【文章內(nèi)容簡介】 蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽書院增色不少。門兩側(cè)柱子上有副對聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統(tǒng)泰華衡恒,四塞關河拱神岳；歷九朝為都會,包伊洛澗,三臺風雨作高山。”氣勢磅礴，充滿了浪漫主義的文筆色彩。過了大門，我接著要給大家推出嵩陽書院的第二寶：漢封將軍柏?，F(xiàn)在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹。那么請大家分辨一下：哪個是大將軍，哪個是二將軍呢？看來大家都弄錯了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據(jù)說在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當時這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰知道又往前行不久就發(fā)現(xiàn)了我們對面的那棵柏樹，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰知道沒走多遠，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹，比前面兩棵更大！漢武帝無奈自嘲地說：“再大你也只能當三將軍了！”漢武帝走后，三個將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現(xiàn)在屈居于它們之下，這口氣無論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實呀，是明朝末年那場大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了。現(xiàn)在我們可以看到樹干中間有個樹洞，以前夏季有人常常鉆進里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。這只不過是一個傳說故事，不過也可以說明這兩棵樹有著很長的樹齡了。我們可以設想一下，至少在2000年前漢武帝見到它們時，已經(jīng)是很大的樹了，那么到現(xiàn)在，它們高壽幾何呢？根據(jù)現(xiàn)在科學的測定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應該是原始森林的遺物。所以我們根據(jù)所掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應該是全國最大的柏樹了。當年胡同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。七、登封縣圖碑刻立于明萬歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠、內(nèi)容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內(nèi)所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。八、先圣殿是嵩陽書院祭祀孔子的場所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺之上?？鬃樱?，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)造和開拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩》、《書》；刪《春秋》，成為我國教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射擊）、御（騎馬）、書（書法）、數(shù)（數(shù)學），由此可見孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的。殿里還有四塊石碑，分別刻畫了孔子的四大弟子。他們是：顏回：字子淵。以德行見長，受到孔子稱贊。被后人尊為“復圣”曾子：名參，字子輿。以孝道著稱，曾編《大學》。被后人尊為“宗圣”。子思：孔子之孫。戰(zhàn)國初期哲學家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。孟子：名軻，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。在嵩陽書院的教育史上，儒學教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學》名家程顥、程頤在這里講學期間，融合儒、佛、道三家思想，開創(chuàng)了理學發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領了中國傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學誕生后，而程朱理學也叫洛派理學的誕生地就在這里?？梢哉f，嵩陽書院在中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。九、講堂清朝時期為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學，河南學道林堯英把自己的俸祿捐獻出來所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類似于今天我們說的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”。是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說是以前人們所堅持的四項基本原則。殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時期的講堂風格而復制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽書院講學時的場景；另一面墻壁上介紹了嵩陽書院的教學特點：第一，嵩陽書院當時不僅是一個教學機構(gòu)，同時也是一個學術研究機關，實行教研結(jié)合；二，實行會講制度，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論；三，實行門戶開放，不受地域限制，全國各地的學子都可以來這里進行交流；四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書”；五，嵩陽書院里面的師生關系非常融洽，不象我們平時理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴。在這里老師不僅以自己淵博的學識教育學生，同時還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學生。十、泮池及道統(tǒng)祠過了講堂，我們前面這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導，繼承先師的博學，要效法先師品德，安邦治國。如果說儒家思想是中國優(yōu)秀的文化理論，那么可以說，她是孔子在中國傳統(tǒng)文化的基礎上歸納、整理并極力推動其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國遠古文明的先驅(qū)者所建造的。來到殿內(nèi)，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動場所都在嵩山地區(qū)，在這里留下了許多歷史記載和動人的民間傳說。帝堯：原始社會時期的部落首領，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽城（今登封告成）。他是一個非常仁慈的首領，為今后子孫生計，下令把圍場的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。大禹：舜之后的部落首領，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來也和大禹有關。周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家。為營建東都洛陽，他來到嵩山“立桿見影”，驗出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導作用。