【文章內(nèi)容簡介】 教材提出了許多尖銳的批評(píng)意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底存在什么問題？這些批評(píng)意見對(duì)未來課程教材改革的走向會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？這是我們必須要研究的問題。如何評(píng)價(jià)20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的工作。需要進(jìn)行大量的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，需要對(duì)基礎(chǔ)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系作科學(xué)的研究。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，由于教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才成長發(fā)生作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對(duì)改革開放后的基礎(chǔ)教育做出一個(gè)全面、客觀的評(píng)價(jià)似乎為時(shí)尚早，也許再過十年才是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因此，在對(duì)基礎(chǔ)教育課程教材或其某一方面做出批判和否定的評(píng)價(jià)時(shí)必須慎之又慎，盲目的輕率的否定于改革和發(fā)展不利，而針對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體的問題提出建設(shè)性的意見才是正確的態(tài)度。當(dāng)前，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革指出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中落后的不符合時(shí)代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，如何處理課程改革的繼承性、復(fù)雜性和前瞻性？這是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮的問題。必須對(duì)改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好足夠的準(zhǔn)備。從戰(zhàn)后國際教育改革的發(fā)展情況可以看到，如果不對(duì)課程改革的復(fù)雜性、前瞻性有充分的認(rèn)識(shí)，改革就有可能成為一相情愿或紙上談兵，或大起大落導(dǎo)致最終失敗。學(xué)校課程是培養(yǎng)和造就未來人才的藍(lán)圖，它涉及人的培養(yǎng)和發(fā)展的共同要求和不同層次、不同規(guī)格，涉及教育系統(tǒng)工程的方方面面，牽一發(fā)而動(dòng)全身。全社會(huì)的廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課程改革順利進(jìn)行并最終獲得成功的先決條件。理想的課程要轉(zhuǎn)化成為實(shí)踐的課程，需要理論工作者、行政管理工作者和廣大中小學(xué)校長、教師的共同努力。要防止課程改革走入急躁的、急于求成的誤區(qū)，出現(xiàn)政策和實(shí)踐相互脫節(jié)的空殼化的情形。實(shí)踐證明，試圖畢其功于一役，通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是一個(gè)繼承和革新并存的過程，是一個(gè)波浪式前進(jìn)的過程。簡單地把當(dāng)前和未來的課程發(fā)展按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實(shí)上的區(qū)分是不恰當(dāng)?shù)?，只能引起人們?duì)課程改革認(rèn)識(shí)的混亂和誤解。以上述指導(dǎo)思想來思考與分析當(dāng)前我國課程改革的問題和趨勢，也許能夠有更清楚的認(rèn)識(shí)，并從中尋找答案。我們試圖從以下幾個(gè)方面來把握課程改革的整體趨勢 一、課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢 以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統(tǒng)一的課程。這就要求把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的著眼點(diǎn)和目標(biāo)。這里至少要處理好以下幾對(duì)關(guān)系。第一對(duì)關(guān)系是學(xué)生發(fā)展與學(xué)科體系、社會(huì)需求的關(guān)系，即兒童與知識(shí)、社會(huì)的關(guān)系。這三者的關(guān)系是動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。以學(xué)生發(fā)展為本決不是以兒童為中心。學(xué)生發(fā)展離不開學(xué)科體系的教學(xué)，同時(shí)，學(xué)生發(fā)展既是根據(jù)社會(huì)需求又是為了更好地為社會(huì)需求服務(wù)。當(dāng)前，以學(xué)生發(fā)展為本主要是針對(duì)學(xué)科本位論而提出的。這里所說的學(xué)科本位論的主要表現(xiàn)，一是過分強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的完整性，以致忽視兒童的身心特點(diǎn)和社會(huì)需求；二是只強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的重要性，而忽視了各學(xué)科相互配合的整體效應(yīng)；三是只強(qiáng)調(diào)學(xué)科的課程、學(xué)科教學(xué)，而忽視活動(dòng)課程、活動(dòng)教學(xué)的作用。第二對(duì)關(guān)系是學(xué)生與教師的關(guān)系，即主體與主導(dǎo)的關(guān)系。未來教育越來越明顯的特征之一就是，學(xué)生發(fā)展的主體性、主動(dòng)性將顯得越來越重要。第三對(duì)關(guān)系是智能發(fā)展與知識(shí)傳授的關(guān)系，一方面，智能發(fā)展有賴于以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)；另一方面，知識(shí)必須轉(zhuǎn)化、升華為智能，才可能最迅速最有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。這應(yīng)當(dāng)是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的正確含義。第四對(duì)關(guān)系是智能發(fā)展與人格發(fā)展的關(guān)系，兩者既有聯(lián)系，又不等同?？傊瑢W(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵同素質(zhì)教育是完全一致的，不僅必須注重全體性、全面性、主動(dòng)性，而且必須注重發(fā)展的差異性、持續(xù)性。個(gè)性、潛能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、社會(huì)實(shí)踐能力等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對(duì)我們樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動(dòng)。