【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就如魯迅在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路?！笨芍^妙筆生花。我們可以自發(fā)議論，也可以引用名言、警語(yǔ)、詩(shī)句收尾，著意于引申文章，揭示某種人生的真諦，用三言兩語(yǔ)，表述出或含義深刻或耐人尋味的哲理或警策性內(nèi)容，使之深深地印在讀者心中，起到“言已盡，意無(wú)窮”的效果。記敘文中的議論務(wù)必少而精，尤其要做到語(yǔ)言精練，否則就會(huì)喧賓奪主。（3）如何處理好記敘、抒情與議論的關(guān)系首先要把記敘的人和事寫具體，寫生動(dòng)。記敘是議論的基礎(chǔ)，如果記敘本身缺乏具體生動(dòng)的描述，議論也就無(wú)從深化。其次是議論要緊扣記敘的內(nèi)容，自然貼切。記敘中的議論是為了幫助讀者對(duì)記敘部分有更深的認(rèn)識(shí)，只有做到這一點(diǎn)才能起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。第三是議論要言簡(jiǎn)意明，恰如其分。記敘文中的議論是起輔助作用的，要點(diǎn)到為止，不可長(zhǎng)篇大論，否則反會(huì)喧賓奪主，影響了中心的表達(dá)。第四，在記敘中，抒情和議論常常是并存的，管是記敘中的抒情還是議論，都必須以記敘為基礎(chǔ)，為依據(jù)，以便更好地表達(dá)文章的思想內(nèi)容。【例文】路是月的痕依稀想來(lái)，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月光下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親啊，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來(lái)？父親愛(ài)好吹笛。小的時(shí)候，父親的笛聲載滿了我童年的樂(lè)趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛(ài)的港灣里一晃一悠。父親很疼我這個(gè)唯一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來(lái)，還兀自傻呵呵地笑。每天的日暮，父親帶我到河邊的草地上放牛。父親常常放開(kāi)牛繩讓牛自己吃草，自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂(lè)。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽(yáng)將父親的頭發(fā)染上點(diǎn)點(diǎn)金色。我愛(ài)父親，父親的笛聲最美。隨著年齡的增長(zhǎng)，我開(kāi)始討厭起父親，討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙，討厭他背個(gè)草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看，我還討厭他沒(méi)有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費(fèi)也沒(méi)能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學(xué)校看我，不再嘮叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持沉默，而打破沉默的唯一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來(lái)，這又成了不務(wù)正業(yè)的標(biāo)志。我到外地上學(xué)去了。離去前一天晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺(jué)到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過(guò)的痕，也劃過(guò)我的心，幾年時(shí)間里，我未回過(guò)一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應(yīng)母親的請(qǐng)求回到了家?；丶依镆咽且雇?，月剛升起，當(dāng)我懷著無(wú)盡的思緒在小路上行走時(shí)，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來(lái)，緊緊抱住了父親。我請(qǐng)求父親給我吹笛，父親答應(yīng)了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路，勾起我的回憶。我感覺(jué)到父親眷眷的愛(ài)子之心，感到愧對(duì)父親的笛聲，父親愛(ài)我，愛(ài)著自己的兒子。他為我吹了十八年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。路很美，很美，是月劃過(guò)的痕。月是路的魂，父親的笛聲是我的心魂！【點(diǎn)評(píng)】作者調(diào)動(dòng)了敘述,描寫,議論和抒情等多種表達(dá)方式表現(xiàn)生活，并且化情于物，化情于景。文章中的月,路與笛聲既構(gòu)成了朦朧的意象美,又成了結(jié)構(gòu)全文的線索，特別是笛聲,既是父親情感的宣泄,又是“我”認(rèn)知的對(duì)象,還是刻畫“父親”“我”放牛時(shí)用笛聲抒發(fā)“美妙”的感情,父親與“我”有隔膜時(shí)用笛聲傳達(dá)“愛(ài)子之心”.由于作者十分熟悉農(nóng)村生活,所以文中描寫逼真而感人,如“日暮聽(tīng)笛”,月下路景等,其悠遠(yuǎn)的意境,優(yōu)美的語(yǔ)言,深摯的濃情,無(wú)不留給讀者美好的回味。