新人教版選修中庸節(jié)選學(xué)案(編輯修改稿)
2025-01-13 16:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過后天學(xué)習(xí)知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經(jīng)過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 八、課外閱讀： 最高的道德標(biāo)準(zhǔn) 【原文】 子日，“中庸 其至矣乎！民鮮能久矣（ 1）！”（第 3 章） 【注釋】 ①鮮：少，不多。 【譯文】 孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！” 【讀解】 正因?yàn)樗亲罡叩牡滦?，最高的道德?biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它。這正如我們要求“大公無私”，很少有人能做到，提出“國家、集體、個人利益三兼顧”，就比較容易做到了。要求“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實(shí)現(xiàn)“小康”，這就比較容易做到了。 這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理 想的道德規(guī)范而加以提倡呢？ 誰能食而知其味 【原文】 子曰：“道（ 1）之不行也，我知之矣，知者（ 2）過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者（ 3）不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！保ǖ?4 章） 【注釋】 （ 1）道：即中庸之道。（ 2）知者：即智者，與愚者相對，指智慧超群的人。知，同“智”，（ 3）不肖者：與賢者相對，指不賢的人。 【譯文】 孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識過 了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！? 【讀解】 還是過與不及的問題。正因?yàn)橐刺^，要么不及，所以，總是不能做得恰到好處。而無論是過還是不及，無論是智還是愚，或者說，無論是賢還是不肖，都是因?yàn)槿狈Α暗馈钡淖杂X性，正如人們每天都在吃吃喝喝，但卻很少有人真正品味一樣，人們雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高 ，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以達(dá)到“中和”的恰到好處。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)。 隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中 【原文】 子日：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言（ 1），隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎（ 2）！”（第 6 章） 【注釋】 （ 1）邇言，淺近的話。邇，近。（ 2）其斯以為舜乎，這就是舜之所以為舜的地方吧！其，語氣詞，表示推測。斯，這。“舜”字的本義是仁義盛明，所以孔子有此感嘆。 【譯文】 孔子 說：“舜可真是具有大智慧的人??！他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！” 【讀解】 隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中。 既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。 要真正做到，當(dāng)然得有非同一般的大智慧。 困難之一在于，要做到執(zhí)兩用中，不僅要有對于中庸之道的自覺意識，而且得有豐富的經(jīng)驗(yàn)和過人的識見。 困難之二在于，要做到隱惡揚(yáng)善，更得 有博大的胸襟和寬容的氣度。對于一般人來說，不隱你的善揚(yáng)你的惡就
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