【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 系，除了詞序，很多都是由虛詞來(lái)表達(dá)的。漢語(yǔ)是典型的孤立語(yǔ)。6黏著語(yǔ)粘著語(yǔ)的主要特點(diǎn)是沒(méi)有內(nèi)部屈折，每一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素只表示一種語(yǔ)法意義，而每種語(yǔ)法意義也總是由一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素表示。因此，一個(gè)詞如果要表示三種語(yǔ)法意義就需要有三個(gè)變?cè)~語(yǔ)素。此外，粘著語(yǔ)的詞根和變?cè)~語(yǔ)素之間的結(jié)合并不緊密。兩者都有相當(dāng)大的獨(dú)立性，變?cè)~語(yǔ)素好像是粘附在詞根上似的。土耳其語(yǔ)的比較典型的黏著語(yǔ)。6復(fù)綜語(yǔ)復(fù)綜語(yǔ)可以說(shuō)是一種特殊類(lèi)型的粘著語(yǔ)。在復(fù)綜語(yǔ)里，一個(gè)詞往往由好些個(gè)語(yǔ)素編插粘合而成，有的語(yǔ)素不到一個(gè)音節(jié)。由于在詞里面插入了表示多種意思的各種語(yǔ)素，一個(gè)詞往往構(gòu)成一個(gè)句子。這種結(jié)構(gòu)類(lèi)型多見(jiàn)于美洲印地安人的語(yǔ)言。例如美諾米尼語(yǔ)的“akuapiinam”是一個(gè)詞，意思是“他從水里拿出來(lái)”，包含以下語(yǔ)素：詞根“akua”（挪開(kāi)），后綴“epii”（液體），后綴“en”（用手），后綴“am”（第三人稱(chēng)施事）。6分析語(yǔ)按照語(yǔ)法手段的性質(zhì)可以將世界語(yǔ)言分為分析語(yǔ)和綜合語(yǔ)。所謂的“分析語(yǔ)”是指以詞法手段（主要是構(gòu)形手段）為表達(dá)語(yǔ)法意義主要手段的語(yǔ)言。漢語(yǔ)是典型的分析語(yǔ)，英語(yǔ)屬于比較典型的分析語(yǔ)。6綜合語(yǔ)按照語(yǔ)法手段的性質(zhì)可以將世界語(yǔ)言分為分析語(yǔ)和綜合語(yǔ)。所謂的“綜合語(yǔ)”是指以句法手段（主要是語(yǔ)序和虛詞）為表達(dá)語(yǔ)法意義主要手段的語(yǔ)言。俄語(yǔ)是較為典型的綜合語(yǔ)，6詞匯詞匯就是一種語(yǔ)言或方言中所有的詞和成語(yǔ)等固定用語(yǔ)的總匯。一種語(yǔ)言或方言只有一個(gè)詞匯，但包含的詞可以多到幾十萬(wàn)個(gè)。任何語(yǔ)言或方言的詞匯都是一個(gè)龐雜的總體，但可大致分為基本詞匯和一般詞匯兩個(gè)部分。70、一般詞匯語(yǔ)言詞匯中除了基本詞匯以外的詞構(gòu)成語(yǔ)言的一般詞匯。一般詞匯所包含的詞，數(shù)量大，成分雜，變化快，社會(huì)的發(fā)展變化首先會(huì)在一般詞匯中得到反映。因此，與基本詞匯相比，它有如下特點(diǎn)：1）非全民常用性，2）非穩(wěn)固性，3）構(gòu)詞能力不強(qiáng)。7基本詞匯語(yǔ)言的詞匯的內(nèi)容盡管五花八門(mén)，門(mén)類(lèi)繁多，但是有一個(gè)核心，這就是基本詞匯。基本詞匯里面的詞是語(yǔ)言詞匯的核心，又稱(chēng)基本詞。與一般詞匯相比，基本詞匯具有全民常用性、穩(wěn)固性和有構(gòu)詞能力強(qiáng)等特點(diǎn)。7詞義的概括性概括性是詞義的一個(gè)重要特點(diǎn)。詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映是概括的反映，是把特殊的、復(fù)雜的東西變成一般的、簡(jiǎn)單的東西，以便于人們就能夠把現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象中特殊的東西當(dāng)作普遍的、一般的東西，把復(fù)雜的東西當(dāng)作簡(jiǎn)單的東西來(lái)掌握。