【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的是社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程。利益群體：是指在社會(huì)利益一般體系中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求，共同的境遇與命運(yùn)的群體。社會(huì)縱向格局：是指一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會(huì)的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：由于生產(chǎn)技術(shù)或是社會(huì)體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)。習(xí)俗：相沿積久而成的是指歷代被人們普遍遵守的行為模式。政治制度：家生，如何行使和權(quán)力如何是國(guó)產(chǎn)有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國(guó)家頒發(fā)的，用以約束社并強(qiáng)制執(zhí)行會(huì)成員和群體活動(dòng)的規(guī)范體系。社區(qū)建設(shè)： 以人們?nèi)粘＞幼【褪呛蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政治，企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系，現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相互適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。垂直流動(dòng)： 社會(huì)成員在社會(huì)是指分層結(jié)構(gòu)中跨越等級(jí)界限的位置移動(dòng)。有計(jì)劃的社會(huì)變遷：實(shí)質(zhì)上就是對(duì)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行干預(yù)，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)施加定向影響?？植乐髁x：國(guó)家組織和秘密是亞團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽(tīng)的暴力行為。集鎮(zhèn)社區(qū)：種介于農(nóng)村社區(qū)是一和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)梁，是一種由農(nóng)接兩者的橋村向城市過(guò)渡的社區(qū)形式。教育制度：會(huì)的啟導(dǎo)，延續(xù)是社和發(fā)展制度，是社會(huì)制度體系中的分，是社會(huì)傳授重要組織部知識(shí)與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范體系及組織機(jī)構(gòu)的總和。參與觀察：究者在某種程度是研上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法?？沙掷m(xù)發(fā)展：是既滿(mǎn)足當(dāng)代人就的需求，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。社因素：會(huì) 化的生物帶有的一種由上指?jìng)€(gè)人所代的，有利于人類(lèi)為下代提供從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)指以生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域體。性生活共同文化集叢：上互相整合的一功能組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿(mǎn)足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。再社會(huì)化： 重新社會(huì)化，它也稱(chēng)是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的，符合社會(huì)要求和新形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)制度： 會(huì)用以限制，調(diào)是社節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)，分配，交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)，分配和交換的制度。水平流動(dòng)：會(huì)成員在同一等指社級(jí)的不同位置之間的橫向移動(dòng)，這種流動(dòng)不會(huì)造成人們社會(huì)等級(jí)序變。列地位的文化采集：改種文化接受或吸指一收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。政治社會(huì)化：個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和是接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念，思想體系，社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。競(jìng)爭(zhēng)：之間為了共同的指行動(dòng)者目標(biāo)而展開(kāi)的較量，爭(zhēng)奪，它是社會(huì)互動(dòng)的一種普式。遍可見(jiàn)的方社命周期：會(huì) 制度的生具體的社會(huì)制度指一種從產(chǎn)生，發(fā)展，成熟，消失，最后被新的制度替代的過(guò)程。第五篇：社會(huì)學(xué)概論名詞解釋1．社會(huì)靜力動(dòng)力學(xué)：孔德把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。社會(huì)靜力學(xué)是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)自發(fā)秩序的一般理論，即在于考察社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)不同部分的反應(yīng)規(guī)律，研究社會(huì)機(jī)體的各部分之間的平衡與合諧。社會(huì)動(dòng)力學(xué)是綜合研究人類(lèi)理性和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的。失范：在協(xié)調(diào)運(yùn)行的社會(huì)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人傾向施加限制，使每個(gè)人都可以隱約地感受到實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向的極大限制。這樣，所有社會(huì)成員就有了共同的目標(biāo)，社會(huì)得以穩(wěn)定有序。如果打亂社會(huì)秩序，社會(huì)對(duì)個(gè)人意愿的控制就會(huì)失效，社會(huì)就會(huì)放任個(gè)人自行其是。涂爾干將此稱(chēng)為“失范”。理想類(lèi)型：韋伯為了避免德國(guó)人文學(xué)派和歷史學(xué)派的個(gè)體化和特殊化的研究方法，提出一個(gè)關(guān)鍵性的概念工具——理想類(lèi)型。它是韋伯用以進(jìn)行歷史的和社會(huì)學(xué)的比較研究的根據(jù)，也是他比較社會(huì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱(chēng)。本土化：使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本上的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。涂爾干的社會(huì)事實(shí)：存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺(jué)方式，同時(shí)通過(guò)一種強(qiáng)制力，施之于每個(gè)人。韋伯提出的理解社會(huì)學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門(mén)學(xué)科，即它以解釋的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)。據(jù)此，通過(guò)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果，對(duì)社會(huì)行動(dòng)作出因果解釋。：研究個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的綜合性社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題：是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。解釋性功能：對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。預(yù)測(cè)：要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預(yù)見(jiàn)與對(duì)社會(huì)未來(lái)的測(cè)量雙重含義。*規(guī)范性研究：確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)行動(dòng)與手段的合理性可行性評(píng)價(jià)的過(guò)程。*社會(huì)批評(píng)：對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物，行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)與建議。問(wèn)卷調(diào)查：以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。實(shí)地研究：深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪(fǎng)問(wèn)的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。*個(gè)案研究：對(duì)某個(gè)社會(huì)單位的生活全過(guò)程或關(guān)于它的某個(gè)方面的個(gè)別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法:根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察、記錄、分析、發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。