【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 提到古代的木蘭？⑷從歌詞來(lái)看，今天的娘子軍“扛槍為人民”，她的目標(biāo)是什么？請(qǐng)根據(jù)歌詞內(nèi)容，用自己的話把這個(gè)目標(biāo)闡述出來(lái)。２、請(qǐng)充分發(fā)揮想象，將下面這首樂府詩(shī)改寫成一篇記敘文。要求：想象要大膽、合理，字?jǐn)?shù)不少于５００字。李波小妹歌：李波小妹字雍容，蹇裳逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢?！紖⒖即鸢浮剑?、⑴《木蘭詩(shī)》選擇寫木蘭從軍這一故事，側(cè)重于木蘭愛親人、愛國(guó)家的責(zé)任感，而在表現(xiàn)上則側(cè)重于描寫她美好的思想情懷?！都t色娘子軍》連歌側(cè)重于女戰(zhàn)士解放奴隸、解放自身的責(zé)任感，側(cè)重于論述女戰(zhàn)士扛槍求解放的意義。⑵木蘭正是出于對(duì)親人、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感而“替爺征”的。這首歌，這一句具體體現(xiàn)在“婦女的冤仇深”“扛槍為人民”“奴隸得翻身”幾句話上。⑶意在表明：女子本不應(yīng)該生來(lái)就受壓迫，女子也有能力，能做大事業(yè)。提到古代的木蘭，可使這一觀點(diǎn)得到更廣泛的例證。⑷在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，解放受壓迫的奴隸和人民，包括婦女自身，一起奔向幸福的明天。２、提示：此詩(shī)選自北朝樂府詩(shī)，它描繪了一位射技高超的女英雄形象。她撩起衣裳，跨馬如飛，像一陣卷起蓬草的風(fēng)一樣，馳騁在北國(guó)原野上。她箭不虛發(fā)，無(wú)人敢擋。【備課資料】一、課文補(bǔ)遺《樂府詩(shī)集》（卷二十五）收錄的唐朝人韋元甫所作的一首《木蘭詩(shī)》 木蘭抱杼嗟，借問復(fù)為誰(shuí)？欲聞所戚戚，感激強(qiáng)起顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬(wàn)里行？有子復(fù)尚少！胡沙沒馬足，朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病，何以強(qiáng)自扶？木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲（gōu，用以束衣袖的臂套）理絲黃。昔為烈士雄，今為嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍部，十年共崎嶇，本結(jié)兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊，驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！二、焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴１、花木蘭是英雄還是孝女？《木蘭詩(shī)》講述的是花木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，最終凱旋而歸，解甲歸田的故事。如果我們認(rèn)真地咀嚼此詩(shī)，再結(jié)合作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們不難看出：木蘭最突出、最主要的形象實(shí)際是一個(gè)孝女，而不是一位英雄。木蘭身上所體現(xiàn)出來(lái)的更多的是孝道思想而并非愛國(guó)精神。關(guān)于此詩(shī)產(chǎn)生的年代，據(jù)前人考證，詩(shī)中所敘地名與史書所載北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)相符，作品最早見于南朝陳代僧人智匠所編的《古今樂錄》之中，那么作品產(chǎn)生于北魏后期當(dāng)較為可信。南北朝時(shí)期，由于其獨(dú)特的社會(huì)歷史原因，佛道思想盛行。儒家思想不僅失去了其在兩漢時(shí)代的統(tǒng)治地位，而且其思想體系中較為合理的成分也逐漸被人們所淡忘。這種現(xiàn)象在北朝少數(shù)民族政權(quán)中顯得尤為明顯。而與此相反的是在當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，卻仍出現(xiàn)了一大批文學(xué)批評(píng)家高揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文論，宣揚(yáng)文學(xué)的“政教”（如曹丕）“德行”（如葛洪）以及“宗經(jīng)”“原道”“征圣”（如劉勰）思想，將文學(xué)與社會(huì)政治密切聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也與儒家之道聯(lián)系起來(lái)。