比方說(shuō)，“蘋(píng)果”這個(gè)詞的意義可以不管這種水果的品種、滋味、顏色、形狀、大小等種種特殊性和復(fù)雜性，而只概括地反映所有蘋(píng)果共同具有的一些特征，以便把它和桃子、梨等其他水果區(qū)別開(kāi)來(lái)。一般性、模糊性和全民性是詞義概括性的具體表現(xiàn)。7同義詞我們?cè)谡Z(yǔ)言的使用中常常會(huì)碰到幾個(gè)聲音不同而意義相同或基本相同的詞，這就是一般所說(shuō)的同義詞。分等義詞（絕對(duì)同義詞）和近義詞（相對(duì)同義詞）兩類(lèi)。具有同義關(guān)系的兩個(gè)詞之間只需要有一個(gè)義項(xiàng)相同或相近就可以了。7反義詞語(yǔ)言中有很多意義相反的詞，叫做反義詞。反義詞，是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象中矛盾的或?qū)α⒌默F(xiàn)象在語(yǔ)言中的反映。分相對(duì)反義詞和絕對(duì)反義詞兩種。具有反義關(guān)系的兩個(gè)詞之間只需要有一個(gè)義項(xiàng)相對(duì)或相反就可以了。7多義詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)且各義項(xiàng)之間具有內(nèi)在聯(lián)系的詞稱(chēng)為多義詞。如“跑”就具有“兩只腳或四條腿迅速前進(jìn)”、“逃走”、〈方〉“走”、“為某種事務(wù)而奔走”、“物體離開(kāi)了應(yīng)該在的位置”、“液體因揮發(fā)而損耗”等六項(xiàng)互相有聯(lián)系但又各不相同的意義，是多義詞。7本義多義詞的多個(gè)義項(xiàng)中有歷史可查的最初的意義叫做本義。多義詞的本義是產(chǎn)生這個(gè)詞的其他意義的基礎(chǔ)。如，戰(zhàn)士打仗必須使用兵器，因此“兵”衍生出“拿兵器的人”，即“兵士”的意義：“所以進(jìn)兵者，欲王令楚割東國(guó)以與齊也”（《戰(zhàn)國(guó)策四周》）?！氨鳌焙汀澳帽鞯娜恕笔怯糜趹?zhàn)爭(zhēng)的，于是“兵”又衍生出“戰(zhàn)爭(zhēng)”“軍事”的意義：“有寵而好兵，公弗禁。”（《左傳隱公三年》）7派生義多義詞中由本義衍生出來(lái)的意義叫做派生意義。派生意義產(chǎn)生的途徑就是一般所說(shuō)的引申。引申大體上可以分成隱喻和換喻兩種方式。7引申引申是多義詞中派生意義產(chǎn)生的途徑，大體上可以分成隱喻和換喻兩種方式。其中隱喻建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的某種相似的基礎(chǔ)上；換喻的基礎(chǔ)不是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的相似，而是兩類(lèi)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系在人們的心目中經(jīng)常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指稱(chēng)甲類(lèi)現(xiàn)象的詞去指稱(chēng)乙類(lèi)現(xiàn)象。7相對(duì)反義詞相對(duì)反義詞，又稱(chēng)為極性反義詞。如果兩個(gè)反義詞處在反對(duì)關(guān)系中，肯定一方就必然否定另一方，否定另一方則未必肯定另一方，二者之間存在著非此非彼的中間狀態(tài)，這類(lèi)反義詞就叫相對(duì)反義詞。比如：生——死、曲——直、多——少、有——無(wú)，等等。80、絕對(duì)反義詞如果兩個(gè)反義詞處于矛盾關(guān)系之中，肯定一方就必然否定另一方，否定一方就必然肯定另一方，兩者之間沒(méi)有非此非彼的中間狀態(tài)存在，這類(lèi)反義詞就叫絕對(duì)反義詞。比如：大——小、高——低、好——壞、長(zhǎng)——短，等等。8同音詞意義不同但語(yǔ)音形式相同的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞稱(chēng)為同音詞。同音詞在語(yǔ)言的運(yùn)用中有它積極的作用，編民歌、說(shuō)笑話、說(shuō)相聲和寫(xiě)文學(xué)作品的人往往利用同音詞來(lái)寄托自己的思想。