【文章內(nèi)容簡介】 向成功。在構(gòu)思行文時一定要確定好文題的表述對象，文題中心成分“彎路”為我們提供了較廣闊的寫作空間。從寫作內(nèi)容看，它首先是一個人尤其是一個年輕人在追求理想，實現(xiàn)目標的過程中，在不斷成長、走向成熟的過程中所做的各種積極的努力、探索、嘗試，盡管由于自身年輕的局限，這種努力、探索、嘗試可能暫時以失敗告終。這樣的努力、探索、嘗試又何嘗不是一種彎路?其實，一個家庭、社會、國家乃至整個人類也都會“摔跟頭，碰壁，頭破血流”，如家族曾經(jīng)的衰落、國家的動蕩，十年“文革”，第一次、第二次世界大戰(zhàn)，這些曾使社會發(fā)展或整個人類的文明進程受到阻礙的現(xiàn)象又何嘗不是“彎路”呢?從這則材料來看，留個缺口給別人，并不是說明自己的能力不強。實際上，這是一種管理的智慧，是一種更高層次帶有全局性的圓滿。給猴子一棵樹，讓它不停地攀登。給老虎一座山，讓它自由生活。也許，這就是企業(yè)管理用人的最高境界。這個道理可以由企業(yè)管理的層面大而化之，推廣到做人、做事等社會生活的各個方面。生活中總有這樣的人：無論做什么事情，自己往往大包大攬，不肯給別人機會，結(jié)果扼殺了合作者的創(chuàng)造性，拆掉了別人發(fā)展和創(chuàng)新的舞臺，事情也未必就做得圓滿完美。殊不知，每個人的潛力和創(chuàng)造性一旦爆發(fā)出來，都會是一座火山，其能量不可低估。這個話題，我們也可以聯(lián)系當前的教育現(xiàn)狀來寫，家長、教師總是不放心學生，不相信學生，數(shù)十年如一日地做著學生的“保姆”，結(jié)果培養(yǎng)出了一批又一批高分低能的“人才”。他們只會“紙上談兵”，根本適應(yīng)不了現(xiàn)代化建設(shè)和時代的需要，這和國外先進的教育模式大相徑庭?？傊@個話題中的“缺口”一詞，是個很好的比喻，可以作出多層次的理解，只要切合社會現(xiàn)實的大背景即可，所以，寫作的自由空間很大，只要你是一只善于飛翔的鳥，盡可以展翅高飛。生活中充滿辯證法，當你選擇人生之路時，有時看上去很寬的路，在你走了一段之后會發(fā)現(xiàn)，這條原來認為寬的路并不一定是陽光大道。相反有時表面看上去是一條窄路，走起來比較艱難，但下決心走了之后，發(fā)現(xiàn)越走越好走。人生路漫漫，不可能一帆風順。遇到失敗和挫折，就相當于是在窄路中行進，繼續(xù)走下去，就會有一個美好的前程。要正確認識人生，認識逆境，認識失敗與挫折。寓言故事的主旨一般是諷刺性的。這則寓言故事通過管理員一味加高籠子而不知關(guān)好籠子門的故事，諷刺了只知道有問題，卻不能抓住問題核心和根源去解決的錯誤做法。根據(jù)這個主旨，我們可以從材料中提煉出材料的內(nèi)涵：抓住問題的關(guān)鍵。然后圍繞這個主旨展開論述，提出觀點：處理問題的正確方法是抓關(guān)鍵。抓住關(guān)鍵，輕松解決問題。找準原因，對癥下藥。從源頭解決問題。扼住問題的咽喉。從實際出發(fā)等。這道作文題給了兩則材料。細究這兩則材料所針對的集中對象是“文化現(xiàn)象”。第一則著重談了“洋節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)實生活中所受關(guān)注的巨大反差。第二則著重談中國人反感韓國拿中國文化申遺，要維護漢字的“所有權(quán)”。節(jié)日是文化傳承的重要載體。洋節(jié)為什么越來越火暴?洋節(jié)的文化現(xiàn)象說明了什么?我們該怎樣對待傳統(tǒng)文化?我們應(yīng)該怎樣看待這種文化現(xiàn)象? 在寫作中，首先是要對“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵有一定的理解，不可想當然，要針對這種文化現(xiàn)象反思，寫作的時候只要圍繞其中的一點展開就行。其次是要辯證地看待文化現(xiàn)象，既要看清其積極有益的一面，也要看清其不足消極的一面。在議論說理時，用詞要準確，造句要合乎實際情況，不能為了證明自己的觀點，就武斷片面地將上述文化現(xiàn)象簡單地全盤肯定或者全盤否定。