二、從“雙基”到“四基”的趨勢20世紀(jì)80年代以來，一些課程權(quán)力相對(duì)分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個(gè)學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家課程，即核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各門課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅(jiān)持基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能教學(xué)的“雙基”論形成不謀而合之勢。但值得注意的是，對(duì)“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。僅僅堅(jiān)持雙基的課程與教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展向我們提出的挑戰(zhàn)。權(quán)威的國際21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年雜題為《學(xué)習(xí)棗內(nèi)在的財(cái)富》的報(bào)告中提出了4種支柱性的基本能力，一是學(xué)會(huì)求知的能力，二是學(xué)會(huì)在應(yīng)變中做事的能力，三是學(xué)會(huì)共處的能力，四是學(xué)會(huì)生存和發(fā)展即學(xué)會(huì)做人的能力。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民應(yīng)有的基本觀念和態(tài)度，尤其是理想與道德觀念，紀(jì)律與法制觀念，民主與參與意識(shí)，使命與責(zé)任意識(shí)，等等。所以，學(xué)校課程的基礎(chǔ)實(shí)際上已經(jīng)由雙基發(fā)展為“四基”。也就是說，基礎(chǔ)教育課程改革既要加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力，又要提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力。由于我國理論界和廣大教師對(duì)雙基的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉雙基教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)可以得到很好的落實(shí)。我們欠缺的是對(duì)基本能力和基本觀念態(tài)度進(jìn)行理論和實(shí)際操作程序相結(jié)合的研究和實(shí)踐，但是我們也應(yīng)當(dāng)防止出現(xiàn)一強(qiáng)調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定雙基教學(xué)的偏向。任何事情都是過猶不及，物極必反，對(duì)此，必須保持清醒的頭腦。三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的趨勢 道德情操的養(yǎng)成是一個(gè)世界性的問題。培養(yǎng)學(xué)生做什么樣的人，怎樣做人，這是任何教育都回避不了的問題，而且是首先必須解決的問題。從古至今人們對(duì)此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價(jià)值體系的傳遞在教育和社會(huì)教化中的極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今社會(huì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加重了。我國社會(huì)的進(jìn)一步改革開放和和經(jīng)濟(jì)市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。知識(shí)是力量，而在一定情況下，道德與人格更是力量。道德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實(shí)踐面臨的迫切任務(wù)。我國道德教育長期存在著費(fèi)時(shí)多、收效微的問題。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于增設(shè)課程、增加課時(shí)，而在于如何改革內(nèi)容、改進(jìn)方法，使之聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，貼近學(xué)生生活。道德教育決不只是政治思想品德課的責(zé)任，而是各科教學(xué)和活動(dòng)都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；不僅要重視正式課程的作用，也要重視非正式課程即隱性課程潛移默化的作用，進(jìn)而形成學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的局面?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展給人類社會(huì)帶來的多變性與人文精神的永恒性，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)形成為一對(duì)尖銳的矛盾。科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的問題甚至災(zāi)難?？渴裁磥眈{馭科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了人文學(xué)科的教育。未來社會(huì)不僅充滿競爭，而且更離不開合作，人與人之間是這樣，單位與單位、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間也概莫能外。在合作中競爭，這是一條相輔相成的必由之路。科技發(fā)展越是迅速，就越是需要人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會(huì)發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程分量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科分量偏低的情況值得我們注意。四、課程綜合化的趨勢綜合課程的提出和發(fā)展緣于對(duì)分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實(shí)困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能囫圇吞棗地進(jìn)行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對(duì)世界進(jìn)行分解和分化加以認(rèn)識(shí)是必然的選擇。但是各種分門別類的教育在一個(gè)學(xué)生身上最終應(yīng)該發(fā)生整合的作用。再則，知識(shí)的發(fā)展和增長不僅是迅猛的，而且是無限的，而學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間則是個(gè)常數(shù)，它是短暫而有限的。如何處理無限與有限的矛盾？如何既減少學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又提高教育的質(zhì)量？這是一個(gè)永恒的矛盾。解決這個(gè)矛盾的根本辦法是轉(zhuǎn)變教育觀念，改革課程教材體系、結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教育方法。就課程與教學(xué)而言，分析和綜合是認(rèn)識(shí)世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對(duì)應(yīng)，學(xué)校課程中的分科和綜合都有各自存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。