【文章內(nèi)容簡介】 果拿出來與大家分享，其他同學(xué)進行訂正和補充。每次上臺宣講的同學(xué)不斷變換，以便使人人都得到鍛煉。疑難問題課堂討論解決。教師總結(jié)，糾正偏差，激勵正確。這樣做把教師從瑣碎而吃力的串講中解脫了出來，更重要的是避免了以教師的閱讀代替學(xué)生的閱讀的弊端，學(xué)生由被動接受變成了主動探究，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，學(xué)生的語意推斷能力得到明顯提高。如學(xué)習(xí)《虎丘記》，文中“布席之初，嘔者百千，聲若聚蚊”一句中的“嘔”字課本沒有注釋，學(xué)生能很快推斷為是通假字“謳”，即“唱歌”之意。《逍遙游》一文中有“??以游無窮者，彼且惡乎待哉？”一句，對句中的“乎”字，有的同學(xué)認(rèn)為是賓語前置的標(biāo)志，有的同學(xué)認(rèn)為是語氣助詞，表句中停頓。經(jīng)過討論，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“乎”字作為賓語前置的標(biāo)志找不出類似的句子，還是以作語氣助詞、表句中停頓為宜。這種學(xué)習(xí)方法在開始階段需教師的精心指導(dǎo)與嚴(yán)格督促，但形成習(xí)慣后其功效自不待言。四、鑒賞：提升思維品質(zhì)，領(lǐng)悟人文精神。著名特級教師錢夢龍早就尖銳指出：“目前文言文教學(xué)最大的弊端是什么？一言以蔽之，曰：有言無文?！碑a(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源在于急功近利的應(yīng)試觀念?！靶抡n標(biāo)”要求教師必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注意語文課程對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用。因此，文言文教學(xué)更需關(guān)注“文”的教學(xué)?！拔摹钡慕虒W(xué)，角度可大可小。可以是詞句的品味?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中的一些詞語很值得玩味。子路“率爾而對”表現(xiàn)出其直率豪爽和自負輕率的性格，孔子的“哂”則含蓄表露出其既贊賞子路志向遠大又批評子路出言不讓的復(fù)雜心態(tài)。品味這些語句，可以培養(yǎng)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的思維品質(zhì)?？梢允俏恼聦懽髂康牡奶接?。《六國論》一文中對六國破滅的原因有好幾方面的歸納：有割地的，有派刺客行刺的，有受挑撥而排斥名將的??作者為什么惟獨注重分析“弊在賂秦”這一觀點呢？針對宋王朝對當(dāng)時外敵侵?jǐn)_實行屈辱妥協(xié)政策的現(xiàn)實，可以更深入理解作者選擇“弊在賂秦”這一觀點為的是針砭時弊，也有助于學(xué)生理解議論文的生命力在于強烈的現(xiàn)實針對性的特點?？梢允俏恼聦懽魉悸返姆治霭盐?。教讀《陳情表》一文可以討論四個提綱挈領(lǐng)的問題：是誰陳情？向誰陳情？陳什么情？如何陳情？緊扣題名“陳情”二字就可以串起整篇文章的教學(xué)內(nèi)容?？梢允菃卧目偨Y(jié)歸納。學(xué)完《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》等文可以組織學(xué)生比較討論游說的技巧和語言藝術(shù)，提高學(xué)生的語言意識。“文”的教學(xué)，既要使學(xué)生品味文章的語言之美，技巧之高妙，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的人文精神之美。學(xué)習(xí)《屈原列傳》要讓學(xué)生懂得忠于自己的祖國，追求高潔的操守是神圣的；學(xué)習(xí)《報任安書》要讓學(xué)生理解為實現(xiàn)自己的志向必須有忍辱負重的精神，學(xué)習(xí)陳情表》、《祭十二郎文》要讓學(xué)生明白孝悌仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德??總之，文言文教學(xué)要善于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上要有瑯瑯書聲，要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，最終達到提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化精華，塑造健康的民族文化心理的目的。作為語文教師，更需要在文言文教學(xué)中更新觀念，講究方法，使文言文教學(xué)更加扎實有效。讓文言文教學(xué)煥發(fā)新的活力——淺談文言文教學(xué)的體會作者:江蘇省泰興市黃橋初級中學(xué) 嚴(yán)曉燕時間:20101114 20:08:37 來源:once918 轉(zhuǎn)發(fā)人氣:173[內(nèi)容摘要] 文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能盡可能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。所以，要在文言文教學(xué)中注入新的活力，讓學(xué)生喜愛文言文學(xué)習(xí)。[關(guān)鍵詞] 文言文教學(xué)、傳統(tǒng)串講模式、反復(fù)誦讀、對話文言文是語文的淵源，是中國文學(xué)的瑰寶，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源泉。目前，文言文教學(xué)的低效是一個不爭的事實。傳統(tǒng)的“字字落實，句句清楚”的串講模式，先讓學(xué)生讀通，逐字逐句逐篇翻譯，分析主題和寫法，雖有可取性，但篇篇如是，單調(diào)重復(fù)，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶、壓抑，缺乏生機活力，久而久之，學(xué)生生厭，教師壓抑，以至于學(xué)生不喜歡文言文，讀不懂文言文。