【文章內容簡介】 相去采訪，殊不知這對于女孩是多大的困擾。她只能不停地躲避，她會累會倦，可能日后她只敢將慈善藏在心中了吧。不得不說，這是對美的一種無形的傷害。其實人們對于美的渴求或許很大程度上來源于對現(xiàn)實的失望，所以一旦有美被挖掘出來，便會蜂擁而至。但是仔細想來，那些擁有“美”的人只是做了他們該做的。他們沒有成為無情的旁觀者，而是伸出了手給予了別人關愛與力量，人性在他們身上得到了最好的體現(xiàn)。而我們又在做些什么，我們又能做些什么？我想，真正需要反思與改變的是我們自己，明白值得自己追求的是什么，我們是誰。重新拾起自己被遺忘的靈魂，讓自己的內心世界豐滿起來、美麗起來吧！由心到身，由內而外。吹滅那支蠟燭，點亮心中的燈火，蝴蝶會飛出洞穴與你相伴，世界會因你而精彩。（源自“南報網”）第二篇：2010江蘇高考優(yōu)秀作文選2010江蘇高考優(yōu)秀作文選——《綠色生活》面對千萬個“梭羅”和“陶淵明”——高考作文閱卷有感“綠色生活”，當今流行詞?？忌魪臏\層入手，很容易，也不易跑題，如寫“環(huán)?！?、“低碳”、“植樹”、“哥本哈根會議”等等。若要寫得深入一些，就得緊扣“人與自然”的關系，強調熱愛自然、護衛(wèi)自然、順乎自然。人，來自自然。大自然的綠色，凝成了人的某些本能和基因。人的祖先是猴子，棲于綠樹，采食鮮果，故人看到綠色最舒服，吃到野生果實最可口。綠色生活，實際上是順乎天然、撫慰人性的生活。從猿到人，是生命的進步；但每一次進步（特別是重大的科技革命），都使“人”離“猿”愈遠，離“自然”愈遠。這是一個難解和矛盾。勞動使人為“人”，并不斷創(chuàng)造著一切，這種創(chuàng)造又往往反過來破壞著自然，損傷人的本性。怎么辦？難道再“從人到猿”嗎？不可能，誰也無法逆轉，除非哪一天大自然被“人”的搗鼓逼急了——所以，才有當今熱議的“綠色生活”話題，其核心意蘊乃是八個字：天行有常，順乎自然。怎么“順”？許多考生向往梭羅的“瓦爾登湖”之夢、陶淵明的“歸隱田園”之夢。這是今年作文試卷上最走紅的兩個人物，每天都有成千上萬的“梭羅”和“陶淵明”向閱卷老師報到。但細究，當今世界能有幾個平頭百姓可以“歸隱”山林湖海呢？隱居，需要經濟實力；沒有“面包”，誰也無法樂山樂水。梭羅能在瓦爾登湖飽覽美景、揚帆擊水，是因為有人“資助”他，他是個“名人”。陶淵明能悠悠然與五柳相伴，采采菊花，看看南山，是因為他小有積蓄，是個小地主。由此看來，在試卷紙上暢想“五柳先生”和“瓦爾登湖”，總使人覺得浮云飄動，望梅止渴，未能觸及根本。終于有考生站出來發(fā)表高見了。說破了，也很簡單，就是一句頗有名氣的古代格言：“小隱隱于山，大隱隱于市”。咱們提倡的“綠色生活”其實就是叫蕓蕓眾生“隱”于紅塵滾滾、馬達轟鳴、人聲嘈雜、尾氣沖天、電波盈宇、寸土寸金、忙碌奔波、席不暇暖的“鬧市”，以及正在被“鬧市”侵吞蠶食的鄉(xiāng)村！這是一種需要高智慧的“隱”，這是一種帶有自我修煉意味的“隱”，故有考生感嘆：這種對“綠色”的追求，是被當今工業(yè)化狂濤逼出來的；這種“鬧中取靜”，首先“靜”的是發(fā)熱的胸懷，盡力在物欲橫流中堅守心田里的“綠色”本能和“綠色”希望??這樣一理論，整個命題的內在邏輯就理順了，就不會皮相地拿“陶淵明”和“梭羅”來說事了。這里推薦幾篇優(yōu)秀作文，基本上把準了這根“脈”，故言之成理，妙趣天然，沒有無病呻吟、為賦新詩強說愁之感。讀者朋友們，能在考場上獨自思索企及如此理論高度，絕非易事。咱寫出以上那些字，也是十余天集思廣益的成果，故我們由衷地向這些考生行注目禮！