【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 念攀登高峰靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班王博蘇格拉底曾說(shuō)：“優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。”山上的美景只有登上它的人才會(huì)知道，所以，他細(xì)心的走過(guò)每一段路，不管中途的人呢是否還在繼續(xù)向上，不管從山上下來(lái)的人怎樣評(píng)價(jià)山頂?shù)娘L(fēng)光，他心永恒。王安石說(shuō)過(guò)：“世之奇?zhèn)?，瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故雖有智者不能知也”，“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔?！敝挥袌?jiān)定自己的信念，才能“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。堅(jiān)定的信念是追夢(mèng)的執(zhí)著與守望。史泰龍，一個(gè)盡人皆知的動(dòng)作巨星，但剛進(jìn)入好萊塢時(shí)，受盡挫折，被同行嘲笑，他用自己的信念挺過(guò)了1850次的拒絕。終于成為一個(gè)成功追夢(mèng)的人，是用信念守住心中那份堅(jiān)定的凈土，屢仆屢起的信念與內(nèi)心相結(jié)合才能?chē)L到人生之香甜。堅(jiān)定的信念是使人欲傲立于世，成一番霸業(yè)的關(guān)鍵。狼煙四起，他敗了，為了報(bào)仇，他忍辱負(fù)重，為吳王夫差當(dāng)馬前卒，當(dāng)吳王踩在他背上上馬時(shí)，人們只見(jiàn)他臉上露出微笑，卻不知他內(nèi)心正在滴血。從此他臥薪嘗膽，立志報(bào)仇，而最終殺掉吳王夫差，成就了自己的霸業(yè)。為王者，所以有勇氣從頭開(kāi)始；為王者，所以有膽略為敵寇前馬；為王者，所以有信念苦熬萬(wàn)般恥辱；為王者，所以有威信使天下歸心。十年忍辱負(fù)重，十年臥薪嘗膽，終能傲立于天地之間，成一番霸業(yè)。信念是史泰龍挺過(guò)1850次拒絕，信念是越王勾踐十年忍辱負(fù)重，信念還蘇武牧羊的忠潔剛烈，信念是衛(wèi)青面向大漠的旌旗獵獵，信念是岳飛拔劍戟地，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，信念是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。濃濃黑煙遮不住前行的道路，我輩定會(huì)用堅(jiān)定的信念，不畏艱難走過(guò)這段路。優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。堅(jiān)守本心靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班范金鴿心隨境轉(zhuǎn)，景由心生。人生最曼妙的風(fēng)景在于內(nèi)心的從容淡定，而非在于外界的喧囂與熙攘。在物欲縱流的社會(huì)中，堅(jiān)守著內(nèi)心深處的“真我”,向著所期望的目標(biāo)前進(jìn)，人生方能春暖花開(kāi)。嫩竹猶含粉，初荷未聚塵。如果生命是一朵初開(kāi)的荷花，那么“堅(jiān)守本心，堅(jiān)持真我“便是船下的一池清水；薄霧帶寒露，松柏顯蒼青。如果生命是一棵挺拔的蒼松，那么”堅(jiān)守本心，堅(jiān)忍不拔“便是根上的一抹厚土；長(zhǎng)帆當(dāng)擊水，鷗鳥(niǎo)會(huì)凌云。如果生命是一艘航行的大船，那么”堅(jiān)守本心，勇往直前“便是船上的一角白帆?！坝瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中對(duì)蓮不受外界喧囂雜亂的影響，依然清新自然，超然脫俗，堅(jiān)守本心的情有獨(dú)鐘。在《麥田里的守望者中》，曾有霍爾頓面對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，人民內(nèi)心虛偽權(quán)錢(qián)膨脹下的縹緲世界，但他內(nèi)心仍堅(jiān)守著本真，“我的職務(wù)是在那守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住??我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者”，這是霍爾頓面對(duì)喧囂，堅(jiān)守自我的表現(xiàn)。而在攀爬山峰時(shí)，面對(duì)沿途中各種回答，不同的人所追求的事物不同，因而看到的風(fēng)景也不相同，只要堅(jiān)守本心，不人云亦云的選擇或改變自己所追求的目標(biāo)，攀登山頂后，方能感受到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯闊意境。