元雜劇劇名源自于“正名”元雜劇角色行當(dāng)：旦、末、凈、外、丑 正末、正旦：每部雜劇中最重要的角色 音樂(lè)方面，傳奇采取曲牌聯(lián)套體音樂(lè)結(jié)構(gòu)，即每個(gè)登場(chǎng)人物皆可唱，獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱皆可。（不但繼承南曲曲牌，還吸取北曲曲牌）宋元和明初戲文用四種聲腔演唱: 弋陽(yáng)、海鹽、余姚、昆山 明清傳奇采用昆山腔,又稱為 “昆曲傳奇”.明嘉靖、隆慶年間，民間音樂(lè)家魏良輔改革昆山腔而創(chuàng)造出轉(zhuǎn)音若絲、流麗悠遠(yuǎn)的“水磨調(diào)”.昆山腔傳入北京獲統(tǒng)治者和文人士大夫?qū)檺?ài)，贏得“官腔”稱號(hào)，并成為明清兩代擁有最多作家作品的第一聲腔劇種。代表性作家作品：梁辰魚(yú)《浣紗記》湯顯祖《牡丹亭》（《還魂記》）李玉《清忠譜》李漁《風(fēng)箏誤》李漁：風(fēng)情喜劇家，戲曲理論大師戲曲論著《閑情偶寄》喜劇創(chuàng)作原則： “一夫不笑是吾憂“南洪”“北孔”洪昇浙江錢塘人《長(zhǎng)生殿》孔尚任山東曲阜人《桃花扇》九、清代“花雅之爭(zhēng)”清代戲曲分為“花部”與“雅部”。“雅部”指昆曲；花部指昆曲之外的所有聲腔劇種傳奇與昆曲衰落之際，地方戲（花部）層出不窮，形成繼元雜劇、明清傳奇后第三個(gè)高潮，揭開(kāi)中國(guó)戲曲新篇章。京劇的出現(xiàn)標(biāo)志花雅之爭(zhēng)結(jié)束（花部獲勝），京劇成為流布四方的“國(guó)劇”。京劇的由來(lái)———道光年間，徽班藝人與湖北漢調(diào)藝人合作，以徽調(diào)中的二黃和漢調(diào)中的西皮為基礎(chǔ)，吸收京腔、昆腔、秦腔及其他地方戲和民間曲調(diào)之營(yíng)養(yǎng)，熔鑄而成皮黃為主的京劇。乾隆是戲迷，乾隆年間宮廷戲劇空前繁榮；咸豐、慈禧均喜好皮黃，客觀上促進(jìn)京劇藝術(shù)的提高、發(fā)展與日臻完美