【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 于是提議把二將軍稱(chēng)做“元帥柏”。七、登封縣圖碑刻立于明萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細(xì)而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風(fēng)景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠(yuǎn)、內(nèi)容之詳細(xì)、范圍之廣大、保存之完整，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)，是明代石刻縣圖的珍品。八、先圣殿是嵩陽(yáng)書(shū)院祭祀孔子的場(chǎng)所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺(tái)之上?？鬃?，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)造和開(kāi)拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩(shī)》、《書(shū)》；刪《春秋》，成為我國(guó)教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開(kāi)山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門(mén)徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射擊）、御（騎馬）、書(shū)（書(shū)法）、數(shù)（數(shù)學(xué)），由此可見(jiàn)孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的。殿里還有四塊石碑，分別刻畫(huà)了孔子的四大弟子。他們是：顏回：字子淵。以德行見(jiàn)長(zhǎng)，受到孔子稱(chēng)贊。被后人尊為“復(fù)圣”曾子：名參，字子輿。以孝道著稱(chēng)，曾編《大學(xué)》。被后人尊為“宗圣”。子思：孔子之孫。戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。在嵩陽(yáng)書(shū)院的教育史上，儒學(xué)教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學(xué)》名家程顥、程頤在這里講學(xué)期間，融合儒、佛、道三家思想，開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里。可以說(shuō)，嵩陽(yáng)書(shū)院在中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。九、講堂清朝時(shí)期為紀(jì)念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻(xiàn)出來(lái)所修。前面有修竹叢生，為書(shū)院平增了許多幽雅的氣氛。月臺(tái)上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類(lèi)似于今天我們說(shuō)的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”。是古代讀書(shū)人所要遵循的道德操守，可以說(shuō)是以前人們所堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景；另一面墻壁上介紹了嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)：第一，嵩陽(yáng)書(shū)院當(dāng)時(shí)不僅是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，實(shí)行教研結(jié)合；二，實(shí)行會(huì)講制度，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論；三，實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制，全國(guó)各地的學(xué)子都可以來(lái)這里進(jìn)行交流；四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書(shū)”；五，嵩陽(yáng)書(shū)院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時(shí)理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴(yán)。在這里老師不僅以自己淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，同時(shí)還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生。十、泮池及道統(tǒng)祠過(guò)了講堂，我們前面這個(gè)池子叫泮池。比較通俗的說(shuō)法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書(shū)。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽(yáng)書(shū)院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導(dǎo)，繼承先師的博學(xué)，要效法先師品德，安邦治國(guó)。如果說(shuō)儒家思想是中國(guó)優(yōu)秀的文化理論，那么可以說(shuō)，她是孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動(dòng)其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國(guó)的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。來(lái)到殿內(nèi)，我們大家看到的是三尊石膏塑造的藝術(shù)像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所都在嵩山地區(qū)，在這里留下了許多歷史記載和動(dòng)人的民間傳說(shuō)。帝堯：原始社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽(yáng)城（今登封告成）。他是一個(gè)非常仁慈的首領(lǐng)，為今后子孫生計(jì)，下令把圍場(chǎng)的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開(kāi)一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過(guò)家門(mén)而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書(shū)院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱(chēng)由來(lái)也和大禹有關(guān)。周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國(guó)家。為營(yíng)建東都洛陽(yáng)，他來(lái)到嵩山“立桿見(jiàn)影”，驗(yàn)出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來(lái)直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。十一、藏書(shū)樓及武后金簡(jiǎn)是嵩陽(yáng)書(shū)院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書(shū)很多，北宋太宗皇帝曾御賜書(shū)院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火。現(xiàn)在里面藏有古代書(shū)籍8部57冊(cè)以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書(shū)樓的歷史原貌。