我們可以有以下反思：①中西節(jié)日碰撞是文化交流的一種必然，面對節(jié)日的碰撞，我們需要“兼收并蓄”，在繼承民族文化傳統(tǒng)的同時，大量參與世界文化交流，從而形成民族文化新的繁榮和發(fā)展。②人文的失落和淪陷是整個民族的失落和淪陷，是整個社會的異變和悲哀，一個沒有文化底蘊做支撐的民族，要想實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的奇跡，并保持長久發(fā)展是不可能的。我們應(yīng)該珍視自己的民族文化。③這種“崇洋媚外”的表現(xiàn)是不是反映了我們民族文化或者民族文化引導的缺失?洋節(jié)充滿青春活力，節(jié)日休閑狂歡更是青年人的首選，而傳統(tǒng)節(jié)日留給人的印象不是很好，不是走親訪友，吃喝玩樂，就是燒香拜神。節(jié)日送禮，是很多參加工作的人都感到頭痛的一件事情，傳統(tǒng)節(jié)日一到，人們就不得不張羅節(jié)日送禮的事情，甚至有借錢送禮現(xiàn)象發(fā)生，傳統(tǒng)節(jié)日往往被人戲稱為“災(zāi)難日”。④對于民族文化，以珍視的態(tài)度來對待遠比“中秋”“端午”申遺更有價值，民族文化是民族文明的載體，是民族之精華，是五千年文化的積淀。我們的民族需要自己的文化來支撐。⑤保護民族文化遺產(chǎn)，傳承中華文明已經(jīng)迫在眉睫，中華民族不能患上“民族文化缺鈣癥”。泰戈爾小詩《錯覺》，傳達了這樣一種人生哲理：盡管在不同生活狀態(tài)下的人們各自都有著痛苦與不幸，但更重要的是發(fā)現(xiàn)和體味生活中的歡樂與幸福。對于詩的主要意象“此岸”與“彼岸”，有著不同理解能力和生活閱歷的考生會產(chǎn)生不同的聯(lián)想和感悟，寫作時的立意和選材都比較寬泛。但無論如何立意，都必須把握住詩人闡發(fā)的哲理，避免陷入對生活的悲觀和不可預(yù)測的矛盾中。思路點撥：比爾蓋茨取得成功很大程度上是因為他確立了科學的人才觀。無論干什么事業(yè),人才都是成功的保障。如果你想修長城,人才就是基石。如果你想建大廈,人才就是棟梁。如果你想成就事業(yè),人才就是保證。古今中外，治國也好，治家也好，得人才者得天下，失人才者失天下，這是一個誰也否認不了的真理。沒有一成不變的事物，也沒有放之四海皆準的真理，必須用發(fā)展變化的眼光去看待事物。抱著舊觀念、舊框框去看待新情況，必然會碰壁。勇敢地跳出舊有的思維定勢，打開心結(jié)。過后你會發(fā)現(xiàn)，事情實際上沒有看到的和想象中的那么困難，機遇往往穩(wěn)藏在我們的靈機一動之中。要想成為一個成功的人，就不應(yīng)受到傳統(tǒng)的思維定式的影響，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)模式，要懂的反省，走前人沒有走過的路。1為人不可太狂妄，更不能欺人太甚，以強凌弱。有時受欺者貌似軟弱，實際上是胸懷寬廣，不與計較。而狂妄之人總有被人清算的一天。這故事或許會給那些正無故受謗、心火難平的人一些啟示：清者自清，濁者自濁。不必為莫須有的責難和議論忿恨不已，或沖動地做出讓自己后悔的憾事。因為事情總有真相大白的一天，你所遭受的毀謗和非議總會得到補償。1①人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。1生活其實是一個沒有蓋的瓶子，你可以“跳”得很高，但是真正“跳出瓶口”的人并不多，因為他們一直就以為那兒“蓋著蓋兒”。不要為自己設(shè)下種種限制，解除思想上的束縛，我們將不再為“瓶子”而煩惱。1澗谷把自己放低,才能得到一脈水。人只有把自己放低,才能吸納別人的智慧和經(jīng)驗。”你把自己放在什么位置呢？是一直把自己放在茶壺的位置高高在上，還是把自己放在茶杯的位置虛懷若谷呢？1思路點撥：英國有句諺語說：“受恩宜勿忘，實惠宜莫記?！蔽覀兂Ｒ詾槟承┤说臒嵝氖撬奶煨裕暈槔硭斎?，這往往是我們對父母或朋友的態(tài)度。學習長存感恩的心，并且期待自己也成為能助人的人。