【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ot as many as over 170 gardens of diverse styles, winning it the name “The city of Gardens”.Now over 60 gardens are kept in good condition, of which more than 10 are open to the Surging Wave Pavilion, the Lion Grove Garden, the Humble Administrator’s Garden and the Lingering garden are called the four most famous gardens in Suzhou, representing the artistic styles of the Song, Yuan, Ming and Qing dynasties gardens are assemblies of residences and gardens, which makes them suitable places for living, visiting and architectural principles of the gardens are a demonstration of the lifestyles and social customs of the ancient Chinese people in the south of the lower Yangtze gardens are not only a product of Chinese history and culture, but also a carrier of traditional Chinese ideology and 1997, Suzhou gardens were inscribed on the World Heritage List by 5 中華文明曾對(duì)世界文明產(chǎn)生過重大影響。近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提升，歷史悠久的中國(guó)文化正引起世界新的關(guān)注。越來越多的中國(guó)元素為當(dāng)今世界時(shí)尚、文學(xué)、影視作品等提供了創(chuàng)作靈感，成為熱門題材。這一現(xiàn)象表明，世界需要中國(guó)文化。在這種背景下，我國(guó)決定實(shí)施文化“走出去”的戰(zhàn)略，以加強(qiáng)中國(guó)與世界其他各國(guó)的文化交流。經(jīng)過數(shù)年的努力，這項(xiàng)工程已經(jīng)取得了很大成績(jī)。文化“走出去”大力推動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正成為提升我國(guó)國(guó)家形象和綜合實(shí)力的有效途徑。Chinese civilization once had a significant influence on world the development of our country’s economy and the rise of her international status in recent years, Chinese culture, which has a long history, is once again attracting global and more Chinese cultural elements provide inspiration for and bee popular subjects of fashions, literature and movies around the shows that the world needs Chinese was in this context that China decided to implement the “Culture Exporting” strategy so as to enhance her cultural exchanges with the rest of the several years’ efforts, great achievements have been made in this respect.“Culture Exporting” has greatly promoted the development of our cultural is being an effective approach through which China enhances her national image and prehensive 6 博鰲亞洲論壇（Boao Forum for Asia）是一個(gè)非政府、非營(yíng)利性的國(guó)際組織。它是由25個(gè)亞洲國(guó)家和澳大利亞發(fā)起的，于2001年正式成立，總部位于中國(guó)的海南省博鰲鎮(zhèn)。博鰲亞洲論壇以平等、互惠、合作和共贏為主旨，致力于推動(dòng)亞洲各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流、協(xié)調(diào)與合作，并增強(qiáng)亞洲與世界其他地區(qū)的對(duì)話和聯(lián)系。它為有關(guān)國(guó)家的政府、企業(yè)及專家學(xué)者提供了一個(gè)共商亞洲以及全球事務(wù)的高層平臺(tái)。通過區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步合作，博鰲亞洲論壇將推進(jìn)亞洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，為建設(shè)一個(gè)更加繁榮、穩(wěn)定、和平的新亞洲作出重要貢獻(xiàn)。