【文章內容簡介】 是修治箭矢，冶煉金屬為兵器，用來討伐不義之國，征伐不義之君，于是稱霸天下。這是獲取多而百姓沒有怨言的例子。因此圣人按照百姓所歡喜的事情，勉勵他們做善事；依照百姓所厭惡的禁止奸邪。因此賞賜一人，天下人民贊譽，懲罰一人，天下百姓畏懼。所以最高的賞賜是不虛費錢財，最高的刑罰是不傷害好人?？鬃託⒘松僬攪募樾熬捅欢氯?，子產殺了鄧析，而鄭國的奸詐便被禁止了。用近的來使人知道遠的，用小的來使人知道大的。因此圣人持守簡約而治理廣泛，說的就是這樣的事。文 章來源蓮山 課件 w w Y k m第二篇：2018合肥高三第三次質量檢測語文合肥市2018年高三第三次教學質量檢測語 文 試 題（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1．答題前，務必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準考證號和座位號后兩位。2．答題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3．答題時，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4．考試結束，務必將答題卡和答題卷一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。20世紀的中國文學，基本是在作為一個框架的“中國”內部展開，是對這個框架內部的個人或群體的書寫，而此框架本身并未成為作家們自覺描寫的對象?！爸袊笨梢员憩F(xiàn)為人，可以表現(xiàn)為山川大地，可以表現(xiàn)為遼闊的疆土，也可以表現(xiàn)為悠久的歷史。但綜合來看，對于“中國”的書寫表現(xiàn)出發(fā)散性的特點，“中國”基本并未作為一個融貫的理念，更很少作為一個文明體得到呈現(xiàn)。當下中國所處的歷史方位被命名為“新時代”，這一命名具有深遠的文明史意義。而作為創(chuàng)造新文明之主體的“中國”，將越來越鮮明地成為一個意蘊深遠的理論概念，成為我們向遠方眺望的基本視野。由這種視野出發(fā)的新時代文學，也將具有越來越鮮明的縱深感，并最終在客觀上將自身發(fā)展成為表現(xiàn)新時代之本質性和整體性的史詩?！靶聲r代”具有深遠的文明史意義，這并不是說當中國進入新時代后，就化解了所有的矛盾和問題，以一種文明的完成時態(tài)而存在。新時代對新文明的創(chuàng)造是一個正在展開的過程，這個未有窮期的動態(tài)過程包含一種內在的張力，即它一方面在本質上表現(xiàn)為批判、推動現(xiàn)有文明進程的創(chuàng)造性和超越性，另一方面又在具體的現(xiàn)實問題上表現(xiàn)出一系列矛盾。立足于現(xiàn)實中的各種矛盾和問題來展開文學世界，這是20世紀中國文學的傳統(tǒng)，也是當下文學的基本特點。置身于社會矛盾的漩渦中，將自己的筆投向現(xiàn)實問題的更深處，揭示復雜的人性和豐富的痛苦，這應該是作家的底線，也是作家良知的根本體現(xiàn)。直面矛盾，直面現(xiàn)實，從文學內部思考同時代的重大問題，也正是20世紀中國文學的基本傳統(tǒng)。在新時代，社會主要矛盾內容的轉化會帶來文學題材和美學形態(tài)的變化，比如鄉(xiāng)土文學和都市文學的消長、生態(tài)文學和科幻文學的涌現(xiàn)等等。但是，“真誠地深入地大膽地看取人生”“寫出國人的靈魂”，這些由魯迅所高揚的偉大的現(xiàn)實主義精神，仍將是新時代作家不可忘記的創(chuàng)作指南。而且隨著人民在物質和精神生活上更普遍更深入的要求的提出，也由于生產力不充分尤其是不平衡的狀況的存在，社會矛盾給人的內心刻下的印痕更為深隱也是可能的。這就更要求新時代的作家繼續(xù)“真誠地深入地大膽地看取人生”?！靶聲r代”給當下文學所帶來的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在作家如何在自己的作品中，去觸及乃至包含“新時代”所具有的文明史意義這一議題。