十一、藏書樓及武后金簡是嵩陽書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F(xiàn)在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書樓的歷史原貌。在這里我向大家介紹嵩陽書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡。武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀念她封嵩山登中岳，把當時的嵩陽縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡被當?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻給國家。金簡長37厘米、寬8厘米、上刻63個字。大意是說，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創(chuàng)造的字。咱們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺以后，由于政治原因，和她有關的實物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實可信的記載。所以，這塊金簡對于研究那個特殊時期的歷史事件等方面都有著極其重要的價值，也是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡。不過我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡是復制品，真的金簡現(xiàn)藏于河南博物院。國家文物局也有專門的要求，鑒于金簡的文物價值極高，為防止意外，不得進行出外展出。十二、側(cè)殿及附屬文物兩旁的側(cè)殿現(xiàn)在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書畫作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。在東側(cè)殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹木化石，由此可見，將軍柏是原始森林的說法也是有一定依據(jù)的。另外，這里還有在整修嵩陽書院時地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，由此可以看出，嵩陽書院在以前的學習氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張寓教于樂、勞逸結(jié)合。十三、二程手植槐及御碑亭我們走到這里，看到一棵茂密的大樹，是北宋時期程顥、程頤兄弟二人在此講學時親手所栽，應該有千年左右的樹齡了。旁邊的亭子中，樹立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來這里游覽所寫的詩書碑：“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成?！闭埓蠹伊粢庵虚g的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？說的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價為一個道士立石碑，而為什么不把錢花在培養(yǎng)人才、花在教育事業(yè)上呢？可見乾隆還是一個比較開化和明智的皇帝。第三篇：嵩陽書院導游詞嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院（應天書院）并稱為我國古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。接下來小編為你帶來嵩陽書院導游詞范文，希望對你有幫助。各位朋友，剛才我們參觀了國家4A級景區(qū)少林寺，接下來我將帶領大家；前去參觀我國古代最高學府之一的嵩陽書院，在到達景區(qū)之前呢，我先將嵩陽書院的大致情況給大家作以簡單的介紹。嵩陽書院們于登封市區(qū)3公里處，書院后面的山叫太室山，也就是我們通常所說的嵩山，因為該書院坐落于嵩山之陽。自宋代以來一直是傳授理學，教書育人的場所，是理學的重要發(fā)祥地之一，因此叫“嵩陽書院”。嵩陽書院與湖南的岳麓書院，江西的白鹿書院和河南商丘的睢陽書院并稱為宋代四大書院，是我國宋代時期的最高學府。嵩陽書院最初建于北魏太和八年，當時的名稱叫“嵩陽寺”，是佛教活動的場所。宋代儒教理學的奠基者程顥，程頤及司馬光，范仲淹等均在此講學，美名遠揚，其中司馬光的偉大歷史巨著《資治通鑒》有一部分就是在這里完成的。公元1035年，宋仁宗賜名為嵩陽書院，自此以后，嵩陽書院一直是歷代名儒講授經(jīng)典的教育場所。被譽為“中州教育史上的明珠”。嵩陽書院明末毀于兵火，清朝康熙十三年重建，現(xiàn)在的嵩陽書院大體上保持了清代的建制，現(xiàn)在房舍一百余間，面積1萬多平方米，共有五進院落，分別為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓。另外，嵩陽書院最具特點的就是其院內(nèi)的兩棵大柏樹，它是嵩陽書院內(nèi)特有的漢封將軍柏。將軍柏原為三棵，現(xiàn)為兩棵是“二將軍”，高約20多米，圍粗13米，據(jù)考證這兩株柏樹為原始柏，已有五千年左右的歷史，那么為什么較小的稱大將軍，較大的稱二三將軍呢？這里有一段美麗的傳說： 相傳，本漢元封元年正月，漢武帝劉徹率領文臣武將游歷嵩山來到此地，他老遠就看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂盛，感嘆之余，信口賜封它為“大將軍”。封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，繼續(xù)往前走，這時迎面又看見一棵比大將軍大幾倍的柏樹，漢武帝心中頗為懊悔，但金口已開，沒法更改，最后，他指著面前的大柏樹說道：“朕封我為二將軍”。然后他們繼續(xù)往前走，又見到一棵更大的柏樹，漢武帝猶豫了一下，對最后一株柏樹說：“你再大也只能是三將軍了”。三棵受封大柏樹，因皇上封的不合理，都感到不是滋味，三將軍感到無顏面活于人世，一氣之下，引火自焚。二將軍柏反肚皮氮源炸了，現(xiàn)在該樹樹干下部，還有裂跡。大將軍呢，因深感受之有愧，因而經(jīng)常低頭彎腰，久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在的彎腰樹，后人有詩寫道：“大封小來小封大，先入為主成笑話，三將軍惱怒被氣死，二將軍不服肚氣炸，大將軍羞愧低下頭，金口玉言誰評價”。當然，這吸是一個美麗的傳說，好了，各們朋友，前面呢就是嵩陽書院，等一下請大家?guī)Ш孟鄼C以及貴重物品下車，跟隨我呢參觀這座古代學府“嵩陽書院”一、概況：嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院（應天書院）并稱為我國古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動場所，僧徒曾經(jīng)達數(shù)百人。隋朝時期更名為嵩陽觀，開始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時期，天下大亂，社會動蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，把辦教育、傳授儒學為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播場所。北宋之后，文風大行，著名學者呂蒙正、滕子京以及理學的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學、傳播儒家理學思想，這里成為“洛派理學（亦稱程朱理學）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學田1427畝，四方求學者不遠千里而來，重新恢復了往日書聲朗朗的場景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動?，F(xiàn)在的嵩陽書院，基本保留了清朝修復后的建筑主體原貌，占地近1萬平方米、分五進院落，共有古建筑106間。十幾年來，由于當?shù)匚奈锊块T的重視，對一些房屋和文物進行了保護性的修繕，對周圍的環(huán)境進行了大規(guī)模的整修，使得這座古老書院重新以蓬勃的生機出現(xiàn)在游客面前。二、儀門儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說孔子的品質(zhì)和學識象大山一樣足以讓后人敬仰。因書院除具有講學的主要功能外，還有藏書和祭祀