Boao Forum for Asia(BFA)is a nongovernmental, nonprofit international by 25 Asian countries and Australia, it was officially founded in organization is headquartered in Boao Town in China’s Hainan equality, mutual benefit, cooperation and winwin as its objectives, BFA is devoted to promoting economic exchanges, coordination and cooperation between Asian countries as well as enhancing dialogs and ties between Asia and other parts of the forum provides a highlevel platform where governments, businesses and scholars form relevant countries discuss Asian and global further regional economic cooperation, BFA will facilitate the realization of Asian countries’ goals and contribute to a new Asia that boasts greater prosperity, stability and 7 城鄉(xiāng)一體化是我國(guó)現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的一個(gè)新階段，是要通過對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并通過體制改革和政策調(diào)整，破除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)在政策上平等，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式上互補(bǔ)，讓農(nóng)村居民享受到與城鎮(zhèn)居民同樣的文明和福利。城鄉(xiāng)一體化是一項(xiàng)重大而深刻的社會(huì)變革。它使整個(gè)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)能夠全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。只有大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，妥善處理城鄉(xiāng)關(guān)系，加強(qiáng)城鄉(xiāng)合作，縮小城鄉(xiāng)差距，才能確保到2020年我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。Urbanrural integration is a new stage of China39。s modernization and urbanization aims to break the urban and rural dual economic structure through making integrated plans for urban and rural development, and through system reform and policy adjustment, so that the urban and rural areas will finally achieve equal policies and realize plementary developing patterns, enabling the rural residents to enjoy the same level of civilization and equal benefits with the urban integration is a significant and profound social reform which enables prehensive, coordinated and sustainable development of the entire urbanrural by enhancing urbanrural integration, and by properly managing urbanrural relationships, increasing urbanrural collaboration, and narrowing the gap between urban and rural areas, can we guarantee that our country realize the blueprint goal of building a welloff society in an allround way by 2020.第四篇：大學(xué)英語課文翻譯一、友誼的真諦我們探討友誼這個(gè)概念時(shí)，遇到的第一個(gè)問題是，我們會(huì)把某個(gè)人稱為朋友；然而，情境一旦變遷，朋友這個(gè)稱呼就顯得沒那么貼切了。因此，人們對(duì)友誼的真諦的理解往往是非常膚淺的。為了幫助我們理解友誼的真正含義，我們需要回顧有關(guān)友誼的幾種傳統(tǒng)的看法。