而當我們意識到作為一種整體性的新文明的擔綱者只能是“中國”這一綜合性的主體的時候，則問題又轉化為新時代的作家如何崔自己的作品中理解和闡釋“中國”，抑或如何以“中國”一…更準確地說，如何以“文明中國”——為基本視野來展開自己的作品世界。（摘編自周展安《文學的“文明中國”視野與縱深感》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A． 20世紀中國文學基本是在“中國”內部展開，很少關注海外其他文明體的發(fā)展情況。B．“中國”成為作家們眺望遠方的基本視野，這使得新時代文學具有極為鮮明的縱深感。C．上世紀以來，許多中國作家在展開文學世界時都會立足于現(xiàn)實中的各種矛盾和問題。D．新時代的作家應當繼續(xù)直面現(xiàn)實，解決矛盾，這是時代發(fā)展對文學創(chuàng)作提出的要求。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．第一段指出20世紀中國文學存在不足，未能將中國作為一個文明體加以充分呈現(xiàn)。B．第二、三段詳細闡釋了新時代具有的文明史意義，為論述當下社會發(fā)展提供了依據(jù)。C．第四、五段針對新時代給當下中國文學所帶來的挑戰(zhàn)，從兩個維度分別進行了剖析。D．文章分析了當下中國文學所面臨的問題，呼吁作家要關注時代發(fā)展，回應時代訴求。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．新時代既具有創(chuàng)造性和超越性等根本屬性，又在具體現(xiàn)實問題上表現(xiàn)出一系列矛盾。B．新時代文學在表現(xiàn)新時代本質性和整體性的同時，其自身也將在客觀上發(fā)展為史詩。C．作家應關注文學題材和美學形態(tài)所產生的變化，也應在作品中體現(xiàn)良知，守住底線。D．以文明中國為基本視野進行的創(chuàng)作，一定程度上將體現(xiàn)新時代所具有的文明史意義。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。洗 手 朱以撒每一次要攤開這些漢畫像拓片閱讀時，我都要認真地洗洗手，擦拭干凈。其實指掌間已經很干凈了，也還是要自覺地進入這么一個程序，算是從內心對前人的作品表示敬畏，還有崇仰。這種習慣逐漸形成，對待古舊之物，大都如此。每一件古舊之物都有自己的氣息，冷清的、平和的、樸拙的，卻不會有時下這么些氣味。充滿欲望的手一天到晚都在觸摸著種種物質的皮表，要靜下來閱讀古帖古碑，慢慢地把玩一遍，還是需要洗一洗手，讓手的溫度冷卻一些一一一這很像一個長長的過門，很鄭重，很有必要。一個人在心理上做好了準備，接下來由手展開的動作就會把分寸掌握得很好，至少不會失手。精神潔癖——讓澄澈的水來過手，通常以此開始。生活習慣中對于洗手的要求，是在進食之前。一位農婦在不缺水的條件下讓孩子們洗手，可能沒有想到這是對自己勞動成果的一種尊重……一年到頭的櫛風沐雨，終于修來了黃澄澄的果實。一個人把手洗凈了．坐在餐桌前，顯然是沉穩(wěn)和端莊的。對勞動的果實抱有認真的態(tài)度，緩慢地品咂．神色越發(fā)爽朗。狼吞虎咽、風卷殘云也是一種態(tài)度，只是勞動果實的滋味未能被細致地感受，不克有些粗率。大凡有洗手這個程序，整個行為都會克制一些．徐緩一些，進程也更為細膩和雅致?；乩霞視r，我面對晚年的母親，會給她剪剪指甲。人老了，指甲也變了形態(tài)，如亂石鋪街，凹凸不平，連堅硬的指甲剪都有些吃不消?？墒俏覄e的做不了什么．就從剪指甲這等小事入手。剪完后母親總會催促我去洗手，順便把指甲剪也給洗了。在母親看來．一件事和一件事之間的過渡，應該用洗手來區(qū)別，以示結束和即將開始。母親總是把許多事情劃分得十分清楚，她是一個善于細化的人。炊爨、刷洗是一種動作，快，麻利。接下來把手洗凈，在狹窄的書桌前端坐，開始批改作業(yè)。清潔的手在作業(yè)本上移動，邊改邊把那些卷起來的邊角撫平。勤洗手是內心的需要，會更細膩一些，少一些粗率。在那些越來越熱的夏天，少年的我有很多時間都在田園里奔跑，掀動墻邊屋角的瓦礫，追捕蛐蛐，或者爬墻上樹，彈鳥捕蟬，弄得灰頭土臉。