如何讓學(xué)生愛上文言文呢？首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者。我們可以用一個比喻來說明：好比經(jīng)冬的草，呈現(xiàn)在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可并不曾死亡，相反，卻有著極強的生命力。只要經(jīng)過春雨的滋潤，經(jīng)過和煦的春風(fēng)和溫暖的春陽之后，它便馬上蓬蓬勃勃起來，郁郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠。文言文也是如此。那么，如何讓文言文教學(xué)煥發(fā)新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學(xué)的那一夜春雨、一縷春風(fēng)、一片春陽呢？首先：把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，真正以生為本。傳統(tǒng)的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚，始終處于被動接受地位。筆者認(rèn)為應(yīng)將主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強調(diào)更正或是對難點、新語言點詳細講解。事實證明，許多簡易的文言文，學(xué)生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識，而且還增強了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。在理解了大致文意后，學(xué)生結(jié)合寫作背景等相關(guān)資料，通過自主質(zhì)疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問題。教師可提出一些學(xué)生沒有注意但必須解決的問題，并由學(xué)生探究解決。在質(zhì)疑與解疑的過程中，學(xué)生必然會加強對文章的理解和思考。第二、加強誦讀，培養(yǎng)語感。古人說：“書讀百遍，其義自見?！碧K東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！狈磸?fù)誦讀是中國古人學(xué)習(xí)古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本要求。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發(fā)音、聽覺監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學(xué)生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的。經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。所以在文言文教學(xué)時，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時間和機會，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。第三、注重文章思想情感的把握，不能“重言輕文”。傳統(tǒng)的串講模式偏重于對字詞句的講解，“重言輕文”。著名語文教育家錢夢龍說，文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷一個“由表及里，由里及表”的不斷反復(fù)，逐步深入地理解過程。經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內(nèi)涵，使其更具生命力。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊涵于字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷使整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。第四、讓學(xué)生與作者對話、與古人交流。文言文中或是塑造了一個又一個個性鮮明聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達了作者自身復(fù)雜細膩而又豐富的內(nèi)心世界，總而言之，他們的作品中都有一個“人”，這個“人”今天我們看來是古人，可昨天他們是一個個眨巴著眼睛喘氣兒的、有喜有樂敢哀敢怒的活生生的“人”?？蓪W(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，卻感受不到這個“人”，或者對這些“人”的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒有讓這個“人”的腳實實在在地踏在那個他的時代里。因為我們不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環(huán)境，所以我們不懂為什么會發(fā)生“捕蛇者”的悲劇，不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不能理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。作為語文教師，我們就要讓這個“人”立起來，讓“他”鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到他的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂。方法便是通過對作品背景、相關(guān)歷史知識和作家經(jīng)歷的介紹，把這個人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本