8言內(nèi)意外實(shí)際話語(yǔ)及其中的語(yǔ)句自身都是有字面意義的，這是“言內(nèi)”意義；除了言內(nèi)之義以外，有許多話語(yǔ)或語(yǔ)句還傳達(dá)一些字面意義以外的意義，這種現(xiàn)象就是所謂的“意外”，即真正的意圖在字面意義之外。但任何言外之意都是建立在言內(nèi)之義的基礎(chǔ)之上的，所以合稱(chēng)為“言內(nèi)意外”?！把詢?nèi)意外”既是消極的“言不盡意”的結(jié)果，也是積極的“言不盡意”的一種表現(xiàn)。8文字“文字”一詞有兩個(gè)意思，一是指一個(gè)個(gè)的字，一是指記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)的體系。文字是語(yǔ)言的“意與聲之跡”，是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。8表意文字每一種獨(dú)立形成的文字都脫胎于記事的圖畫(huà)，而從記事圖畫(huà)直接發(fā)展出來(lái)的文字是象形的表意字。可分為象形字和會(huì)意字兩種。象形字是用和事物相似的圖畫(huà)來(lái)指稱(chēng)與該事物相關(guān)的語(yǔ)素或詞。如“日、月、山、門(mén)、魚(yú)、牛、木”等。會(huì)意字是則是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形圖畫(huà)或指示符號(hào)來(lái)表達(dá)某個(gè)詞，如“休、從、林、上”等。這些由象形字和會(huì)意字構(gòu)成的表意字雖然可以通過(guò)形體知道它所表達(dá)的意義，但這種由形體知義的過(guò)程往往不是很準(zhǔn)確，有時(shí)候人們不一定知道象形和表意字代表的究竟是哪一個(gè)語(yǔ)素或詞，況且語(yǔ)言中還有許多虛詞和抽象的詞是難以象形和會(huì)意的。于是人們又想到了其它的造字方法。8意音文字用表意和表音兩種方法結(jié)合起來(lái)所創(chuàng)造的文字體系，漢字是比較典型的意音文字。意音文字根據(jù)造字方法不同又可分為純表意字（象形、會(huì)意字）、純表音字（假借字）、表意兼表音字（形聲字）三種。8拼音文字拼音文字放棄了表意的造字方法，改為直接記錄語(yǔ)言單位的讀音，即用字母記錄語(yǔ)言中的音素或與音節(jié)掛上鉤，一個(gè)字的拼寫(xiě)反映出語(yǔ)言中的一個(gè)符號(hào)的讀音。這是一種比較簡(jiǎn)明的文字體系，可分音位文字和音節(jié)文字兩大類(lèi)。8書(shū)面語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)就是用文字記載下來(lái)供“看”的語(yǔ)言，它在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成，使聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)變成“看”的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。書(shū)面語(yǔ)是用文字寫(xiě)成的，但書(shū)面語(yǔ)不是文字問(wèn)題，而是語(yǔ)言問(wèn)題；口語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)形式也不是書(shū)面語(yǔ)。8社會(huì)方言社會(huì)方言是社會(huì)內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級(jí)、階層的人們?cè)谡Z(yǔ)言使用上表現(xiàn)出來(lái)的一些變異，是言語(yǔ)社團(tuán)的一種標(biāo)志。人們平常說(shuō)的“官腔”“干部腔”“學(xué)生腔”“娃娃腔”等等的“腔”，都是對(duì)某一言語(yǔ)社團(tuán)在語(yǔ)言表達(dá)上的一些共同特點(diǎn)的概括，表明這種“腔”就是一種社會(huì)方言。