堅(jiān)守本心，才能有蘇洵“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的淡定；堅(jiān)守本心，才能有陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的循世；堅(jiān)守本心，才能有李賀“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？的豪壯；堅(jiān)守本心，才能有孟浩然”垂釣坐磐石，水清心亦閑”的曠達(dá)。堅(jiān)守本心，人生會(huì)別樣芬芳。三毛說(shuō)，每個(gè)人心里有一畝田，種花、種樹(shù)、種春天。是的，面對(duì)世間的喧囂，面對(duì)別人的意見(jiàn)和決定時(shí)，我們要堅(jiān)守本心，堅(jiān)守自己所追求的目標(biāo)，勿人云亦云。努力獨(dú)自攀登人生最高峰，領(lǐng)略人生的輝煌風(fēng)景。心隨境轉(zhuǎn)，象由心生，堅(jiān)守本心。本心不亂靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班張晨曦閑時(shí)走走“小徑紅稀”，心寓之外“芳郊綠遍”；朗月照屋，“提筆香箋小砑紅”念念思思，提筆“詩(shī)篇多寄舊相逢”；庸常時(shí)日，“懶向沙頭醉玉瓶”，云醉一朵，跑去“喚君同賞小窗明”，一條小徑，一張小箋，一扇小窗，一方小天地。隨遇而安，不忘初心，正如那正在攀爬的登山者，只有堅(jiān)守內(nèi)心欣賞美景的本心，方可暸望到屬于自己那一片唯美的風(fēng)景。歲月本長(zhǎng)，而忙著自促，天地本寬，而鄙者自隘，風(fēng)花雪月本閑，擾攘者自冗。有言：“不是心被擾，而是心自擾；也非景庸俗，觀者自逐臭。”或許我們固執(zhí)于曾經(jīng)對(duì)真理的信仰；固執(zhí)于曾經(jīng)對(duì)是非的明晰；固執(zhí)于曾今美好的理想，亦或固執(zhí)于曾經(jīng)堅(jiān)定的志向，是的，我們?cè)诹x無(wú)反顧地前行，固執(zhí)于自己的本心，不忘初衷。俗話說(shuō)：“車(chē)輪向前轉(zhuǎn)，人要向前看”，我們?cè)缫蚜?xí)慣了向前看，更篤信“人往高處走，水往低處流”的入世哲學(xué)，于是拼命向前奔，便有了充足的理論支持。然而，大千世界中充滿著無(wú)窮無(wú)盡的誘惑，我們?nèi)羰且晃秾?duì)前方趨之若鶩，則難免疲于奔波勞累，更甚者，囚困于名利，被縛于利鎖，也便隨即而生。在《薔薇島嶼》中，極喜歡這樣一句話：“一個(gè)人選擇了行走，不是因?yàn)橛?，也并非誘惑，他僅僅只是聽(tīng)到了自己內(nèi)心的聲音。”執(zhí)著于我們內(nèi)心的寄托，執(zhí)著于溯本固原，執(zhí)著于在痛苦與快樂(lè)的交織下，為了一份小小的快樂(lè)而為此承受！為了遵循自己內(nèi)心的聲音生活，我們?cè)鵀榇烁冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。抐于世故，會(huì)稍是幼稚，偏執(zhí)，卻不乏帶有青澀的純真，因?yàn)槭浪妆径嗵撏?，迎逢，恭維，求全，于此濁境中貪一份執(zhí)念，守一份本真，不可謂不美，更不可謂癡顛，因?yàn)橐宦烦砷L(zhǎng)來(lái)，那些心生的感悟，那些遺棄了的本真，都助于我們溯本固原，明目清心。只有心知道，歲月不寬宏，青春轉(zhuǎn)眼落根結(jié)果，不見(jiàn)了花影繚亂，濃烈黯然已成為過(guò)往，時(shí)間里只剩下流云悠悠，青山深深，我們依舊在行路。信念在堅(jiān)守靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班郭原野滄海霽月，落崖驚風(fēng)。月下酒何苦，風(fēng)中心何痛。江湖夜雨十年燈，明月秋風(fēng)一萬(wàn)重。在燈紅酒綠的都市中，在纏纏綿綿悱惻的低回處，在兩三點(diǎn)雨山前，七八顆星天外，人，如同簾外的乳燕，在風(fēng)雨中幾度徘徊，有誰(shuí)會(huì)去依然堅(jiān)守自己的信念呢？登山路上，一路詢問(wèn)下山人上面好看嗎，有人答有，有人答沒(méi)有，結(jié)果有人停留，有人攀登到頂峰，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信山上的風(fēng)景好不好只有自己明白，因?yàn)樾拍钤趫?jiān)守，看到不一樣的風(fēng)景。因?yàn)閳?jiān)守信念，鑄造了一段輝煌。一首《送別》，讓你的名字響徹大江南北，“長(zhǎng)亭外，古道邊”，西湖堤岸的楊柳成了你筆下的精靈，詩(shī)歌里每每有她搖曳的身影，江南的風(fēng)情被你揮灑得淋漓盡致。在名聲遍起之時(shí)，你因?yàn)樾闹袌?jiān)守愛(ài)自然的信念，執(zhí)著平淡生活的追求，因此你急流勇退，回歸純樸與自然，投身佛法。從此，佛教便有了弘一法師，為傳播佛教奉獻(xiàn)力量，你是標(biāo)準(zhǔn)，卻是位杰出的學(xué)者—李叔同。因?yàn)閳?jiān)守信念，成就一段英雄傳奇。18歲，俘虜匈奴貴族，21歲，打通絲綢之路，23歲，消滅匈奴王庭，身為驃騎將軍，霍去病戰(zhàn)功赫赫。“匈奴未滅，何以為家”是他一生不變的諾言，是他一生堅(jiān)守的信念。他才華出眾，卻英年早逝，滾滾黃沙伴他走過(guò)金戈鐵馬，茫茫戈壁是他一生夢(mèng)的舞臺(tái)，他的背影，漸行漸遠(yuǎn)，留下的卻是一段英雄傳奇。