【文章內容簡介】 看到他們的積極因素，是教師的教學藝術，更是教師的一種科學認識。一個學生發(fā)問：課文中有一個詞“復雜”，什么是復雜呢？一位學生答道：復雜就是很難。老師說：對了。另一位同學說：復雜就是不簡單。老師說：對了。老師這樣肯定本身對不對呢？我認為是對的，很好。實際上，這樣的討論，既反映了學生的認識實際，也體現(xiàn)了一種認識規(guī)律：我們對一個詞語的認識不是一次完成的，而是逐步完善和加深的；在不同的語境中，有不同的認識方面和深度。盡管今天學生對“復雜”的回答可能還不如詞典所說，然而他們已經回答了一部分，討論會使他們 擴充和加深認識，隨著閱讀的增加，認識必然更全面，更深刻。我們不應以成人之見去限制他。在生本教育模式中，學生有許多探索機會，而探索是一種與錯誤作斗爭的過程。在生本教育的課程與教材教法中，實際上假設學生有自己的信息加工能力，教給的內容的未特定性和非完形性，正好給他們以補缺或完整化的機會，學生的探索構建成為教學活動主要方式或中心方式，這就形成了允許學生多次反復而獲得知識的格局。生本教育強調對兒童的學習隱私保密。學習的情況在某種意義上是人的隱私。以無節(jié)制地宣傳兒童的學習隱私作為督促的手段，不符合現(xiàn)代教育倫理。生本教育體系就是促使學生奮發(fā)向上的情境。全面依靠兒童生本教育強調把可以交付的教學交付給學生。教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學托付給學生。此時，學生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學生、為學生設計的教育和教學，就是生本教育體系。它正如著名教育家夸美紐斯在《大教學論》中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步”。生本課堂強調把學生作為教育資源來開發(fā)和利用。學生的全部既有經驗、智慧、知識和學習內在積極性都以成為教師的教學所用，以成為動力之源，能量之庫。我讀了這些作品，竟有了一種近乎敬畏的感覺—敬畏生命的精美和生命開發(fā)的價值。正像杜比寧說的，這些都將增加我們“對人的尊重、自豪和摯愛的深深感情”。我的一個學員問我，是否承認有些學生是懶于學習的？我反過來問：這些學生如果是醒著的，他又懶于學習，那么他在做什么？他終歸有事情可做，否則他就是睡著的，而不是醒著的。他喜歡去玩游戲機，去看小人書，那么，這也是學習。你希望他正規(guī)地學習，你就可以從他喜歡的東西開始。??不論他們做什么，你總能找到其中蘊涵的基礎知識，而要做到這一點，你得把他的活動，都看作是學習的一部分（哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學校教育內容格格不入）。事情像歌里唱的那樣，“在我這里有著永遠的期待”。在任何一個活動中，都含有基礎教育學科的許多知識，等待我們以不同的深度去揭示它。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。生本教育強調借學生自身的能力，本體的力量，內在的潛能，發(fā)展學習天性，達到學習的最高境界，自主學習，忘我學習，使之達到最高的效率最好的效果。生本教育強調愛和獨立性是真正的富有。非獨立性帶來簡單劃一，而獨立性帶來豐富。如奧修所說，“你的真實和真誠、你的真理、你的愛、你的創(chuàng)造力、你的敏感度和你的靜心品質，這才是你真正的財富”。奧修闡述的教育觀是，“不論你做什么都沒有關系，你或許是一個三流的總統(tǒng)，你或許是一個一流的鞋匠，能夠滿足你的就是你享受你正在做的，你能夠將你所有的能量都投放進去，你不想成為其他任何人，這就是你想成為的，你同意‘自然’在這出戲里面所讓你扮演的角色是對的，即使用總統(tǒng)或國王來跟你交換，你都不要。這就是真正的富有，這就是真正的權力”?？巳R恩認為，一般人努力完成工作，卻很少成功，成功的人則喜歡自己所做的事，并且視它為一種游戲。