工農(nóng)群眾稱(chēng)自己說(shuō)的為“大白話”，稱(chēng)知識(shí)分子說(shuō)的為“字兒話”，這實(shí)際上也是對(duì)社會(huì)方言的一種通俗的說(shuō)法。8階級(jí)方言不同的階級(jí)也有自己特殊的社會(huì)方言，一般稱(chēng)之為階級(jí)方言。它主要表現(xiàn)在各階級(jí)所用的一些特殊用語(yǔ)以及對(duì)一些詞語(yǔ)的特殊理解上。舊社會(huì)我國(guó)的封建統(tǒng)治者所用的階級(jí)方言在描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)情貌的文藝作品中可以找到很多生動(dòng)的實(shí)例，特別是專(zhuān)門(mén)反映清末吏治的種種腐敗現(xiàn)象的譴責(zé)小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》可以說(shuō)是集官吏語(yǔ)言之大成。法國(guó)的貴族曾經(jīng)有所謂“沙龍語(yǔ)言”和“閨秀語(yǔ)言”，它們的樣品通過(guò)莫里哀的喜劇一直保留到現(xiàn)在。90、風(fēng)格變體一個(gè)生活在某一言語(yǔ)社團(tuán)中的人還要因交際環(huán)境的不同、交際對(duì)象的差異而在語(yǔ)言的使用上表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。這就是一般所說(shuō)的語(yǔ)言的風(fēng)格變體。比方在莊嚴(yán)肅穆的儀式上，在正式外交談判的場(chǎng)合，在和同志們歡聚的節(jié)日晚會(huì)，在日常的家庭生活里，各有適應(yīng)該場(chǎng)合的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)；對(duì)長(zhǎng)者，對(duì)朋友，對(duì)陌生人，對(duì)子女的說(shuō)話也不可能一樣。9地域方言由一種語(yǔ)言分化而來(lái)的地域變體稱(chēng)為地域方言，簡(jiǎn)稱(chēng)方言?！胺窖浴笔且粋€(gè)總的概念，在它下面還可以分出各種“次方言”，在“次方言”下面又可以分出各種“土語(yǔ)”。9親屬語(yǔ)言從同一種語(yǔ)言分化出來(lái)的幾種獨(dú)立的語(yǔ)言，彼此有同源關(guān)系，我們稱(chēng)它們?yōu)橛H屬語(yǔ)言。例如漢語(yǔ)和藏語(yǔ)來(lái)自史前的原始漢藏語(yǔ)，它們同出一源，是親屬語(yǔ)言。9歷史比較法根據(jù)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，比較方言或親屬語(yǔ)言之間的差別來(lái)擬測(cè)原始“母語(yǔ)”的方法，叫做歷史比較法。歷史比較法以今證古，可推測(cè)一群方言或親屬語(yǔ)言的原始面貌。有了這個(gè)起點(diǎn)，整群方言或親屬語(yǔ)言的分化、發(fā)展的過(guò)程也就能得到說(shuō)明。所以歷史比較法是推溯方言或親屬語(yǔ)言的演變過(guò)程的有效方法。這種方法曾經(jīng)系統(tǒng)地應(yīng)用于印歐系語(yǔ)言的研究，擬測(cè)出各個(gè)語(yǔ)族乃至整個(gè)語(yǔ)系的原始母語(yǔ)，使印歐系語(yǔ)言的演變過(guò)程大致得到了說(shuō)明。這種方法同樣也可以用來(lái)研究其他語(yǔ)系的語(yǔ)言。應(yīng)用這種方法研究漢語(yǔ)的中古音系已經(jīng)取得了豐碩的成果。9譜系分類(lèi)根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言所作的分類(lèi)，叫做語(yǔ)言的“譜系分類(lèi)”。在譜系分類(lèi)中，凡是有親屬關(guān)系的語(yǔ)言，組成一個(gè)語(yǔ)系。同一語(yǔ)系中的語(yǔ)言還可以根據(jù)它們的親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近依次分為語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)群等。