好在家中有兩口老井，水量充沛，隨時可以用清冽的井水沖洗。當雙手深入水桶的一剎那，腦袋清醒起來一一不能老是這樣子啊，應該要有一個新的走向了。庸常日子里的忙亂雙手。每一日都在大量的撫摸之中。每一個被撫摸的對象都是有溫度的，冰冷的熱烈的、粗糙的細膩的，能感受到它們在節(jié)乞推移下的變化。如果沒有什么禁忌，面對物體，每個人都會生發(fā)出許多撫摸的欲望，撫摸使內心有了把握，判斷也隨之準確。我不知道一個人戴著手套，怎么可能感受毫端在宣紙上提按、快慢的回饋，一切行為還是略去一些裝飾才能存儲優(yōu)雅。一個想親近古賢人的少年，吝惜自己的手，擔心墨汁弄黑了手．擔心冬日里的水過于寒冷，以為隔著薄薄的手套追尋古人并無不妥，實在是太自以為是了。一群人在看舊日字畫，一律戴上了手套。目光盡可以隨意，對一雙手卻提出了要求——必須隱藏在手套內部，以保證撫摸時的安全。這些手套百人戴千人戴，內部外部早已不潔．可是沒有辦法，規(guī)定如此死板。如果一個人洗凈了手，開合卷軸時，會對紙本的輕重、順逆分寸把握得默契一些，周全一些。凈手的低調而柔和的撫摸，被舊日的紙上紋路牽引著，進入內心最隱秘的深處。手套對于手來說，就是一層蒙翳，捂在里邊久了，蔫了，不活絡了，把它抽出來，洗洗，就生動起來。又一個夜晚到來。我先是洗了一次手，坐下來整理一篇文稿。然后又洗了一次手，站著臨寫《楊淮表記》里的幾個字。潔凈的手指靈動地引導著柔韌的羊毫，點線簡勁而出。我一直以為學書者不可不知漢隸，它是一個人筆下的筋骨，讓一個人行筆時有了底氣。接著，我又洗了一次手，意味著今夜的臨寫結束。（有刪改）4．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．第一段作者寫自己每一次在閱讀漢畫像拓片之前都會洗手，字里行間也在勸誡著人們對于物質不要過于貪戀。B．狼吞虎咽的進食方式顯得較為粗率，難以細致地感受勞動成果的滋味，于是農婦常會要求孩子們飯前去洗手。C．本文寫戴著手套練書法、賞鑒舊日字畫，從反面說明洗手之后親手撫摸才會使內心更有把握，判斷更為精準。D．結尾寫在臨摹《楊淮表記》前后反復洗手，既與上一段相關內容形成對比，又呼應開篇的內容，足見運筆匠心，5．第三段對母親的細致描寫，有什么作用？請簡要分析。（5分）6．結合全文，說明文中“洗手”的意蘊。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對國民經濟的支撐得以持續(xù)增強，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。文化旅游1．o時代主要依托的是老祖宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護、古建修復、文化恢復是這一階段最主要的開發(fā)形式。文化旅游2．O時代不以有限資源而以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅動力，“無中生有、變廢為寶”是主要特征，文旅產業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必然的選擇，“永遠建不完的迪士尼”即是文化旅游2．O的典型代表。值得高興的是，國內一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如無錫靈山、華強方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅動的核心競爭力，成為文化旅游2．o時代的先行者?？梢哉f，未來，誰擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，誰就是文化旅游2．0時代的贏家。（摘編自肖建勇《中國文化旅游發(fā)展報告2017》）材料二：（資料來源于《2016～2022年中國在線旅游行業(yè)市場運營態(tài)勢及發(fā)展前景預測報告》）材料三：大眾旅游的旅游者并不是歷史學者、文化學者，也不都期望以旅游來“閱讀”中國文化這部恢弘的歷史長卷。