在這里我向我們大家介紹嵩陽(yáng)書(shū)院的第三件寶貝：武則天除罪金簡(jiǎn)。武則天是我國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀(jì)念她封嵩山登中岳，把當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)（即金子制作的書(shū)信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。金簡(jiǎn)長(zhǎng)37厘米、寬8厘米、上刻63個(gè)字。大意是說(shuō)，祈求上天地府寬恕武則天的一切過(guò)失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng)造的字。咱們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛(ài)好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺(tái)以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分都被銷(xiāo)毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)對(duì)于研究那個(gè)特殊時(shí)期的歷史事件等方面都有著極其重要的價(jià)值，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。不過(guò)我不得不遺憾地告訴我們大家：這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。國(guó)家文物局也有專(zhuān)門(mén)的要求，鑒于金簡(jiǎn)的文物價(jià)值極高，為防止意外，不得進(jìn)行出外展出。十二、側(cè)殿及附屬文物兩旁的側(cè)殿現(xiàn)在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書(shū)畫(huà)作品展，有興趣的游客們可以自由的參觀一下。在東側(cè)殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹(shù)木化石，由此可見(jiàn)，將軍柏是原始森林的說(shuō)法也是有一定依據(jù)的。另外，這里還有在整修嵩陽(yáng)書(shū)院時(shí)地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤(pán)，由此可以看出，嵩陽(yáng)書(shū)院在以前的學(xué)習(xí)氣氛并不是埋頭讀死書(shū)，而是主張?jiān)⒔逃跇?lè)、勞逸結(jié)合。十三、二程手植槐及御碑亭我們走到這里，看到一棵茂密的大樹(shù)，是北宋時(shí)期程顥、程頤兄弟二人在此講學(xué)時(shí)親手所栽，應(yīng)該有千年左右的樹(shù)齡了。旁邊的亭子中，樹(shù)立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來(lái)這里游覽所寫(xiě)的詩(shī)書(shū)碑：“書(shū)院嵩陽(yáng)景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成?！闭?qǐng)我們大家留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？說(shuō)的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價(jià)為一個(gè)道士立石碑，而為什么不把錢(qián)花在培養(yǎng)人才、花在教育事業(yè)上呢？可見(jiàn)乾隆還是一個(gè)比較開(kāi)化和明智的皇帝第二篇：大嵩山導(dǎo)游詞各位游客大家好：歡迎來(lái)到天中名山、萬(wàn)山之祖的中岳嵩山觀光游覽。祖國(guó)的父親山——嵩山和母親河——黃河共同孕育了我們偉大的中華民族，肇造成光輝燦爛的華夏文明。一代女皇武則天攜百官登嵩山封中岳，不僅成就了大唐盛世，也成就了登封之名。勤勞樸實(shí)的登封人，在黨和政府的指引下，經(jīng)過(guò)全員參與奮力拼博，已取得了中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)文明城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市等榮譽(yù)，正在努力打造現(xiàn)代化旅游名城。這里優(yōu)美的自然風(fēng)光，豐富的人文資源，深厚的文化內(nèi)涵構(gòu)成了您最理想的旅游勝地。來(lái)到中岳嵩山，您可以領(lǐng)略地球最早露出海平面的陸地——嵩山世界地質(zhì)公園；可以觀賞世界最早最精確的天文科學(xué)建筑——周公測(cè)影臺(tái)和元代觀星臺(tái)；可以深入體驗(yàn)少林寺、中岳廟、嵩陽(yáng)書(shū)院等在不同的歷史時(shí)期形成的獨(dú)具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。中岳嵩山既有36億年形成的天地之靈氣，更有歷史上各路神仙相聚天中福地傳來(lái)的紫氣靈光，在這里既可以參禪習(xí)武,靜心健身,又可以祈福增壽,蔭被子孫。將使大家求什么得什么，給每位身懷虔誠(chéng)之心而來(lái)的朋友帶去幸福、美滿和快樂(lè)。第三篇：中岳嵩山導(dǎo)游詞中岳嵩山導(dǎo)游詞 嵩山是我國(guó)著名的五岳之一。古稱(chēng)“外方”，夏、商時(shí)期稱(chēng)“嵩高”，西周時(shí)稱(chēng)“岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后稱(chēng)“嵩高山”，五代以后稱(chēng)“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱(chēng)五 岳。要說(shuō)中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險(xiǎn)峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風(fēng)貌，燦爛的古 老文化，獨(dú)特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外 方山山脈的一部分，大地構(gòu)造為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層構(gòu)造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng) 歷了多次地殼和造山運(yùn)動(dòng)，形成了山勢(shì)陡峻、雄偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生 五個(gè)地質(zhì)年代的地層出露、類(lèi)型齊全的巖石，多次地殼運(yùn)動(dòng)的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一 個(gè)良好的實(shí)踐基地。這在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是少見(jiàn)的，被譽(yù)為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物 館，為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來(lái)已久。太室山下有啟母 廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連 吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號(hào)，涂山氏女聽(tīng)到鼓聲才來(lái)送飯。禹在鑿山 時(shí)化作一只大熊，力大無(wú)比。一次正干活時(shí)不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽(tīng)到 鼓聲忙來(lái)送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當(dāng)，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南 麓時(shí)