世界上的各種語(yǔ)言按其親屬關(guān)系大致可以分為漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃含語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、達(dá)羅昆荼語(yǔ)系、馬來(lái)玻利尼西亞語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系以及其他一些語(yǔ)群和語(yǔ)言。有些語(yǔ)言，如朝鮮語(yǔ)、日語(yǔ)等，至今還沒(méi)有弄清它們的親屬關(guān)系。9共同語(yǔ)在有語(yǔ)言或方言分歧的社會(huì)里，人們往往選擇一種語(yǔ)言或方言作為“通用語(yǔ)”，用作不同語(yǔ)言區(qū)或同一方言區(qū)之間交際的工具。我們把這樣的交際工具稱(chēng)為共同語(yǔ)。共同語(yǔ)是社會(huì)打破地域隔閡、走向統(tǒng)一時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)言形式。在多數(shù)情況下，共同語(yǔ)就是過(guò)去的通用語(yǔ)。雖然這樣，由于社會(huì)條件的改變，它們所處的地位不同，性質(zhì)也不一樣。共同語(yǔ)對(duì)方言來(lái)說(shuō)是一種高級(jí)形式，它引導(dǎo)方言的發(fā)展，吸引方言向自己靠攏，準(zhǔn)備最后取代方言。9基礎(chǔ)方言一種語(yǔ)言的共同語(yǔ)是在某一個(gè)方言的基礎(chǔ)上形成的。漢民族共同語(yǔ)是在北方方言的基礎(chǔ)上形成的，英吉利共同語(yǔ)是倫敦方言的基礎(chǔ)上形成的，意大利共同語(yǔ)是在多斯崗方言的基礎(chǔ)上形成的。這種作為共同語(yǔ)形成基礎(chǔ)的方言就是所謂的“基礎(chǔ)方言”。究竟哪一種方言成為基礎(chǔ)方言，這并不決定于人們的主觀愿望，而決定于客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的條件。9語(yǔ)言規(guī)范化規(guī)范指的是約定俗成或明文規(guī)定的某種標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范化指的則是合于某種標(biāo)準(zhǔn)的行為。從語(yǔ)言的角度說(shuō)，“語(yǔ)言規(guī)范”指的便是語(yǔ)言系統(tǒng)在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)中所提供的，能正確表達(dá)意思，而又為絕大多數(shù)人所能接受的某種語(yǔ)言形式的標(biāo)準(zhǔn)?！罢Z(yǔ)言規(guī)范化”指的則是人們?yōu)橹\求信息傳遞的規(guī)范，并保證信息傳遞效果的一種主動(dòng)的行為；是人們對(duì)語(yǔ)言的使用情況和發(fā)展情況進(jìn)行干預(yù)，以使語(yǔ)言這個(gè)重要交際工具能按照人們的愿望來(lái)發(fā)揮其最大作用的一種積極的行為。9借詞借詞也叫音義外來(lái)詞，它指的是音與義都借自外語(yǔ)的詞。如英語(yǔ)中的telephone借子到漢語(yǔ)中是“德律風(fēng)”，其音義都來(lái)自英語(yǔ)。借詞是民族關(guān)系的一種見(jiàn)證，是研究民族發(fā)展史的一項(xiàng)重要材料。借詞在語(yǔ)言歷史的研究中也有非常重要的作用。9意譯詞意譯詞是用本族語(yǔ)言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成新詞，把外語(yǔ)里某個(gè)詞的意義移植進(jìn)來(lái)。如相對(duì)于英語(yǔ)中的telephone而言，漢語(yǔ)的“德律風(fēng)”是借詞，但“電話”就是意譯詞。100、語(yǔ)言融合語(yǔ)言融合是隨著不同民族的接觸或融合而產(chǎn)生的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，指的是一種語(yǔ)言排擠和替代其他語(yǔ)言而成為不同民族的共同交際工具。