【文章內容簡介】 留待后人評說，人生的選擇沒有絕對的對錯。活出自己的態(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實現(xiàn)你的追求，忘我而快樂，這也是精彩。（引用論證）只要有魄力，有實力為自己的選擇負責，我們各有各的精彩。（議論總結，照應中心論點）家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。（結論，呼應開頭）評語：該文觀點鮮明、集中，內容豐富。運用并列式分論點使結構層次清晰，邏輯嚴謹；表達流暢，語言優(yōu)美，感染力強。（24+24+10 ——58分）孤獨與幸福（層進式美文）德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨?！保砸耄┮驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。（中心論點）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。孤獨要求我們與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么辦”）與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。面對現(xiàn)實，當今的年輕一代作為獨生子女因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。留一道縫隙（對照式議論文一類文）大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利、面對個人與集體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負，羈絆于生命之重。學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。（中心論點）莊子為自己留了一道縫隙。（分論點一）先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力來實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進了濮水。莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。蘇軾為自己留了一道縫隙。（分論點二）腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”；在最艱難的環(huán)境遭際里，他寫出了震古爍今的千載華章——《赤壁賦》。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的樂章。福樓拜為自己留了一道縫隙。（分論點三）一個世紀以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠寧靜、快樂、充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（承上啟下，總結過渡，以上從正面論證，以下從反面論證）項羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。（反面分論點一）這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄、長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，英雄項羽悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。（反面分論點二）離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應酬，他不會拒絕，只能疲于應付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們：面對陰晴圓缺、悲歡離合，面對花開花落、得失成敗，面對風霜雨雪、電閃雷鳴，面對燈紅酒綠、名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙?。ㄕ諔_頭，總結全文，深化中心。）議論文如何分解分論點一、并列分解并列式分解就是從不同的側面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（“是什么”），分析問題（“為什么”）和解決問題（“怎么樣”）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側面來展開。1．并列分解“是什么”,主要回答類別和性質方面的問題,可以簡稱為”類”.“是什么”有兩個方面，一是就其內涵而言，一是就其外延而述。分解“是什么”可以從這兩個方面入手。一是內涵角度。如話題“自嘲”可以這樣分解：①自嘲，是機敏的退讓；②自嘲，是面對缺點的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。①勇敢是富貴不能淫的品質.②勇敢是貧賤不能移的人格.③。如2006年遼寧話題“肩膀”，就從外延展開，可擴展為三個分論點：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。微笑“是什么？”微笑，是一劑化解矛盾的神氣藥水。微笑，是一種善意單純的交流方式。微笑，是和平的象征、友誼的傳達機2．并列分解“為什么”, 主要回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。這是因果關系的分解，是在提出中心論點后，從不同的側面來闡釋中心論點的成立。如以《貧困也是一筆財富》為題進行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點，那么分論點可以這樣設計：①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。例1《說安》中心：安全是生產得到保障的前提。①沒有安全，生產將受到威脅。②沒有安全，勞動者生命得不到保障。③沒有安全，長期贏利目標無法實現(xiàn)。例2總論點：我們的生活需要微笑。分論點：①微笑，它潤滑了人與人之間的情感，它拉近了人們的距離。②微笑，它是人心中樂觀態(tài)度的映射，讓我們勇敢地面對生活的風風雨雨。③微笑，是最美的符號，它能避免悲劇與災難的發(fā)生。例3總論點：微笑是最美的符號分論點：①讓我們微笑吧！是微笑，讓我們沐浴愛的芬芳，和諧共生。②讓我們微笑吧！是微笑，讓短暫而不平坦的生命旅途充滿幸福的滋味。③讓我們微笑吧！