批評(píng)家們的想法，仍立足于以文學(xué)恢復(fù)儒家傳統(tǒng)、教化民眾。那么被當(dāng)時(shí)的文人所潤(rùn)色過的《木蘭詩(shī)》，自然便具有了文人刻意打上的上述文學(xué)批評(píng)理論的烙印。作者借“一個(gè)女兒曾代老父從過一次軍”（范文瀾《中國(guó)通史》）的事例，編成詩(shī)歌，從中寄托人民群眾對(duì)孝女或孝道思想的企盼。因此，《木蘭詩(shī)》的創(chuàng)作傾向（動(dòng)機(jī)）便自然可以概述為：通過塑造一個(gè)孝女的形象來(lái)改變世風(fēng)，并為世人樹立楷模。何以見得是這樣的呢？按《教師教學(xué)用書》中的課文評(píng)點(diǎn)，此詩(shī)可以分成四個(gè)部分。（如何分段以及每段的起止也值得商榷）第一部分：自篇首至“但聞燕山胡騎鳴啾啾”。這段寫木蘭準(zhǔn)備代父從軍以及初涉沙場(chǎng)的感受。這部分詩(shī)文中清楚地寫道，木蘭反復(fù)嘆息，心生憂慮的起因，不是因?yàn)榭吹椒闊熎疬呹P(guān)、國(guó)家人民將罹難的憂國(guó)憂民（即她的嘆息憂慮不是像英雄那樣來(lái)自于對(duì)國(guó)事的感慨），而完全是因?yàn)椤败姇恚砭碛袪斆?。木蘭的嘆息憂慮全是因父而生?？珊裹c(diǎn)兵，父親在冊(cè)，可家中的情況卻是“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，無(wú)法使老父擺脫眼前的兵役之苦，這才是木蘭嘆息的全部原因。作品中女主人公的所思所慮，完全是從自己的家庭情況出發(fā)而考慮問題，沒有也不可能表現(xiàn)出為國(guó)、為君、為人民而“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（杜甫詩(shī)句）的愛國(guó)思想或精神。這是顯而易見的。木蘭的從軍動(dòng)機(jī)只有一個(gè)即替父分憂。而且作品中“愿為市鞍馬，從此替爺征”二句，已經(jīng)把這一動(dòng)機(jī)揭示得極為清楚，是“替爺征”而非“為國(guó)征”，也正是由于“替爺征”之念是木蘭迫于無(wú)奈而發(fā)自肺腑的心甘情愿，故而下文中所描述的買器具，才能夠?qū)懙脷g暢淋漓，將周密而緊張的準(zhǔn)備氣氛渲染烘托得有聲有色，在表面歡快的購(gòu)物準(zhǔn)備之下暗含著一種淡淡的憂慮，表面的歡快是木蘭的孝心得到父母家人的支持與鼓勵(lì)之后，即孝心得到初步伸張后的必然表現(xiàn)，而暗含的憂慮則是木蘭及家人內(nèi)心思慮如何面對(duì)未來(lái)的必然結(jié)果。接下來(lái)的描寫中，木蘭離家出征后對(duì)家中父母的思念仍然是作品抒情的重要脈絡(luò)。“旦辭爺娘去”表現(xiàn)了離家之時(shí)木蘭對(duì)父母的依戀；重復(fù)的兩句“不聞爺娘喚女聲”，更突出表現(xiàn)了木蘭對(duì)父母深切思念的情懷。作品寫木蘭從軍途中的所思所見，如報(bào)安家書一般，仍以眷念父母為主要著眼點(diǎn)，這實(shí)際上仍是對(duì)木蘭孝心的隱晦伸張。第二部分：自“萬(wàn)里赴戎機(jī)”到“壯士十年歸”。簡(jiǎn)寫木蘭的十年征戰(zhàn)生涯。這里通過渲染征戰(zhàn)之苦、萬(wàn)里關(guān)山之遙、朔氣鐵衣之寒，確實(shí)體現(xiàn)了木蘭的剛毅、勇敢的性格特征。但也正是因?yàn)閷懗隽苏鲬?zhàn)之苦，才更能襯托出木蘭孝心之深。木蘭之所以能“壯士十年歸”，其“替爺征”的孝心是能夠戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的一個(gè)重要精神支柱。這里仍沒有只言片語(yǔ)涉及木蘭的愛國(guó)思想，只是反復(fù)表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦、回歸不易。值得注意的一點(diǎn)是，作品將這一段具體的征戰(zhàn)過程這一最能體現(xiàn)愛國(guó)思想與主人公性格特征的部分只作了簡(jiǎn)略的描寫，而沒有過多地渲染其“樂觀勇敢的愛國(guó)精神”“金戈鐵馬的英雄”的一面以及“普通女子所稟賦的智慧和才能”，注意到這一點(diǎn)，這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)作品的思想傾向也是大有裨益的。第三部分：自“歸來(lái)見天子”至“不知木蘭是女郎”。這是全詩(shī)的高潮。在這段中木蘭以一個(gè)女英雄的面目出現(xiàn)，而且還是一位只有英雄之身而無(wú)英雄之名的英雄。因?yàn)槟咎m是“替爺征”，軍功簿上的名字自然是父親的。木蘭用自己的血汗為其父創(chuàng)建了功勛，以自己的剛毅勇敢為乃父贏得了英雄之名，這難道不會(huì)使她的父親乃至天下父母感到欣慰與自豪？