沒有達到如此高度的考生也不必郁悶，你們的“低碳”啦、節(jié)水節(jié)電啦、春風又綠啦、漫江碧透啦，等等，都沒有錯，都從不同的角度擁抱著親愛的“自然”，都有一份“綠”的可愛。只是，今后再碰到類似“時髦話題”時，應當多問幾個“為什么”，學一學孔夫子，每事問。在此，我們特別提示另一個問題：有極個別考生用文言文寫高考作文，這是容許的；寫得好的，同樣得到肯定。但是，我們并不提倡，因為自五四新文化運動之后，白話文已成為主流，大家喜聞樂見。我們懇切希望中學生踏踏實實寫好現(xiàn)代白話文，不要盲目“復古”。為此，本閱卷組特約南京師范大學文學院訓詁學家、國家級名師馬景侖教授，對那篇用文言冷字寫成的“綠色生活”做實事求是的評說，以解諸多疑問：“此文作者有良好的文言功底，在文言學習和寫作上的悟性、靈性，非一般中學生、大學生可比，確可稱‘奇’。但從‘高考作文’角度看，此文有兩個明顯缺點：①用詞冷僻，艱澀難懂。其難懂程度超過了《史記》、《漢書》，乃至不少先秦散文。古代文言大家，如司馬遷、柳宗元、蘇東坡等，都極力使用常用詞，何況今人仿古之作呢？②過分注重‘四字式’形式，邏輯不夠嚴密，謀篇布局不周密（如第一段游離主題），不少上下文、前后句之間的聯(lián)系經不起推敲?？傊艺J為此文只是高考作文中的個案，其文風也不值得提倡?！?康 文綠色生活足不出戶，我已到達巴西。經過技術的切割，經過資本的流通，經過售貨員“選擇原木地板，享受綠色生活”的熱情推銷，來自亞馬遜流域的參天大樹，混合著奔騰咆哮的激湍飛瀑聲，莽莽林海的竊語以及在這片熱帶雨林中生活了千年、萬年的鳥兒的鳴叫聲，就這樣，靜靜地躺在我的家中。滾滾流淌的亞馬遜的河水，化為滾滾的利潤，帶著滋養(yǎng)了它幾百萬年的綠色，就這樣以一種卑謙的姿態(tài)，匍匐在我的腳下。有那么幾次，我彎下腰，趴在地板上，細細地、細細地凝望，注視著它。隔著刷了油漆、打了蠟的光亮表層，撫摸著它經歷了千年的紋路與年輪。每一圈，都是自然對其三百六十五天的滋養(yǎng)，都凝結了那塊生它養(yǎng)它的土地日日夜夜的廝守。而今，它卻因為“人類需要綠色生活”這個假惺惺的理由，被迫斷開了它的手，離開了它的根，被削成無數片，遠渡重洋，來到中國。我輕輕地撫摸著，在品牌之外，在裝飾之外，細細聆聽其中花的呢喃、鳥的鳴叫、自然的心語。透過深層，凝望著它曾經生氣勃勃的綠色。匍匐于被匍匐者，是尊敬還是慚愧？很明顯，我羞愧，羞愧得無地自容。這棵樹，它本可以很好地涵養(yǎng)水源，防止水土流失。而今，它卻只能匍匐在我家中，任意地被踐踏。生產刺激消費，消費拉動生產，據說這是消費社會永恒不變的真理。就是因為我的消費，以及其他和我一樣購買巴西原生態(tài)地板的人的消費，拉動了這項所謂的給人們帶來綠色生活的產業(yè)的增長。也就是說，我們的“綠色生活”，不僅加快了亞馬遜流域電鋸的隆隆作響，加快了熱帶雨林的消失，還加速了全球溫室效應，加快了兩極冰川的融化，加快了海平面的升高，加快了臭氧層的空洞，加快了地球的毀滅！如此“綠色”！是的，我們追求綠色的生活，但這并不意味著我們可以以此為理由，任意阻斷河流，任意砍伐原木，任意踐踏每一份花香與月光！我們要做的是真正與自然和諧相處，用“綠色”這個嶄新的概念，詩意地棲居！■簡評這是一篇說“不”的奇文。奇在以具體的感受“切”入所謂的“綠色生活”的悖謬，并以高屋建瓴的態(tài)勢剖析；奇在行文既激情灌注，又冷靜乃至冷酷，審視的目光既指向宏觀、他人，更有“審己”的勇氣與力度。奇在表達的起手不凡而又新意迭出。末尾略平淡，思想的鋒芒若能一貫到底就好了。