非介入性研究：通過(guò)搜集現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號(hào)、畫(huà)面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。定性方法：對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類(lèi)現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。定量方法：對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。*群體：是把個(gè)人和社會(huì)緊緊地聯(lián)系一起，成為一個(gè)不可分誰(shuí)先誰(shuí)后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個(gè)整體。*社會(huì)研究：是尋求有關(guān)社會(huì)中各種問(wèn)題的答案的一種科學(xué)研究類(lèi)型。*社會(huì)學(xué)研究方法：指的是以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。*自填式問(wèn)卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調(diào)查者，由被調(diào)查者按要求自行填答，然后由訪(fǎng)問(wèn)員收回或通過(guò)郵局和電子信箱寄回來(lái)的問(wèn)卷。*訪(fǎng)問(wèn)式問(wèn)卷：是指由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的訪(fǎng)問(wèn)員依據(jù)問(wèn)卷所列的問(wèn)題通過(guò)面對(duì)面或電話(huà)詢(xún)問(wèn)逐一向被調(diào)查者發(fā)問(wèn)，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫(xiě)的問(wèn)卷。3社會(huì)：以一定的生產(chǎn)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類(lèi)生活共同體。*角色：包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)力義務(wù)以及行為規(guī)范，行為模式的總和，是由個(gè)人與社會(huì)的結(jié)而產(chǎn)生出來(lái)而必且個(gè)人更具體的概念。社會(huì)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總和。結(jié)合關(guān)系：人們?cè)诟星楹托袨橹T方面相互結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。對(duì)立關(guān)系：人們的相互需求在一定程度上相互對(duì)立或相互否定的一種社會(huì)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。人口資源：在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱(chēng)。人力資源：表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。人口數(shù)量：對(duì)人口資源的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。人口質(zhì)量：也稱(chēng)人口素質(zhì)，是對(duì)人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。自然資源：與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的外部條件?？沙掷m(xù)發(fā)展：既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后人滿(mǎn)足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。*初級(jí)社會(huì)關(guān)系：歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡(jiǎn)單和初步的、人們之間直接互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。*次級(jí)社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)诔跫?jí)社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來(lái)的各種關(guān)系的總稱(chēng)，如政治、宗教關(guān)系等。*血緣關(guān)系：是指人類(lèi)的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會(huì)關(guān)系。*地緣關(guān)系：是人們依賴(lài)土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。*業(yè)緣關(guān)系：由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離使一部分有專(zhuān)門(mén)技術(shù)的人從土地上分離出來(lái),以行業(yè)為基礎(chǔ),而形成新的社會(huì)關(guān)系。*環(huán)境資源：是指自然界中可以通過(guò)自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。*生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長(zhǎng)生殖規(guī)律保持自我更新的動(dòng)植物和微生物等。*礦產(chǎn)資源： *工業(yè)化實(shí)現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長(zhǎng)作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。4文化：廣義）人們創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和(狹義)指精神文化,甚至專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)、體育等。文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱(chēng)文化元素。文化集叢：功能上相互整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿(mǎn)足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。文化模式：由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。*文化反功能：與社會(huì)整合功能和社會(huì)導(dǎo)向功能的作用相反的，文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合和社會(huì)進(jìn)步起阻礙乃至破壞作用。習(xí)俗：歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。也稱(chēng)民俗道德：以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類(lèi)自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。法律：由國(guó)家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其施行的社會(huì)行為規(guī)范。宗教：從本質(zhì)上說(shuō),是人們對(duì)超人類(lèi)、超自然的神的幻想、敬畏與信仰,是現(xiàn)實(shí)世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講,是人類(lèi)社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象,是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范,是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。文化交流：從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。文化傳播：某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過(guò)程。文化采借：又稱(chēng)文化雜交，一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。文化沖突：異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的相互排斥的傾向和狀態(tài)。文化融合/濡化：對(duì)采借過(guò)來(lái)的文化元素,要放在本土文化中進(jìn)行磨合,乃至改造,使之與本土文化協(xié)調(diào)起來(lái)，融為一體,。5 社會(huì)化：社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇和能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。*人格：一個(gè)人通過(guò)社會(huì)化而形成的觀念,態(tài)度,性格,習(xí)慣等，是一個(gè)人比較穩(wěn)定的生理，心理素質(zhì)和行為特征的總和。生活技能社會(huì)化：人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程。價(jià)值觀念社會(huì)化：人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程。政治社會(huì)化：人們逐漸接受和學(xué)習(xí)被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。行為社會(huì)化：人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程。角色社會(huì)化：按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征?；旧鐣?huì)化：“生物人”通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性和社會(huì)生活資格的過(guò)程。再社會(huì)化：也稱(chēng)重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知