人在受到幫助后，報恩是種責任，人要想在人類這個群體里生活，就必須常懷感恩心，這樣你的人生才會快樂，你的生命才會充滿陽光！1為人處世，一定要為自己和他人留下回旋的余地，話不可說滿、事不可做絕。只有這樣，你才能行動自如，別人也才會更自在。第三篇：高考新材料作文審題立意訓練100題答案2016新材料作文審題立意訓練100題：“到達金字塔頂”即意味著取得成功或目標實現(xiàn)；老鷹到達頂端，歸功于它有一雙矯健、敏捷的翅膀；蝸牛能到達頂端，則歸功于它的吃苦耐勞和執(zhí)著精神。立意提示：持之以恒的努力，能彌補先天的缺陷（著眼于蝸牛）成功離不開超群的實力（著眼于老鷹）如果你缺少優(yōu)越的條件，你仍有成功的機會，只要你夠勤奮而且有恒心；如果你擁有出眾的天賦，也不排斥仍需要堅持不懈的毅力和勇氣（著眼于老鷹和蝸牛）參考標題：創(chuàng)業(yè)中的蝸牛精神（著眼于蝸牛）凡人想成功，該走蝸牛路（著眼于蝸牛）是只蝸牛又何妨（著眼于蝸牛）用堅持向成功挺進（著眼于蝸牛）成功源于對生命的執(zhí)著（著眼于蝸牛）執(zhí)著努力，打造成功的寶劍（著眼于蝸牛）超群的實力是成功的保證（著眼于老鷹）？一是立志不切實際，好高騖遠，一是不肯腳踏實地，從平凡的小事入手來實現(xiàn)自己的生命價值．這就是寓意，是材料的主旨．蝸牛的悲劇對人來說應(yīng)該吸取那些教訓，有哪些啟迪？這就是確定目標要恰當，勇于拼搏，永不放棄；正視現(xiàn)實，笑對人生；干大事要從小事做起，人貴有實干精神． 心動不如行動３審題立意提示：我們可以把“一棵有毒的樹”看作有缺陷、有過錯、對社會有一定危害性的人如失足青年、吸販毒人員和各式各樣的罪犯；也可以把“一棵有毒的樹”看作精華與糟粕共存的現(xiàn)象尤其是文化現(xiàn)象。怎樣對待這些人與物呢？不同的人有不第1頁同的做法。聯(lián)想到我們學過的課文，魯迅先生在《拿來主義》一文中，對傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕共存的現(xiàn)象早就作過精辟的闡述，即存其精華，去其糟粕。按照新型話題作文“抓其一點不顧其余”的原則，我們可以只對其中一點立意。參考標題：遠離毒品，小心交友（著眼于第一種人）做人要有公德心（著眼于第二種人）歸來吧，慈悲之心（著眼于第三種人）我們要有創(chuàng)新精神（著眼于第四種人）換個角度看問題（著眼于第四種人）成功之道：化腐朽為神奇（著眼于第四種人）答案是豐富多彩的（著眼于全部材料）仁者見仁，智者見智（著眼于全部材料）４只要認真閱讀所給材料，抓住材料中的關(guān)鍵語句進行分析，就能化難為易了。材料中曹植的《七步詩》“廣為人知”，便點出了是一種傳統(tǒng)的認識法。而郭沫若的《反七步詩》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等語句，則運用了逆向思維，說明看問題應(yīng)從不同的角度入手，角度不同，答案也會不同。這樣一分析，就不難確定出所給材料的主要意思：對待事物可有不同的看法。看問題的角度不同，答案也會不同。不能用傳統(tǒng)的眼光看待問題等等。：一是從孫子這個角度,可立意為:“在模仿的基礎(chǔ)上要進行創(chuàng)新” “要批判地繼承” “經(jīng)驗主義要不得”等。二是從猴子這個角度,可立意為: “吃一塹,長一智” “要進行創(chuàng)新”等。三是把二者結(jié)合起來立意,可以從模仿與創(chuàng)新﹑ 經(jīng)驗與創(chuàng)新 ﹑守舊與創(chuàng)新﹑ 繼承與創(chuàng)新等角度立異,論證它們之間的辨證關(guān)系,：三位科學家不同國度，不同時代，研究領(lǐng)域也各自不同，但他們有著相似點：那就是對所從事的科研事業(yè)，都具有執(zhí)著忘我的可貴精神。抓住三則材料的“共性”，進行“求同概括”，便會準確把握材料的中心論點了。第2頁參考命題：《可貴的執(zhí)著精神》《成功者的啟示》 ７.【提示】寫作時要注間以下幾點：第一，準確領(lǐng)會材料精神。不僅要詮釋“友善”的重要性，還要拿它與“憤怒”“暴力”作比較。