但愿如此才華、思想、膽識能層樓更上。駱冬青綠色生活我問爸：“你覺得‘菊花臺’怎么樣？”爸想了想說：“沒喝過。”這就是我爸，不抽煙，不賭博，偶爾喝點小酒就詩興大發(fā)。總之，“無公害，純綠色”。要是在古代，我想我爸決不會是“不肯過江東的”項羽——他頂多是一個駕小舟隨江波晃蕩的漁翁；也決不會是因為不能打仗報國而直跳的陸游——他頂多是一個在院子里種種花的“隱士”。總之，“爸不琢，不成器”。別人家又是買房又是買車，又是高升又是提調。他卻總不急，樂呵呵地“不務正業(yè)”。倒是前不久那次五百年一遇的日食將他給忙壞了。提前好幾個星期，他又是買防護鏡，又是計算角度選擇最佳方位。忙上忙下，還預約了一幫鄰居來天臺一起觀看。可惜的是，那天下起了細細的雨，天灰蒙蒙的，壯觀的日食他沒觀到。我見他，把自己那架舊舊的望遠鏡擦了一遍又一遍，樂呵呵的臉龐少有了光彩。我心里酸酸的。我爸依舊愛著天空。他知道什么時候在哪塊地方會有獅子座流星雨，他把那部熱播的青春偶像劇罵得狗血噴頭：“什么《一起來看流星雨》，簡直是有損流星雨的形象！”然后，繼續(xù)翻手里的天文手冊。我高三了，生活忙亂而擁擠。爸那悠閑的生活狀態(tài)時常讓我莫名地惱火。那次，爸陪我去北京參加自主招生考試。考場外擠擠壓壓的全是人，我突然覺得胸口堵得慌，在這人群之中的自己如一草芥，會被淘汰受傷。我習慣性地喝口可樂想掩飾緊張的情緒。爸卻遞過來一瓶礦泉水：“喝口白水吧，它也有自己的甜?！蔽叶硕ǎ舆^水來。“丫頭，人要活得自在，這水能融萬物啊?！蔽夷竽竽蔷G色的瓶子，將那火紅包裝的可樂扔進了垃圾桶。我漸漸懂得了爸那顆綠色的心，不那么功利，不那么擁擠，留出好大一片，分給綠色的天空。他那份悠然淡泊，也引導著我，使我平靜地面對緊張的高三生活?；厥淄?，悠悠夏陽中，與爸在一起的點點滴滴，竟透著淡淡的綠色??爸呢？廚房里呢。我覺得我爸洗碗的樣子特迷人?！龊喸u用“女兒”的眼睛來掃描“老爸”，別具一番情趣。作者把這位胸無大志、也不想有大志卻活得有滋有味的父親寫活了，讓你發(fā)笑，讓你凝眸，讓你反照自己。原來，人一旦豁達了，就能夠平靜地、大氣吞吐地對待榮辱、沉浮、成敗、生死等等。這種人，得天地之正氣，他們的精神、意念和行為可用“綠色”來隱喻。全文夾敘夾議，以敘為主，十分注重傳神的細節(jié)描寫，故讀來如沐春風。結尾處，“我爸洗碗的樣子特迷人”，飛來之筆，特有情韻。何永康綠色生活習慣了綠色叢林生活的人類先祖，當他們的雙手舍棄了樹枝而抓起了犁與鍬時，火之血紅和煙之濃黑便占據了子孫后代的雙眼。如今，盡管我們褪去了原始的皮毛，我們卻要再次喚醒那綠色的記憶，追尋綠色的生活！綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標志著人類的返祖。也許蒸汽機的轟鳴象征進步，也許維多利亞時期英國林立的煙囪象征進步，也許第一列火車象征進步，也許第一艘載人飛船象征進步，但這種種“進步”，都以機器輪軸的刺耳磨擦聲使我們與人類的本性漸行漸遠！人是生命，生命需要綠色；草地，賜予我們疲憊時棲息的柔床；綠樹，賜予我們焦躁時定神的蔭涼??人類即使穿上最先進的科技鎧甲，其心靈依然在渴望暢快的呼吸和綠意的撫慰。當我們的雙腳離那濕潤的土地越來越遠時，綠色的生活之夢，是我們揖別壓抑與煩擾的唯一良方。綠色生活，不必要如魯賓遜般地浪跡荒島，也不必如陶淵明似地逃離都市樊籠。誠然，人們喜歡魯氏、陶氏的“綠色”，畢竟“采菊東籬下，悠然見南山”之類的佳境是大家都向往的。然而，人類文明既然脫離了原始叢林進入了城市，我們就不可能逆轉潮流使現(xiàn)有文明倒退。