分科課程和綜合課程的劃分也是相對(duì)的。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級(jí)越低，綜合的程度可以越高一些。義務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。到了高中階段，隨著學(xué)生抽象思維的發(fā)展，分科深化的課程體現(xiàn)出的巨大價(jià)值早已為人們所認(rèn)識(shí)。世界各國在普通高中階段都比較重視分科的教學(xué)，普通高中的綜合課程應(yīng)是在分科基礎(chǔ)上的綜合，應(yīng)成為分科課程的有效補(bǔ)充。當(dāng)然，隨著普及教育結(jié)業(yè)點(diǎn)的升高，綜合課程是否應(yīng)延伸，這也是值得研究的。我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點(diǎn)來反對(duì)分科所具有的長處，防止要改掉的恰恰是要繼承和發(fā)揚(yáng)的情形出現(xiàn)。那種動(dòng)輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價(jià)值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)和我國教育教學(xué)的實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)綜合或分科的優(yōu)點(diǎn)，試圖取代對(duì)方的做法是不足取的?？梢灶A(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵需要我們認(rèn)真探索行之有效的綜合的模式和方法；我們在課程開發(fā)和教學(xué)中應(yīng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，該綜合的堅(jiān)決綜合，該分科的堅(jiān)持分科，綜合中有分化，分科中有綜合，取長補(bǔ)短，相得益彰。五、課程社會(huì)化和生活化的趨勢中小學(xué)學(xué)術(shù)科目因過分追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性而走入“高筑墻、深挖洞、廣積糧”的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離社會(huì)實(shí)踐，脫離學(xué)生生活的傾向仍然很嚴(yán)重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對(duì)基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，學(xué)科專家把出發(fā)點(diǎn)放在為學(xué)科后備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐和生活的教育價(jià)值，沒有把實(shí)踐和生活當(dāng)做學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。加強(qiáng)課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際之間的聯(lián)系，使它們更有效地融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時(shí)代的源泉和生活的活力。把中小學(xué)的通識(shí)教育和勞動(dòng)、技術(shù)、職業(yè)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但似乎還沒有形成真正有效的途徑和方法。勞動(dòng)、技術(shù)、職業(yè)教育與通識(shí)教育如何結(jié)合才算“適度”是最難把握的，歷史證明，普通中小學(xué)總是在這個(gè)“適度”的左和右來回徘徊折騰，有時(shí)甚至滑向嚴(yán)重影響教育質(zhì)量的方向。對(duì)于過分強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育或勞動(dòng)、技術(shù)、職業(yè)教育對(duì)普通中小學(xué)和社會(huì)發(fā)展帶來的負(fù)面作用，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。六、課程體系三級(jí)管理的趨勢早在1989年，筆者之一參加原國家教委組織的中小學(xué)課程改革赴英考察團(tuán)，回國后寫的一系列研究報(bào)告中，就提出了三級(jí)課程、三級(jí)管理的建議。十年后的1999年，在《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中，正式提出了“建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程”即三級(jí)課程、三級(jí)管理（見決定第14條）。顯然，中央的決定是從我國實(shí)際情況出發(fā)的，同時(shí)也借鑒了國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。這說明，即使是一個(gè)正確的理念、政策或措施，也需要從自身的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過反復(fù)的理論探討和實(shí)踐摸索，才有可能化為現(xiàn)實(shí)。這里，既要考慮國情的條件，又要有時(shí)間的準(zhǔn)備作為保證；而全盤照搬或立即照搬的做法是不可取的。對(duì)于三級(jí)課程、三級(jí)管理的含義要正確理解，它不僅要求在課程管理權(quán)限上應(yīng)當(dāng)分級(jí)（包括課程設(shè)置的門類和課時(shí)），更重要的是，下一級(jí)課程對(duì)上一級(jí)課程必須既堅(jiān)決執(zhí)行，又創(chuàng)造地自主地開發(fā)。那種把國家課程、地方課程和學(xué)校課程機(jī)械地割裂開來的做法，那種把學(xué)校課程僅僅理解為活動(dòng)課程和任選課程的做法，都是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，應(yīng)當(dāng)努力改變。惟有如此，我們的中小學(xué)才能既保證統(tǒng)一的基本要求和質(zhì)量，又辦出各自的特色，更好地因地制宜，因材施教，永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力。世界各國的教育雖然千差萬別，但是也必然有共同的規(guī)律可以探尋、可以遵循。異中有同，殊途同歸，正是我國與美英等國當(dāng)前課程改革發(fā)展看似相反、實(shí)則相成的態(tài)勢，即都在致力于尋找集中統(tǒng)一有分散多樣的最佳結(jié)合點(diǎn)，以提高教育質(zhì)量為旨趣。七、課程個(gè)性化和多樣化的趨勢課程個(gè)性化的問題實(shí)際上就是因材施教的問題。在班級(jí)授課制的情形下，教師面對(duì)眾多的不同資質(zhì)、不同程度、不同特點(diǎn)的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。目前的課程改革，個(gè)性化依然是我們要堅(jiān)持追求的目標(biāo)。江澤民總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不歇?jiǎng)恿??！薄懊恳粋€(gè)學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！蔽覀兊恼n程改革對(duì)此可以而且應(yīng)當(dāng)大有作為。中小學(xué)課程既要體現(xiàn)共同性，又要體現(xiàn)差異性、層次性，也即個(gè)性。在一定意義上可以這樣說，沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新。應(yīng)該注意到，實(shí)施個(gè)性化的課程和教學(xué)的條件