第二，可以小處著筆，善待身邊的每一個人也可以大處著眼，談國家與國家之間、民族與民族之間的友善相待，不要戰(zhàn)爭，不要恐怖等等，之所以說它是財富，是因為越是貧困越激勵人們奮發(fā)向上，越是要改變生存環(huán)境，自然就產(chǎn)生了“人十之，己百之”的上進心。古代就有“寒門生貴子，白屋出公卿”的說法；孟子曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”參考論據(jù)：范仲淹兩歲喪父，后隨母親改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光也出生寒門；明代大學士宋廉家中一貧如洗；蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是一文不名，生活上常靠弟弟接濟；丹麥童話作家安徒生出身于鞋匠家庭；居里夫人剛剛滿十歲就去打工，供姐姐讀書……參考文題：《貧困是一筆財富》《自古雄才多磨難》：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去?！?斑鳩問：“為什么呢？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去?！?斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你?！保ńY(jié)果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒有從根本上解決問題。立意:與其改變環(huán)境，不如改變自己、治標不如治本、認識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當?shù)姆椒?、贏得社會認同，在于完善自己。:①人們往往憑自己的主觀好惡來判斷或行動，結(jié)果卻往往適得其反；②重外表而輕內(nèi)在，將會貽害無窮；③任何事物都會有殘缺，不必事事苛求完美“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個比喻，富有第3頁含義?！懊姘笔怯脕沓缘?，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活； “水仙”是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活，即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。結(jié)合語段中的問題，我們發(fā)現(xiàn)材料還是側(cè)重第二層意思—在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活．寫作是無論從哪個角度切入，都應(yīng)落到“面包”即“物質(zhì)生活” ﹑“水仙花”即“精神生活”上。12立意角度：從賣馬人的角度立意:抨擊不擇手段害人謀利的行為； 從伯樂的角度立意:批評名人為劣質(zhì)產(chǎn)品作廣告的錯誤行為； 從買馬者的角度立意:指出盲從的后果。：豬八戒、鏡子、豬八戒和鏡子。從豬八戒的角度看，它自己長耳朵、翹鼻子，十分丑陋，卻責怪鏡子，遷怒于鏡子，足見它不能正確看待自己和他人。據(jù)此，可立意為：要正確對待自己的短處，或要正確對待別人的批評。從鏡子的角度看，盡管豬八戒將它打碎了，但它依然反映八戒的丑陋，并不因為被打碎而作絲毫的改變。依此可立意為：要學習鏡子不畏強暴、堅持真理的精神。從二者合一的角度看，豬八戒打碎鏡子，可以看成邪惡與暴力向真理挑戰(zhàn)；鏡子碎了仍反映八戒的丑陋，可看作真理是戰(zhàn)勝不了的。所以，其立意可為：邪惡與暴力是戰(zhàn)勝不了真理的。14。提示：虹和橋各有優(yōu)點，它們優(yōu)點是：贊美別人不夸耀自己，表現(xiàn)了可貴的謙虛美德。第4頁這可以作為全文的中心論點。根據(jù)要求，按照“總分結(jié)構(gòu)”、“對比論證”，可以設(shè)以下幾個論段：①謙虛的人總能看到別人的優(yōu)點，取人之長，補己之短。