我們需要的，僅是一顆“綠色”的心。我們無法“花間一壺酒”，卻也能在“三五之夜，明月半墻”時靜心凝望。我們無法“踏花馬蹄香”，卻也能如季羨林般地養(yǎng)花弄草，以尺寸之綠裝點生活，滋潤心靈。晨起開窗，應記得領略那初醒柳葉的嬌嫩；車行半路，莫忘向兩側梧桐頷首致意；夜晚閉戶，也請留一扇窗讓月光把桂影投入家中。于是，無需逃往野外，我們也能擁有一點綠色，一份自由舒暢的心緒??綠色的生活，已不僅僅是還自然一個原貌，還地球一分安寧，它更是人類心靈的特殊的自我救贖。當周圍盡是陌生的身影，當路口車流讓你迷茫，當城市高樓遮住了清晨的霞光，綠色生活就成了解除心靈桎梏的“救命稻草”。當人們意識到應有自由、寧靜靈魂，那么，他們就會自然地去保護身邊來之不易的綠色。污濁的心靈，向往的只是臭水溝！當人們倡導綠色生活時，莫忘記綠色之芽應該從心田萌發(fā)。心中有綠芽，世界才有盎然綠意！我們同于先祖，只有在綠色自然中才能生息。我們又不同于先祖，當下生活逼我們追尋身邊的綠，更追尋心田中的綠。仁者樂山，智者樂水，山翠水碧，綠意無垠。為滾滾紅塵添綠色，是正視生命的本質，必能享智者之樂，得仁者之壽！■簡評面對“綠色生活”的命題，優(yōu)秀考生的思考，并不停留在對“低碳”、“環(huán)?！钡臒o力贊美上，也不作向往陶淵明式隱居生活的無病呻吟，而是緊貼現(xiàn)實，立足未來，由生態(tài)到心靈，在綠色生活的內涵上作了深度的開掘。正如文中所述，提倡綠色生活，并不意味著要逃離現(xiàn)實、重返原始，因為“我們不可能逆轉潮流使現(xiàn)有文明倒退”；提倡綠色生活，不只是珍視保護身邊來之不易的綠色環(huán)境，更是要執(zhí)著追尋體現(xiàn)生命本真的心靈的自我救贖。這位考生深刻、獨到的解讀，高人一籌，給我們以諸多的啟迪。薛明德綠色生活時隔多年，我依然懷念那個清涼的夏天，懷念那沁入骨子里的綠茶香氣。那是奶奶住進城里的第一年，帶來了田里一年的收成，也帶來了鍋碗瓢盆一系列家當。奶奶最喜歡那口綠瓷盆，天漸熱的時候，她便會燒上一整壺的開水來泡茶。茶水本是淺淺的黃綠色，但裝在墨綠的瓷盆里，總覺得那綠鮮艷而又飽滿，似乎要溢出來一樣。這時候，奶奶便會招呼我們姐妹二人：“走，咱賣茶去！”那時滿大街都是“鳳凰”牌自行車，層層密密的樹陰也擋不住毒辣的陽光，額頭上的汗水則被曬成鹽漬。這時奶奶的茶水總是最誘人，那清澄的綠不等人吆喝，就吸引來行路的客人?！按髬專@涼茶??”媽媽總是不等人問完就接話：“自己家煮的，兩毛錢一碗?！睆膩聿灰娪腥诉€價，每每都是舉起一碗咕嘟咕嘟咽下，頗有幾分水滸英雄的豪氣，然后掏出兩枚細硬幣，道一聲謝，消失在人群中。偶爾也有渴極了的人，一連灌下三大碗，奶奶也只收取5角錢，也許她深諳做生意講求回頭客的道理，抑或是她的本性就只是為了方便他人。瓷盆里的水漸漸淺了，奶奶便使喚我們去樓上把晾涼的另一盆拿下來。同樣的綠，同樣的清，在這樣的午日，散發(fā)沁人的茶香，讓人分不清這綠是茶葉的綠，是瓷盆的綠，或者是生活本身的顏色。孩子的耐心總是有限的，當我們叼著冰棍一蹦一跳回來時，奶奶正在招呼一公車的客人。那時的公車是隨停的，窗口伸出許多瓶子，奶奶便樂呵呵地把它們一一灌滿，象征性地收取一些錢，那淺綠色的瓶子就注入了些許夏日的清涼，也注入了奶奶淳樸的熱情。最后的收入是有限的，去掉那些茶葉錢所剩無幾，可我們卻樂在其中。很多年后的現(xiàn)在，我只是望著馬路上無數輛汽車揚起的灰塵，看著瓶瓶罐罐花花綠綠的飲料，看著奶奶慈祥的照片，懷念那記憶中的綠色。朋友，若你在旅途中擰開一瓶綠得不真實的茶飲，是否也會希望路邊有一位老奶奶，擺