是微笑，讓我們挽救趨向邪惡或已走向邪惡的靈魂?？傉擖c：微笑是最美的符號。分論點：①微笑是最美的符號，因為它能化解人們之間的矛盾。②微笑是最美的符號，因為它能給人以自信，激起人們前進的火花。③微笑是最美的符號，因為它昭示人們擁抱明天的太陽，戰(zhàn)勝與自己對抗的一切。3．并列分解“怎么樣”、怎么辦，主要回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。這是從解決問題的途徑來進行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： ①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心； ②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅持自我。例1.《談意氣》中心論點：人要有意氣。①人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。②人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。③人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。①我們笑對人生，需要瀟灑回首，告別昨日的憂傷。②我們笑對人生，需要我們振作精神，接受新的挑戰(zhàn)。③我們笑對人生，需要我們有虛心的心態(tài)面對他人的成功。①微笑面對生活，就應該坦然地面對生活中的得與失。②微笑面對生活，不僅要有一種坦然的態(tài)度，還應該有卓越的眼光。①學會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。②學會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學習借鑒。③學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。①去惡從善應從小事做起。②去惡從善應有明確的是非觀。③去惡從善需要足夠的勇氣。，主要回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。①人有意氣，才能有豁達的胸襟。②人有意氣，才能千古留名。③人有意氣，才能摧不垮，壓不到。①珍惜擁有，才能感受快樂。②珍惜擁有，才能把握幸福。③珍惜擁有，人生才能多姿多彩。二、遞進分解 1．按議論步驟遞進 議論文一般是按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來寫作，這其實就是一種遞進關系，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個問題。雖然可以集中筆力寫清楚任一方面，但也可以三個方面都作全面詳細的寫作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：①是什么：面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣，減一點人工合成的矯揉造作。②為什么：因為物欲橫流社會需要抵制誘惑，堅守真實的自我，拒絕庸俗，追慕崇高。③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。2．按論點內涵遞進這是就論點的內涵方面而言，論點內涵本身呈遞進關系，主要表現(xiàn)在對事物的理解程度，從表面進而認識到事物的本質，由淺入深，層層推進，最后深刻地揭示出事物的本質。如：話題“問”，一位考生以“問——打開真理之門”為論點，然后分解為三個分論點：①好問，就是對一切的未知，一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問的基礎； ②敢問，就是敢于向權威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問的發(fā)展； ③會問才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問的目的。文章從文“問”的三個方面“好問、敢問、會問”層層遞進展開，由基礎到發(fā)展到目的逐層深入的解開“問”的道理，論證嚴謹有力。三、辯證分解辯證分解需要一分為二的觀點來看待事物，即既看到事物的正面，也要透過事物的本質看到事物本身所存在的缺點，即事物的反面，防止“一葉障目”或“過猶不及”，做到客觀公正的評價，方能使論證更具說服力?？梢允欠终擖c的對比展開。如2005年北京作文《說“安”》可以分解為： ①我們喜歡安，渴望安；②我們又要提防安，不要以為一晌貪安而蒙蔽了雙眼； ③人生、國家定要將“安”字慎選。也可以是分論點內部辯證分析。一篇《忘記什么，銘記什么》是這樣分解的： ①忘記等待時的付出，銘記了過程的快樂； ②忘記工作的卑微，銘記奉獻的偉大； ③忘記榮華富貴，銘記那份職責； ④忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。四、比喻分解這是種化抽象為形象的分解方式，論點不直接表明，而是用喻體表明觀點，使文章顯得含蓄又有底蘊。當然這不是論點分解的主要形式，但別有一番情趣，可以增加作文的形象性。如話題“讀”，有考生將中心論點定為：讀，一把鑰匙。然后分解為： ①讀，一把鑰匙，一把可以打開心靈的鑰匙； ②讀，一把鑰匙，一把可以理解別人的鑰匙；③讀，一把鑰匙，一把能打開心靈黑暗世界的神奇的鑰匙； ④讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。掌握了以上分解方式，應該來說，寫作既能集中闡述中心論點，徹底防止了走題現(xiàn)象，又能充分的調動思維，向深度與廣度推進，使文章?lián)u曳多姿。第四篇：議論文分論點設置法例談議論文分論點設置法例談議論文確定好中心論點固然重要，但設置好分論點，深入論證則更加重要。這是因為是對中心論點的展開與證明，是中心論點的具體化。因此，我們要學會從不同角度、不同側面，不同層次去設置分論點的技巧。提煉分論點的常用方法有：追問原因法。就是把中心論點作為結論去追溯其產生的條件和原因。事物是復雜的，原因是多方面的。我們抓住了其中幾個主要原因，也就形成了幾個分論點。這是用得較多的一種方法。例一，2005年北京高考作文題以“說?安?”為題作文?！鞍病弊趾邪捕?、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數(shù)不少于800字?！墩f“安”》中心論點：京劇是一種安和、安穩(wěn)、安詳?shù)摹案呒壦囆g”。分論點一：劇情方面，京劇是安和的。分論點二：伴奏方面，京劇