所以，在依據(jù)資源本身的文化類型進行產品組合時，應考慮到資源的功能性轉換，使整個線路切合場景活動特點和旅游者的審美習慣，否則就可能脫離市場。毫無疑問．文化旅游產品應該具備相應的主題。主題越鮮明，越典型集中，越富層次感，就越有利于分層次、多視角地進行產品的設計和展示，使其內涵得到充分發(fā)揮，達到應有的廣度和深度。文化旅游是一段時間有限、場景集中的經歷與體驗。旅游者在有限的時空中獲得文化旅游的體驗和感知，因此，文化旅游產品就必須用典型、形象、通俗、有趣的形式去展現(xiàn)文化，才算是選位得當。文化旅游不僅是一種文化觀賞活動，也是一種文化介入和文化參與活動。崇尚參與和親身感受是現(xiàn)代旅游的一個很重要的特點。文化旅游產品的開發(fā)設計，有必要研究為猿游者提供親身感受和親自參與的機會的有效措施，以便旅游者進入體驗旅游目的地文化的角色當中。（摘編自張國洪《中國文化旅游理論、戰(zhàn)略、實踐》）材料四：隨著旅游者對旅游活動內容的文化性需求不斷提高，以感知異域文化特色、體驗異域文化氛圍為目的的個性化旅游正在成為旅游消費的主流，旅游目的也從單一的觀光活動向更富于知識性的文化旅游轉變。因此，選擇文化旅游的開發(fā)模式，要結合區(qū)域特色、旅游者的消費需求，以及業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢，開發(fā)出特點鮮明且具有體驗性、創(chuàng)意性的文化旅游產品。但是，由于文化旅游帶來的經濟利益，很多城市開始競相開展文化旅游，這其中出現(xiàn)了效仿現(xiàn)象，更有甚者，為了文化旅游利益而爭奪歷史文化發(fā)源地。挖掘歷史文化資源原本無可厚非，但是如果讓歷史文化遺產淪為金錢的附庸，那文化旅游也就失去了意義，更無特色可言。（摘編自桑彬彬、黃敏《我國文化旅游開發(fā)模式研究》）7．下列對材料的理解，不正確的一項是（3分）A．旅游業(yè)對國民經濟的支撐持續(xù)增強，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進大眾旅游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展。B．文旅企業(yè)如果想要成為文化旅游2．O時代的贏家，就必然要以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅動力和核心競爭力。C．從2015年旅游主題類型選擇來看，50．7%的中國在線自由行用戶偏好文化體驗游，以21～40歲中青年群體為主。D．文化旅游產品越能分層次、多視角地進行設計和展示，使其內涵得到充分發(fā)揮，也就越能切合不同旅游者的需求。8．下列對材料內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．依靠傳統(tǒng)資源發(fā)展文化旅游并非新型旅游業(yè)態(tài)最主要的開發(fā)形式，未來的文旅產業(yè)更彰顯其智造業(yè)的屬性。B．文化旅游崇尚文化參與，文化旅游產品的開發(fā)設計有必要進行研究，為旅游者提供親身感受和參與的機會。C．要讓旅游者在一定文化場景中獲得深刻豐富的體驗和感知，必須用典型、形象、通俗、有趣的形式展現(xiàn)文化。D．大眾旅游的旅游者注重觀光游覽，而歷史學者、文化學者更期望借助旅游來“閱讀”中國文化這部歷史長卷。9．中國文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀如何？通過哪些途徑可以解決發(fā)展中的問題？（6分）二、古伐詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。杜纮字君章，起進士，為永年令。歲荒，民將他往，召諭父老曰：“令不能使汝必無行，若留，能使汝無饑?！苯韵猜犆?。乃官給印券，使稱貸于大家，約歲豐為督償，于是咸得食，無徙者。明年稔，償不愆素。神宗聞其材，用為大理詳斷官、檢詳樞密刑房，修《武經要略》。以職事對，帝翌日語宰相，嘉其論奏明白，未果用。纮每議獄，必傅經誼。又