一種傳統(tǒng)的友誼觀在古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德的著作里得以闡述。他將自己心目中真正的友誼同另外兩種友誼截然分開。這兩種友誼分別是：基于互利的友誼；基于愉悅的友誼。因此，根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，我們可以將友誼分為三類：建立在功利之上的友誼。功利并非永恒，它依照環(huán)境而變化。友誼的根基一旦消失，友誼也隨之破滅。這類友誼似乎在老人之間最為常見，因?yàn)樯狭四昙o(jì)的人需要的不是愉悅而是實(shí)用。基于功利的友誼也同樣存在于追逐個(gè)人利益的中年人和青年人。這些人不會(huì)在一起消磨時(shí)光，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)甚至不喜歡對(duì)方，因而覺得除非可以相互利用的時(shí)候，才會(huì)樂于呆在一起。建立在愉悅之上的友誼。年輕人之間的友誼常被看作室建立在愉悅基礎(chǔ)之上的，因?yàn)槟贻p人的生活受感情支配，他們感興趣的主要是自己的快樂和眼前的重要機(jī)會(huì)。然而，他們的情趣隨著自己日漸成長(zhǎng)也會(huì)變化，他們交友容易，分手也干脆。年輕人的態(tài)度變化無常，甚至一日數(shù)變，難怪他們的友誼總是迅速地開始，又匆匆的結(jié)束。建立在美德之上的友誼。完美無瑕的友誼立足于美德。只有那些品德高尚而且擁有相似美德的人之間建立的友誼才是最完美的。品行高尚的人，其行為是相同的，或者是類似的。愛和友誼多半在品行高尚的人之間發(fā)生，而且以最高雅的形式出現(xiàn)。這種友誼是罕見的，需要時(shí)間，需要交往。常言道，真正的朋友必須同甘共苦，經(jīng)歷風(fēng)雨。只有當(dāng)兩個(gè)人互相證明自己值得愛并獲得對(duì)方的信任之后，彼此方能接受對(duì)方為朋友。交友的意愿可能倏忽而至，但真正的友誼卻要慢慢培養(yǎng)。另一種傳統(tǒng)的友誼觀可以在羅馬政治家、演說家西塞羅的著作里找到。西塞羅認(rèn)為，真正的友誼只能在好人之間發(fā)生。他進(jìn)而將“好人”定義為“那些行為和生活無損于自己的榮譽(yù)、純潔、公平和開朗的人；那些擺脫了貪婪、欲念和暴力的人；那些敢于依照自己的信念說話和做事的人?！昂萌酥g建立的這種友誼立足于美德，它確實(shí)可以帶來物質(zhì)利益，但絕不不以追求物質(zhì)利益為目標(biāo)。人類生活在以共同的理想為基礎(chǔ)的社會(huì)。因此，在處理朋友關(guān)系和其他人際關(guān)系時(shí)，優(yōu)越于他人的人必須平等地對(duì)待那些沒那么幸運(yùn)的人。美德創(chuàng)造友誼，美德使友誼之樹常青。我們由此可以看出，傳統(tǒng)的友誼由三個(gè)要素構(gòu)成：朋友以相伴為樂；朋友必須彼此受益；彼此都有志于崇高的事業(yè)。這些傳統(tǒng)的友誼觀告訴我們，兩個(gè)品德高尚的朋友是永不分離的，因?yàn)楸舜苏J(rèn)同對(duì)方的高尚品德。因此，認(rèn)識(shí)朋友就是認(rèn)識(shí)自我，了解朋友就是了解自我?？梢哉f朋友就好比是一面鏡子，每個(gè)人都可以從朋友身上看清自己。置身于品德高尚的朋友之中，我們會(huì)對(duì)美德達(dá)成共識(shí)，共同為之不遺余力。這樣的友誼是永恒的，因?yàn)榕笥褢?yīng)該具備的一切品質(zhì)都凝結(jié)在這種友誼關(guān)系中。二、你的愛有多深人認(rèn)為愛如浮云有人認(rèn)為愛堅(jiān)強(qiáng)如鐵有人認(rèn)為愛是一種生活方式有人認(rèn)為愛是一種感覺有人說愛要執(zhí)著有人說愛不要約束有人說愛是生命的全部有人說愛不知道愛為何物在我們生命中的某個(gè)階段，我們會(huì)經(jīng)歷難以名狀的情感。這種情感只能體會(huì)，無法用語言描述。莫大的喜悅伴隨著絲絲的傷感一同降臨，這就是愛。在緊張忙碌的生活中，我們竟能找到時(shí)間，沉湎于感情之中，這的確令人感佩。然而，此時(shí)我想知道：我們是否懂得愛到底有多么深刻。記得上學(xué)的時(shí)候，我迷戀的對(duì)象真是數(shù)不清：我的數(shù)學(xué)老師、鄰居的兒子、好朋友的弟弟，還有另外一些因?yàn)檠劬Φ念伾⒑拥男螤罨蜃呗返淖藙?shì)而讓我仰慕的人。年少時(shí)的愛慕，不會(huì)帶來傷害，如肥皂泡一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。那些稚氣、大膽的想法和行為，現(xiàn)在想來大可一笑了之。但是，在那時(shí)，對(duì)我來說，沒有比戀愛更重要的事了。接著就進(jìn)入了真正“談”情“說”愛的階段。我在女子學(xué)校學(xué)習(xí)，和男孩子交往的機(jī)會(huì)寥寥無幾，因此，我熱切地期待著我們學(xué)校和男子學(xué)校舉辦的交誼會(huì)。交誼會(huì)上，一群精心打扮的年輕男子毫無顧忌地盯著我們。這三個(gè)小時(shí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成了我們?cè)谝院笏膫€(gè)星期中足夠的談資，我們?cè)谧h論時(shí)，心情澎湃。即使是在那個(gè)時(shí)候，我也沒有真正交男朋友的需要、在我的成長(zhǎng)歲月中，不知何故，我相信愛情該來的時(shí)候自然會(huì)來。事實(shí)果真如此。當(dāng)我有了穩(wěn)定的工作，有了長(zhǎng)期的計(jì)劃和比較安定的生活（我現(xiàn)在還不到25歲呢?。r(shí)，愛情降臨了。我也比較成熟了，能夠步入不貪圖許多回報(bào)而需要大量付出的感情關(guān)系。我的愛情是在友誼這塊地基上建起的高樓大廈、。愛情經(jīng)過曠日持久