作品對(duì)木蘭孝心的渲染至此而達(dá)到高潮。這里尤其值得注意的是木蘭歸家后的一段描寫，作者只寫出了爺娘、阿姊、小弟聞聽木蘭回家來(lái)的欣喜之情，卻沒有去寫木蘭與家人久別重逢后的喜悅之況，而是拓開一筆，著意刻畫木蘭歸家后出人意料的動(dòng)作行為：開東閣，坐西床，脫戰(zhàn)袍，著舊衣，理云鬢，帖花黃。這一連串急不可耐的動(dòng)作表現(xiàn)了木蘭此時(shí)的心理：遠(yuǎn)離（告別）英雄，還我女兒本來(lái)面目。這既表現(xiàn)了木蘭特想重新以女兒的身分侍奉父母的迫切心情，同時(shí)也表現(xiàn)出了她當(dāng)初不愿以后也不愿永遠(yuǎn)做一個(gè)英雄的一面。換言之，木蘭當(dāng)初替父從軍的直接目的，只是為了替父分憂而不是去立志做個(gè)英雄，而今既然替父分憂的目的已然實(shí)現(xiàn)，那么再繼續(xù)做一個(gè)女扮男裝的英雄，又有何意義？所以還木蘭以本來(lái)面目就成了木蘭此時(shí)的迫切愿望。那么木蘭是英雄？還是孝女呢？第四部分：自“雄兔腳撲朔”至篇末。這是一段附文，也是詩(shī)人對(duì)木蘭的贊詞。其主旨仍是在肯定木蘭的孝心，即代父從軍，馳騁疆場(chǎng)孝敬父母，不僅男兒能做到，女兒也一樣能做到。在這一點(diǎn)上是“安能辨我是雄雌”的。這既是對(duì)木蘭孝心的深化，又暗含了要求男女平等的思想傾向。綜上所述，《木蘭詩(shī)》的情節(jié)設(shè)計(jì)完全是為了塑造木蘭這位孝女的形象而構(gòu)建的。只有木蘭以一個(gè)孝女的形象出現(xiàn)的時(shí)候，換言之，只有把木蘭理解成一個(gè)孝女形象，作品中故事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)尾才會(huì)有依附、有憑借、有著落，對(duì)本詩(shī)的理解也才能做到“順理成章”。如果我們認(rèn)定木蘭是一位“愛國(guó)英雄”，不僅在作品中找不到可靠的依據(jù)，而且也不符合實(shí)事求是的評(píng)點(diǎn)原則，這一點(diǎn)不應(yīng)忽視。（選自《名作欣賞》２００１、２，有刪節(jié)，作者：王永）２、關(guān)于作品的主題： 《木蘭詩(shī)》不是保家衛(wèi)國(guó)反侵略主題的作品，它是認(rèn)同征討擴(kuò)張或者說(shuō)是肯定國(guó)家統(tǒng)一的作品。在中國(guó)的歷史上，“愛國(guó)”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，擴(kuò)張征討、統(tǒng)一中國(guó)的行為，得到了歷史的肯定，如秦。而與此相反，反對(duì)統(tǒng)一、抵抗擴(kuò)張、固守分裂的行為，又被歌頌為愛國(guó)，如趙，如廉頗和藺相如。我們姑且不作這方面的探討，只是對(duì)《木蘭詩(shī)》作一些破解。根據(jù)《木蘭詩(shī)》演繹的一些文藝作品，都是把它作為抵抗外侮的愛國(guó)主義主題來(lái)發(fā)展的。豫劇《花木蘭》就有“保國(guó)到邊關(guān)”之類的唱詞。教授們講授《木蘭詩(shī)》也是這個(gè)基調(diào)。實(shí)際上，原始的《木蘭詩(shī)》真正內(nèi)容與此正好相反，它描述的是北方少數(shù)民族對(duì)中原發(fā)動(dòng)的征討擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。這有以下幾點(diǎn)為證：⑴詩(shī)中從來(lái)沒有交代過木蘭所在的國(guó)家是因?yàn)槭艿搅藙e的國(guó)家的侵略甚至威脅才起來(lái)應(yīng)戰(zhàn)、迎戰(zhàn)。木蘭所參加的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，純粹的是一場(chǎng)主動(dòng)發(fā)動(dòng)的對(duì)他戰(zhàn)爭(zhēng)。⑵《木蘭詩(shī)》在開頭部分就已經(jīng)交代：木蘭所在的國(guó)家，是一個(gè)窮兵黷武的軍事化國(guó)家，而不是一個(gè)軟弱受侮的國(guó)家。“可汗大點(diǎn)兵”“軍書十二卷，卷卷有爺名！”木蘭的國(guó)家，“軍書”浩繁，征兵眾多，甚至連一個(gè)已經(jīng)失去作戰(zhàn)能力的老人（木蘭之父）也絕不放過！這不是清楚地表示了這個(gè)國(guó)家的性質(zhì)了么？⑶木蘭是“替爺征”。僅一個(gè)“征”字，形象地說(shuō)明了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)：是征服別處的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是擴(kuò)張統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是守衛(wèi)戰(zhàn)或反擊戰(zhàn)。