因?yàn)樾拍?，成就了一段英雄傳奇。因?yàn)閳?jiān)守信念，為人們追求自由與平等。他，用最響亮的聲音，讓自由之聲響徹整個(gè)美國(guó)大地；他，用緊握的拳頭，捍衛(wèi)作為一個(gè)黑人的權(quán)利。他，耗盡畢生的心血，只為那堅(jiān)守的信念，為了那莊嚴(yán)而神圣的幾個(gè)字：人人生而平等！。他因?yàn)閳?jiān)守信念，成為這條布滿荊棘路上的領(lǐng)路人，一直為同行的人指著一個(gè)方向：自由！平等！因?yàn)樗麍?jiān)守自己的信念，使人們獲得了自由與平等。因?yàn)閳?jiān)守信念，成就了一代大師了李叔同；因?yàn)閳?jiān)守信念，成就了一代英雄霍去?。灰?yàn)閳?jiān)守信念，人們獲得了自由與平等。人生就像登山，堅(jiān)守信念，堅(jiān)守山頂?shù)娘L(fēng)景很美，一路向前，定會(huì)看到一個(gè)不一樣的風(fēng)景。信念在堅(jiān)守，人生便有動(dòng)力，便會(huì)走向成功。上路吧，別猶豫靈寶實(shí)驗(yàn)高中2012級(jí)3210班郭芳菲“我們心里都很清楚，即使將來(lái)故地重游，也不會(huì)再有這樣一個(gè)夜晚。但誰(shuí)不是在自己的人生中獨(dú)自行走。上路吧，別猶豫。”獨(dú)木舟在《我亦飄零久》中這樣寫(xiě)道。在我們前行的路上，總會(huì)遇到選擇，總會(huì)感到迷茫和猶豫，總會(huì)有所懈怠，可是，我想說(shuō)：上路吧，別猶豫。因?yàn)椋擎|羽而歸也好，是高歌凱旋也罷，這始終是自己選擇要走的路。既然選擇了登山，那就不要在山腳下流連，不要在山腰間徘徊。上路吧，別猶豫，山頂才是你的終點(diǎn)?；蛟S“云海茫茫，群山隱約”只顯空曠，并無(wú)值得欣賞的地方，可站在巔峰的心境不是通過(guò)別人的言語(yǔ)就能體會(huì)到的，或許“一覽眾山小”，霸氣盡顯，或許“高處不勝寒”，孤寂尤甚。上路吧，真諦總是經(jīng)歷過(guò)才能領(lǐng)悟出的。近來(lái)盛行一句話：“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)?！边@句話的上句是“得不到的就不懂得珍惜?！蔽覀兛偸沁@樣，抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)，等到現(xiàn)有的失去才懂得珍惜，可那時(shí)早已來(lái)不及。上路去經(jīng)歷，過(guò)后才懂得：所有逝去的良辰美景，都是舉世無(wú)雙的好時(shí)光。如此，便會(huì)去珍惜。上路吧，別猶豫，不要畏懼孤獨(dú)和痛苦。有些路注定要孤獨(dú)的一個(gè)人走過(guò)，只有這樣，內(nèi)心才會(huì)變得豐盈強(qiáng)大。而痛苦是將你琢成玉器的磨石。生活本就不是我們想的這么簡(jiǎn)單，它不華麗，它是赤裸裸的殘酷，也是活生生的美好。痛苦時(shí)，你不得不如蠶般在繭絲中掙扎，如鳳凰般在烈火中煎熬，待蛹化成蝶，沖破束縛，鳳凰涅磐，浴火重生之時(shí)，你會(huì)變得滄桑而樸實(shí)，內(nèi)斂而厚重，如一塊璞玉。上路吧，請(qǐng)勿膽怯，收獲與喪失，榮耀與落敗，皆是人生。雨果說(shuō)。“所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)峻峰的人?！鄙下钒?，別猶豫，長(zhǎng)大就是脈絡(luò)清晰的疼痛，這樣，只會(huì)讓你的感悟更加深刻。說(shuō)走就走，是人生燦爛的奢侈，也是最孤獨(dú)的自由。上路吧，別猶豫。第四篇：2014高考語(yǔ)文 湖北卷2014年高考語(yǔ)文湖北卷 試卷類(lèi)型：各種玉器，是十士器時(shí)代的石斧石磬等?升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器，三代的鋼器，也是 從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美?集合了垂家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型?由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上?表出民族的宇宙意識(shí)（天地境本》、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)成、社會(huì)的余和力在中國(guó)文化里，從最低層竹物質(zhì)鉍狐，年過(guò)禮樂(lè)達(dá)天地境界，是 一片洮然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏，因?yàn)橹袊?guó)人由衣業(yè)進(jìn)于文化于大自然是隔義的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴 役自然的態(tài)度丨中國(guó)人對(duì)他的用具（石器鋼器〉，不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更 希望能在每件用品里面，表也過(guò)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩岸，它內(nèi)郝的 音樂(lè)、詩(shī)，表顯在具體而微的amp。