第三篇：記敘文中的抒情議論記敘文中的抒情和議論記敘文主要的表達(dá)方式是敘述和描寫。為了更鮮明地表現(xiàn)中心思想，增強(qiáng)文章的感染力，有時(shí)在記敘中也夾一些抒情和議論。記敘中的抒情是作者在記敘過(guò)程中對(duì)所記事物抒發(fā)感情。這種感情的抒發(fā)可以有兩種方式：直接抒情和間接抒情。直接抒情就是作者在記敘的基礎(chǔ)上直接傾吐自己的感情。如：《我的老師》一文中，作者在記述了蔡老師的幾件小事后這樣寫道：“蔡老師！我不知道你當(dāng)時(shí)是不是察覺(jué)，一個(gè)孩子站在那里，對(duì)你是多么的依戀！至于暑假，對(duì)于一個(gè)喜歡他的老師的孩子來(lái)說(shuō)，又是多么漫長(zhǎng)！”又說(shuō)：“我是多么想念我的蔡老師啊！…….什么時(shí)候，我能再見(jiàn)一見(jiàn)我的蔡老師呢？”直接抒發(fā)了對(duì)老師的依戀、思念之情。直接抒情的方式一般用在敘述描寫人物事件的基礎(chǔ)上。感情達(dá)到一定高度時(shí)，有利于表達(dá)強(qiáng)烈的感情，感染力很強(qiáng)。間接抒情是作者的感情滲透在敘述、描寫、議論中使感情同寫人、敘事、寫景、狀物融合在一起，這種感情的抒發(fā)是滲透在文章的字里行間的。間接抒情可分為以下幾種情況：寓情于事。最典型的例子是《背影》中那段對(duì)父親背影的描述：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用手攀著上面，兩腳再往上縮；他肥胖的身子向右微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的眼淚很快地流下來(lái)?！备缸臃謩e之際，年事已高的父親執(zhí)意要過(guò)鐵道、爬月臺(tái)去為兒子買桔子，他蹣跚的步履，爬上月臺(tái)的動(dòng)作，無(wú)不滲透出對(duì)兒子深深的愛(ài)，而從這生動(dòng)描述的字里行間，從目睹此情此景時(shí)的潸然淚下，我們也感到了作者對(duì)父親的感激與深情。寓情于景。即作者感情同寫景狀物結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)景物的描寫來(lái)表現(xiàn)作者喜怒哀樂(lè)。例如?！豆枢l(xiāng)》的開(kāi)頭部分描寫回鄉(xiāng)途中的景物：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣?！边@些景物襯托了“我”的悲涼心情。因?yàn)椤拔摇边@次回鄉(xiāng)是為了賣掉老屋到外地謀生的。寓情于理。即作者的感情同議論交融在一起，不僅以理服人，而且以情感人。例如：“在這千百萬(wàn)被壓榨的包身工中間，沒(méi)有光、沒(méi)有熱，沒(méi)有溫情，沒(méi)有希望，沒(méi)有人道……這兒有的是二十世紀(jì)的技術(shù)、機(jī)械、體制和對(duì)這種體制忠實(shí)服役的十六世紀(jì)封建制度下的奴隸！”（夏衍《包身工》）在這段文字中，作者對(duì)包身工的滿腔同情和對(duì)對(duì)包身工制度的強(qiáng)烈憎恨，寄寓在對(duì)包身工制度的評(píng)論之中，情理交融，發(fā)人深省。記敘中的議論，是作者在記敘中對(duì)所記事物發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行議論。有時(shí)以敘為主，偶發(fā)議論；有時(shí)邊敘邊議。記敘文中的議論，有時(shí)在開(kāi)頭，有時(shí)在結(jié)尾，或點(diǎn)明文章的題旨，或突出文章的中心思想，或揭示所記事物的意義。魯迅的短篇小說(shuō)《一件小事》就在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾各有一段議論，運(yùn)用對(duì)比的手法，闡述了當(dāng)時(shí)的一系列政治事件與這“一件小事”對(duì)于“我”的不同影響，文中寫道：“幾年來(lái)的文治武力，在我早如幼小時(shí)候所讀過(guò)的?子曰詩(shī)云?一般，背不上半句了。獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧。催我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望?！边@段話，表現(xiàn)了“我”愿以車夫?yàn)榘駱?，改造自己成為真正的人的決心，也點(diǎn)明了“小事”對(duì)于“我”的重要意義。使文章的主題在記述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。在記敘中議論，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先要把記敘的人和事寫具體，寫生動(dòng)。記敘是議論的基礎(chǔ)，如果記敘本身缺乏具體生動(dòng)的描述，議論也就無(wú)從深化。是議論要緊扣記敘的內(nèi)容，自然貼切。記敘中的議論是為了幫助讀者對(duì)記敘部分有更深的認(rèn)識(shí)，只有做到這一點(diǎn)才能起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。第三是議論要言簡(jiǎn)意明，恰如其分。記敘文中的議論是起輔助作用的，要點(diǎn)到為止，不可長(zhǎng)篇大論，否則反會(huì)喧賓奪主，影響了中心的表達(dá)。在記敘中，抒情和議論常常是并存的。議論的時(shí)候會(huì)有感情的流露，抒情的時(shí)候往往也同時(shí)伴有作者的看法，這時(shí)，議論與抒情就融為一體，很難截然分開(kāi)了。