⑷詩(shī)中寫到“可汗大點(diǎn)兵”。汗，可汗，是北方少數(shù)民族國(guó)家中的首腦，這種稱謂很穩(wěn)定，一直到元朝，還有成吉思“汗”。木蘭是在可汗的管轄下，是少數(shù)民族。⑸木蘭的名字，不是漢族的名字，它是北方少數(shù)民族人的名字。至今，蒙古族中木蘭這個(gè)名字還很普遍。前面加個(gè)“花”姓，叫“花木蘭”，純系后人附會(huì)。⑹木蘭參戰(zhàn)的行軍路線，是由大西北向中原挺進(jìn)的路線，即爺娘處──黃河邊──黑山頭（燕山山脈）──燕山。這條線路，正是北方諸朝向中原進(jìn)發(fā)的路線。不管怎么樣，有一點(diǎn)必須肯定，木蘭參與的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族的內(nèi)戰(zhàn)，而不是侵略與反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)此不多述了。說(shuō)到這里，有一個(gè)問題必須說(shuō)及：既然《木蘭詩(shī)》不是一部愛國(guó)主義之作，既然木蘭參加的不是保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，木蘭這個(gè)藝術(shù)形象，為什么千百年來(lái)一直受到人們的歡迎呢？應(yīng)當(dāng)這樣認(rèn)為：中國(guó)的統(tǒng)一，是各族人民的共同愿望，是歷史前進(jìn)的方向。木蘭，正是這樣一個(gè)代表了各族人民的統(tǒng)一愿望的、代父從軍為統(tǒng)一而英勇征戰(zhàn)的并榮立戰(zhàn)功的藝術(shù)形象。這是本質(zhì)和主流。第三篇：(部編)初中語(yǔ)文人教2011課標(biāo)版七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì) (10)《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)呼市第二十中學(xué)郭智華 2013《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)，包括一些重要的詞語(yǔ)和句子 。能力目標(biāo)；、復(fù)述等方式，體會(huì)詩(shī)歌情節(jié)曲折，認(rèn)識(shí)木蘭的形象特點(diǎn)，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧，膽略和才能；、合作探究的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民勇敢樂觀的愛國(guó)精神和對(duì)和平生活的向往。教學(xué)重、難點(diǎn)，學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民的愛國(guó)精神；、對(duì)偶、夸張等修的表現(xiàn)力量；，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，并背誦全詩(shī)。教學(xué)方法：：要反復(fù)誦讀，感受民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，找出背誦的規(guī)律。：本文材料安排有詳有略，為什么這樣安排，要組織學(xué)生通過討論本文中心來(lái)解決，這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。：培養(yǎng)學(xué)生利用各種渠道解決問題的能力。：教師提示學(xué)生復(fù)述時(shí)不僅要掌握詩(shī)中敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)，而且要抓住重點(diǎn)，做到詳略得當(dāng) 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)過程第一課時(shí)一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課美國(guó)迪斯尼公司曾投巨資將中國(guó)的花木蘭搬上了卡通銀幕，轟動(dòng)了世界，讓全世界人民知道了這個(gè)英勇而美麗的奇女子。花木蘭在中國(guó)是家喻戶曉的女英雄，可她到底憑借什么魅力，打動(dòng)了不同種族人民的心，以至于風(fēng)靡世界呢？那么今天我們就一起在花木蘭故事的最早來(lái)源《木蘭詩(shī)》中尋找答案吧。（板書課題）二、簡(jiǎn)介“樂府詩(shī)”及“樂府”《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北朝民歌的代表作?！皹犯?shī)”是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新