【文章內(nèi)容簡介】 所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高 213 厘米，寬 131 米，字高 169 米，寬 122 米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為 “ 忠、孝、廉 、節(jié) ” 堂， “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 四字，實(shí)際上就是岳麓書院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是： “ 整、齊、嚴(yán)、肅 ” 與 “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 碑相映襯。 (御書樓 ) 好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分 — 御書樓。 可能有人會(huì)問了：御書樓不是在講堂后面嗎 ?自私到了講堂往前就沒路了 ?大家請跟我來，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元 999 年，它是書院里藏書的地方，相 當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院 。另外一個(gè)來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買，或者自己刻書珍藏?？上г?1983 年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為 1986 年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過 5 萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。 (百泉軒 ?6?1 時(shí)務(wù)軒 ?6?1 三絕碑 ) 參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方 —— 百泉軒，因?yàn)榈靥?岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾經(jīng)在此 “ 晝而燕坐，夜而棲宿 ”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是 “ 碧沼觀魚 ” 、 “ 花墩坐月 ” 。 穿過園林后，我們便來到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校 —— 時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué) 堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在 1922 年回到長沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有 26 年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了 “ 時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址 ” 以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及 _的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。 在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱 “ 三 絕碑 ” 。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高 272 厘米，高 133 厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有 “ 三絕碑 ” 之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守，因此這塊碑又有 “ 北海碑 ” 之稱，人們常稱其為 “ 北海三絕碑 ” 。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子。 (文廟 ?6?1 祠堂 ) 下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分 — — 祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。 中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。 現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長官也得參加，場面極為壯觀。 文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱 “ 大成殿 ” 呢 ?因?yàn)榭鬃邮翘煜? 集大成者，所以就用 “ 大成 ” 來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級別也同宮殿，為最 高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個(gè)尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后， 1946 年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子 “ 敬鬼神而遠(yuǎn)之 ” ，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見怪的了。 岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。 穿過大成門，我們今天的 游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝 ! 5 篇有關(guān)湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文 (三 ) 各位朋友 ! 大家好 !歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。 岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書院的前門上有一塊 “ 千年學(xué)府 ” 的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院是 “ 千年學(xué)府 ” 呢 ?因?yàn)樵缆磿河商吨萏刂於磩?chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元 976 年，距今 1027 年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不 已，所以有 “ 千年學(xué)府 ” 的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。 從前門走進(jìn)來，可以看到赫曦臺，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出 ?？吹饺粘鼍团氖謿g呼 “ 赫曦、赫曦 ” ，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個(gè)臺，取名 “ 赫曦臺 ” 。 大家來看一看這臺中屏風(fēng) 上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地 25000 多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓 。在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊 。在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。 我們現(xiàn)在來到了講堂。在公元 976 年書院初創(chuàng)之時(shí)即有 “ 講堂五間 ” ，是講學(xué)的中心場所，后來因?yàn)橹祆鋵懥?“ 忠孝廉節(jié) ” 四個(gè)大字石刻，所以又稱 “ 忠孝廉節(jié)堂 ” ，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。 請大家抬頭看看這塊 “ 學(xué)達(dá)性天 ” 匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性 ，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問題了， “ 理學(xué)是什么呢 ?” 對了，這位朋友說對了，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。 二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)門庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在 房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說： “ 吾道南矣 ” 。 “ 程門立雪 ” 的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為 “ 湖湘學(xué) ” 等多種學(xué)派。所以后來乾隆皇帝御賜 “ 道南正脈 ” 匾懸掛于此，用來表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳。 通過參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書院 ，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學(xué)者多為全國名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué)，像 “ 千年學(xué)府 ” 、 “ 四大書院 ” 之類美譽(yù)，對于岳麓書院來說實(shí)在是當(dāng)之無愧的。要知道，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早 280 多年，比英國的牛津大學(xué)也要早 300 年呢。 好，這里有一個(gè)問題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子 ?請大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。 參觀完御書樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到 20 歲就進(jìn)岳麓書院讀書，深受當(dāng)時(shí)山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來結(jié)社著書，評議朝政，又在衡陽揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無一不是岳麓書院 “ 經(jīng)世致用 ” 的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。 岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院 “ 經(jīng)世 致用 ” 的思想影響密切相關(guān)，也都是 “ 經(jīng)世致用 ” 四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟 。講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止 。書院內(nèi) “ 實(shí)事求是 ” ， “ 道南正脈 ” 等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎 ?不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書院 “ 經(jīng)世致用 ” 的傳 統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書，用之于民，只有那濟(jì)世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。 正因?yàn)樵缆磿罕局?“ 經(jīng)世致用 ” 的教育原則，千百年來，它為社會(huì)、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代 “ 中興之臣 ” 曾國藩、 “ 民族英雄 ” 左宗棠，直至后來的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院 “ 經(jīng)世致用 ” 精神的偉大實(shí)踐者。 大家在游覽的過程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗 又不是 “ 經(jīng)世致用 ” 的最好體現(xiàn)呢 !岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和 “ 經(jīng)世致用 ”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是， “ 經(jīng)世致用 ” 已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中