華師大版歷史八上新文化運(yùn)動第一章(編輯修改稿)
2025-01-13 14:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 青年提出六點(diǎn)希望： 一、自主的而非奴隸的； 二、進(jìn)步的而非保守的； 三、進(jìn)取的而非隱退的； 四、世界的而非鎖國的； 五、實(shí)利的而非虛文的； 六、科學(xué)的而非想象的。 青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。 ——《 敬告青年 》 沒有蔡元培，北大就不成其為北大； “北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。 ” 1916年 12月 22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務(wù)。 透過這幅油畫，你能獲得哪些歷史信息？ 魯迅 李大釗 蔡元培 陳獨(dú)秀 胡適 兼容并包 思想自由 講壇上的教授 當(dāng)時北大 教壇中，即有 舊式的學(xué)者： 劉師培、辜鴻銘、 黃侃等人； 也有新思想的 代表者：陳獨(dú)秀、 李大釗、胡適、 魯迅等人。 辜鴻銘 主張： “ 思想自由 ” “ 兼容并包 ” 蔡元培 “思想自由 ” 是讓新思想能在北京大學(xué)得以傳播 。 “兼容并包 ” 是 鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地 。 北京大學(xué) 沒有蔡元培，北大就不成其為北大； 新文化運(yùn)動的代表人物 指倡導(dǎo)資產(chǎn)階級民主思想和民主制度，要求以民主政治反對君主專制和軍閥獨(dú)裁，建立名副其實(shí)的民主共和國。 吾國欲圖世界的生存，必棄數(shù)千年相傳之官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治。 ——陳獨(dú)秀 民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡。 ——李大釗 DEMOCRACY 指提倡以科學(xué)的精神、態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)觀念和社會問題，反對愚昧和迷信。 我們物質(zhì)生活上需要科學(xué)，自不待言；就是精神生活離開科學(xué)也很危險。 ——陳 獨(dú)秀 科學(xué)能教道理明白，能教人思路清楚。 ——魯迅 SCIENCE “西洋人因?yàn)閾碜o(hù) 德、賽兩先生 …… 才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 ” —— 陳獨(dú)秀 《 新青年 》 （ 2）“西洋人”鬧了“那些事”才“到光明世界”？ （ 3）中國“一切黑暗”產(chǎn)生的原因是什么？ （ 1）“德、賽兩先生”的含義是什么？深遠(yuǎn)的意義？ 提倡民主與科學(xué)的目的、評價 ?目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國成為真正的民主共和國。使中國富強(qiáng)起來。 ?具有反封建思想的意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。 什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對舊道德提倡新道德？ 舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常 . 三綱：君為臣綱； 父為子綱； 夫?yàn)槠蘧V 五常：仁、義、禮、智、信 新道德指男女平等，個性解放等 . 由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動提出了“ 打倒孔家店 ” 的口號。 吃人的禮教 徽州貞節(jié)牌坊群 ? 在徽州的最后一座牌坊上，刻著這樣一行字：“屬孝貞烈節(jié)六萬五千零七十八名”，真是觸目驚心。 儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。 ……率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。 ——陳獨(dú)秀（ 1916年 1月 15日 《 新青年 》 ） 提倡新道德，反對舊道德 我翻開歷史一查 ， 這歷史沒有年代 ， 歪歪斜斜的每頁上都寫著 “ 仁義道德 ” 幾個字 。 我橫豎睡不著 ， 仔細(xì)看了半夜 ， 才從字縫里看出字來 ， 滿本都寫著兩個字是“ 吃人 ” ！ ——摘自 《 新青年 狂人日記 》 《 新青年 狂人日記 》 深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì) 魯迅 《狂人日記》漫畫 思考：新文化運(yùn)動為什么反對儒家的傳統(tǒng)道德？ 儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，想建立資產(chǎn)階級民主政治必須反對封建專制，也就必須反對維護(hù)封建專制統(tǒng)治的精神偶像和思想基礎(chǔ)。 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代 君主雕塑之偶像的權(quán)威 也；非抨擊孔子，乃抨擊 專制政治之靈魂也。
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