這是不同語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言的基本形式。10雙語(yǔ)現(xiàn)象雙語(yǔ)現(xiàn)象是指被融合民族的成員一般會(huì)講兩種語(yǔ)言：本族語(yǔ)和在融合中占優(yōu)勢(shì)的那種語(yǔ)言。雙語(yǔ)現(xiàn)象的出現(xiàn)是融合過(guò)程中重要的、富有特征性的現(xiàn)象，是兩種或幾種語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言的必經(jīng)的過(guò)渡階段。10洋涇浜“洋涇浜”是當(dāng)?shù)厝嗽诤屯鈦?lái)的商人、水手、傳教士等打交道的過(guò)程中學(xué)來(lái)的一種變了形的外語(yǔ)。“洋涇浜”的共同特點(diǎn)是：語(yǔ)音經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言音系的適當(dāng)改造，語(yǔ)法規(guī)則減少到最低限度，詞匯的項(xiàng)目比較少，往往要借助于迂回曲折的說(shuō)法指稱(chēng)事物。10混合語(yǔ)混合語(yǔ)是由洋涇浜發(fā)展而來(lái)的一種有聲交際工具，是一種建立在兩種或兩種以上語(yǔ)言系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的并被特定的言語(yǔ)社團(tuán)作為母語(yǔ)學(xué)習(xí)使用一種語(yǔ)言。洋涇浜的特點(diǎn)之一在于它是一定場(chǎng)合下使用的特殊語(yǔ)言，沒(méi)有人把它當(dāng)作母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)使用。但是在一定條件下，它也可能被社會(huì)采用為主要的交際工具，由孩子們作為母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)。在這種情況下，洋涇浜就變成了混合語(yǔ)，又叫克里奧耳語(yǔ)（Creole，是混血兒的意思）10歷史比較法根據(jù)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，比較方言或親屬語(yǔ)言之間的差別來(lái)擬測(cè)原始“母語(yǔ)”的方法，叫做歷史比較法。歷史比較法以今證古，可推測(cè)一群方言或親屬語(yǔ)言的原始面貌。有了這個(gè)起點(diǎn)，整群方言或親屬語(yǔ)言的分化、發(fā)展的過(guò)程也就能得到說(shuō)明。所以歷史比較法是推溯方言或親屬語(yǔ)言的演變過(guò)程的有效方法。這種方法曾經(jīng)系統(tǒng)地應(yīng)用于印歐系語(yǔ)言的研究，擬測(cè)出各個(gè)語(yǔ)族乃至整個(gè)語(yǔ)系的原始母語(yǔ)，使印歐系語(yǔ)言的演變過(guò)程大致得到了說(shuō)明。這種方法同樣也可以用來(lái)研究其他語(yǔ)系的語(yǔ)言。應(yīng)用這種方法研究漢語(yǔ)的中古音系已經(jīng)取得了豐碩的成果。10詞語(yǔ)的替換即改變某類(lèi)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的名稱(chēng)，換一種說(shuō)法。這也是詞匯演變中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。引起詞語(yǔ)替換的原因可能是社會(huì)方面的，如“郵差”改為“郵遞員”、“戲子”改為“演員”等就是由于人們的社會(huì)意識(shí)的改變而替換的，而“目”改為“眼睛”則是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯雙音化這一語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部原因造成的。10詞義的演變?cè)~義的演變是指詞的形