^^ ^中因人的個(gè)織以及美的形式中,作^形而上的 宇窗秩序與宇宙生命的表征，這是中國(guó)冬的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根孔子是替中國(guó)社會(huì)莫定了 “禮”，孔奪更進(jìn)一步求廣禮之本” 禮之 本在仁，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂” 社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精聲的團(tuán)绔，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)！音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有；，|多 其本就是節(jié)奏與和諧^人類(lèi)社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧^ 但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和借愿望 所淹沒(méi)，固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn) 不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是 西洋人生波瀾壯闊的造詣！々讓脅隹39。:(本文有刪改〉1 【注1三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。^、6^關(guān)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是卩 ^詩(shī)^^是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講^^國(guó)古代社會(huì)的 是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的題倘人。?| I書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全坪應(yīng)寇。“禮”作用于群體，造就群體生活 的和諧：起111^隨進(jìn)好陶冶個(gè)^ 書(shū)禮樂(lè)的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意amp。 以?在群體?；钪屑娉刹秸{(diào)的整齊、意志的集丨。?0，^由于禮樂(lè)的最后amp。在于形而上的天地境界^所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱 石，成為“興工詩(shī)” ”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。，文意思的一項(xiàng)是卩/，烹調(diào)哮器升華為國(guó)家至寶?禮樂(lè)使生活中的令 」日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域參 隊(duì)中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，| 存所霈，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的愛(ài)，反映自然所給予的啟示，|要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望 II細(xì)形式練宇宙餅辟宙生命。，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而 上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。語(yǔ)文試卷八型第3頁(yè)（共8頁(yè)）試卷類(lèi)型：八8，根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是々^禮樂(lè)中得多]^與體現(xiàn)，雛獅、禮樂(lè)生活與天 地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。^人類(lèi)社會(huì)里的禮和樂(lè)體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神，所 以樂(lè)是一切人類(lèi)藝術(shù)的最髙境界和最終追求。中國(guó)的禮樂(lè)文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，丨2由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒(méi)有“悲劇精神”，^西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的 中國(guó)藝術(shù)