【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯?！　?御書(shū)樓)　　好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓?！　】赡苡腥藭?huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！　∮鶗?shū)樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院。另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏。可惜在1983年，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用?！　?百泉軒?6?1時(shí)務(wù)軒?6?1三絕碑)　　參觀守御書(shū)樓，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”?！　〈┻^(guò)園林后，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?922年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及_的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念?！　≡跁r(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻，因文、書(shū)、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”?！　∫?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子?！　?文廟?6?1祠堂)　　下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)?！　≈休S線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育?！　‖F(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀?！　∥膹R的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿，為最高級(jí)別的，享有皇家禮的待遇，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了?！　≡缆磿?shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室?！　〈┻^(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!　　5篇有關(guān)湖南岳麓書(shū)院的導(dǎo)游詞范文(三)　　各位朋友! 大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽?！　≡缆磿?shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院?！　那伴T(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”?！　〈蠹襾?lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓。在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊。在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂?！　∥覀儸F(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年書(shū)院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑?！　≌?qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟?！　《绦值転榱税牙韺W(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。　　通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早280多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢?！　『茫@里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。　　參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū)，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)?！　≡缆磿?shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟。講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止。書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。　　正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者?！　〈蠹以谟斡[的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了