在課堂上，老師起了什么作用呢？一是教師確定了內容和進度，這個內容和進度是在教師對人的培養(yǎng)的整個考慮下提出來的。二是給出了對學的恰當的而不過分的指導。學生這個時侯的學，是有教師導的背景的學，但誰也不能否認，課堂這一段的基本過程仍然是學。三是教師在其中貫徹了一個原則：只要有可能讓學生自己學，我們就不教。四是表面上學生不能自己學我們也要創(chuàng)造條件，轉變方式，讓學生能自己學。這樣，先學后教就不僅是一種時間順序，更表明了學為根本的地位。生本教育強調先學后教、以學定教。以學定教是在確保第一層次的知識—必備的基本規(guī)范和工具的掌握的原則下進行的（這并沒有違背以學定教，這是因為保持第一層次知識的學習質量，才能全面學好，是學生學習的規(guī)律）；以學定教讓學生自己去形成以自己喜歡的一點作為活動內核的課程，從而可以主動地學習第二層次的大量知識，而第二層次的知識完全可以為若干活動所覆蓋；以學定教仍然是以教師為主導的，教師將在適當的時候，引導學生進行回顧和整理，從而在學生已有充實的認識的基礎上把所系統(tǒng)化；以學定教所激發(fā)的學生的學習熱情，同樣會促使學生主動地把知識系統(tǒng)化，因為系統(tǒng)化是他們獲得豐富材料之后的自然需要。生本教育強調教學引起學生爭議。曾經有一位企業(yè)家問我，什么是教學？我說：“如果你告訴學生，3乘以5等于15，這不是教學。如果你說，3乘以5等于什么？這就有一點是教學了。如果你有膽量說：‘3乘以5等于14’，那就更是教學了。這時侯，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學生也不玩了：‘什么什么？等于14？！’然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。比如4個3是12，再多加一個3，是15；數一數，5個3是15，等等?！痹谶@里，我們就把“教”轉化為“導”，轉化為“學”了。生本教育的一個含義，是原來在教育教學范疇中的事情大都可以在教師的引導之下，由學生自己來做—個體在行動中。而討論，就是普遍地讓學生投入到學習活動中去的一種良好方式。學習者基本上是討論者。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。戈登德萊頓生動地指出：如果通過奇跡使一個死于100年前的人復合，那么他將驚嘆他所看到的美國社會的轉型，取代萊諾打字機的是電腦，取代牛車馬車的是這個地球上最大的汽車社會，取代手搖電話的是衛(wèi)星通信和光纜傳播，??只有一個場合，我們這位觀光者會發(fā)現(xiàn)它與100年前沒有什么兩樣，那就是美國的學校和教室。生本教育強調的不是連篇累牘的訓練，學習的核心部分應當是感悟。人固然可以訓練，但動物也可以訓練，而感悟、創(chuàng)造則只有人才能做到。一般來說，訓練是“教大于學”的行為，是被訓者受命于外加的、既成的智慧或規(guī)則的行為，它可以使一些基本的技能得到落實，同時也會帶來某些感悟，但它不能代替整個感悟活動。僅僅依靠訓練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓練出來。學生創(chuàng)新是學大于教的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。所有的學習最終歸結為感悟—如同愛因斯坦所說，是要留下把人引向深入的東西，而將那些把人誘離要點的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。淡化形式、注重實質、鼓勵感悟，是最優(yōu)化的學習之道，也是我們不斷形成自己的、使之與眾不同、享受我們自己的存在的那樣一種行動方式。這也是生本教育的深層意義之一。有利于學生的感悟和依靠學生的感悟成為生本教育的顯著特征。生本教育中很少限制、很少說教，就只是引導他們觀察、活動、閱讀、思考，兒童們從中自己感悟了，這就成為他們頭腦中最穩(wěn)定的精神財富。生本教育