然而，不管是記敘中的抒情還是議論，都必須以記敘為基礎(chǔ)，為依據(jù)，以便更好地表達(dá)文章的思想內(nèi)容。第四篇：記敘文中的抒情和議論記敘文中的抒情和議論一、重點(diǎn)提示，為什么記敘文中要有抒情和議論？記敘文中的抒情是作者在記敘過(guò)程中對(duì)所記敘的人和事抒發(fā)感情。這種感情，有時(shí)滲透在文章的字里行間，有時(shí)在敘述和描寫基礎(chǔ)上直接抒發(fā)。記敘文中的議論，是作者對(duì)所記敘的人和事發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行議論。有時(shí)以敘為主，偶發(fā)議論；有時(shí)邊敘邊議。之所以要在記敘性的文章中加入抒情和議論，是為了更鮮明地表現(xiàn)中心意思，增強(qiáng)文章的感染力。這就如我們?cè)谧霾艘粯?，常常是把幾樣菜在記敘?還常穿插一些議論和抒情?；旌显谝黄?，才會(huì)更有味道，同樣，在文章中，也應(yīng)該注意多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，這樣，文章看起來(lái)才不會(huì)干巴巴，才會(huì)覺(jué)得有味道。：記敘文中的抒情是作者在記敘的過(guò)程中對(duì)所記事物抒發(fā)自己的感情。它一般可分為兩大類：直接抒情和間接抒情。直接抒情也稱“直抒胸臆”。它是直接抒發(fā)作者內(nèi)心情感的手法。作者由于受到現(xiàn)實(shí)生活或歷史事件的激發(fā)，于是打開(kāi)心扉，直接訴說(shuō)自己的感受。間接抒情是作者憑借所描述人、事、景、物來(lái)傳情達(dá)意。最常見(jiàn)的間接抒情方法有因事緣情、托物言志、借景抒情三種。好的抒情能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，具有打動(dòng)人心的力量。抒情的基礎(chǔ)是：第一，要抒發(fā)感情，必先有情可抒，無(wú)情就談不上抒情。第二，抒情要以記敘為基礎(chǔ)，記敘得具體，充實(shí)，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，讓人對(duì)所記事件或人物有了深入的理解，產(chǎn)生了深深的情感，抒情才能打動(dòng)人心。一篇文章抒情的語(yǔ)句不能多，在關(guān)鍵的地方點(diǎn)一句或幾句即可。抒情的語(yǔ)言最忌空洞也忌夸張。例如，在楊朔的《荔枝蜜》一文中“多可愛(ài)的小生靈啊……”那一段，在敘述、描寫的過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行議論、抒情，這就是“錦上添花”。因?yàn)樗芤鹱x者聯(lián)想，激起讀者思想的共鳴，起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。：記敘文中的議論是作者在記敘中對(duì)所記事物發(fā)表自己的看法?；蛸潛P(yáng)，為什么贊揚(yáng)；或反對(duì)，為什么反對(duì)。議論在記敘文中的作用是有利于更鮮明地表現(xiàn)中心思想，加深讀者對(duì)所記事物的理解。議論的基礎(chǔ)是：第一，要議論得好，首先要對(duì)所記敘的事物有比較深入的理解，只有這樣，才能明確地說(shuō)出你的看法，不然，就說(shuō)不到點(diǎn)子上。第二，議論要以記敘為基礎(chǔ)。只有記敘得具體、充實(shí)，然后發(fā)表議論，這議論才顯得有根有據(jù)。只有讀者從記敘的內(nèi)容中也明白了一些道理，議論才能與讀者的想法合拍，才真正起了作用。議論的分寸，記敘文是以記敘為主，議論只是起畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，記敘文中議論的成分不能多。一篇記敘文，什么部位發(fā)表議論為好，要依文章的具體情況而定。有的可先在文章的開(kāi)頭有一點(diǎn)議論，以引起讀者對(duì)下面將要記敘的事物的重視；有的可在記敘的過(guò)程中一邊記敘一邊議論，在關(guān)鍵處趁熱打鐵，加深讀者的認(rèn)識(shí)；有的在文章 的結(jié)尾發(fā)表議論，以點(diǎn)明文章的中心思想。議論的語(yǔ)言。記敘文中議論的語(yǔ)言最忌空洞無(wú)物，大而不當(dāng)，也忌詞語(yǔ)用過(guò)頭，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)成是“偉大”，“崇高”，這樣寫，常常顯得不真實(shí)，起到了相反的效果。另外，議論的語(yǔ)言要注意選用恰當(dāng)?shù)木涫?，使用一定的修辭方法。一個(gè)道理，用反問(wèn)的方式來(lái)寫，常常顯得更有力量；而排比句的使用，則不但加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有折服人的力量，而且能使所講的道理更加鮮明，給人留下更清晰的印象。例如，在魯迅的《藤野先生》一文中：“ 東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也是緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的?清國(guó)留學(xué)生?的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂著學(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！边@一段由議論引出敘述，一開(kāi)頭就用“東京也無(wú)非是這樣”的議論，表現(xiàn)了對(duì)東京的失望情緒。然后以冷嘲熱諷的筆觸描寫了“清國(guó)留學(xué)生”附庸風(fēng)雅、思想腐朽、不學(xué)無(wú)術(shù)的種種丑態(tài)，表達(dá)了探