【文章內(nèi)容簡介】 卻使人引起無言的哀戚?！鄙驈奈牡摹稜T虛》是他晚年的作品，散文創(chuàng)作追求所謂“抽象的抒情”，在作品的表層，是一種近乎“失語”的尋求表達(dá)的焦慮，對于孤獨(dú)的心境、瞬間的意境、某一難以追憶的情景的描繪，都是片斷性的，破碎而難以整合的。《燭虛五》中關(guān)于“宇宙”、“神”、“人”、“美”等的思考，是通過具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)來表達(dá)的，具體的形、色、聲、影與“不能表達(dá)”的體驗(yàn)之間形成一種反差，一種巨大的張力，使文章產(chǎn)生一種焦慮、緊張的美感體現(xiàn)了京派作家對純正的散文藝術(shù)趣味的追求，為現(xiàn)代抒情散文的藝術(shù)追求進(jìn)行了十分有益的探索。四、論述題（任選做1題）1．結(jié)合作品試分析張愛玲的《更衣記》的藝術(shù)特色。張愛玲的《更衣記》是一篇十分獨(dú)特的散文，開始是用英文寫作并在英文刊物《二十世紀(jì)》上發(fā)表的，后來才翻譯成中文。文章以六千字的篇幅寫出了衣服的“近代史”，表現(xiàn)了満清以來我國服飾的變遷。在藝術(shù)上有如下特色： ，而是著重于從不同時期的服飾特點(diǎn)寫出當(dāng)時的文化氛圍和社會心理。并在比較中評述女裝與男裝的區(qū)別。如“極其寬大的衣褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象”、“更為苛刻的是新娘的紅裙，??行動時只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山上寶塔的風(fēng)玲”、“一雙袖子翩翩而來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興”等等。如服飾是每個人“貼身的環(huán)境”、“我們各人住在各人的衣服里”、“如果女人能夠做到‘丈夫如衣服’的地步，就很不容易”等等，表現(xiàn)了張愛玲對于服飾、對于人生的重感悟、重體驗(yàn)、率性而為的態(tài)度。2．結(jié)合作品試分析魯迅雜文的藝術(shù)特色。①魯迅雜文大多數(shù)是議論性的，但雜文又具有文藝性，必須使邏輯力量透過形象表現(xiàn)出來。因此，魯迅雜文首先是詩與政論的結(jié)合，形象性與邏輯性的統(tǒng)一?！稛粝侣P》一文，為了說明中國人的奴隸性，先從自己生活的一件實(shí)事（民國初年以鈔票換銀元）說起，再引用歷史上的材料，通過具體形象的東西來論證中國的兩個時代：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！边@樣，邏輯性的議論就通過形象性的材料表現(xiàn)了出來。同時，魯迅雜文在強(qiáng)烈的政論性的同時，又含有強(qiáng)烈的詩的激情。如《燈下漫筆》的結(jié)尾：“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命。”②“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”，魯迅雜文的思想起點(diǎn)總是具體的、個別的人和事，并從中開發(fā)出廣闊的思想內(nèi)涵。而且具有犀利的、尖刻的諷刺性。③魯迅雜文具有強(qiáng)烈的主觀性，魯迅雜文確是由某一外在客觀的人和事引發(fā)的，但它所關(guān)注和表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反映。④魯迅雜文的語言是自由無拘和極富創(chuàng)造力的，他能夠自如地驅(qū)譴中國漢語的各種句式，或口語與文言句式交雜；或排比、重復(fù)句式交叉運(yùn)用；或長句與短句、陳述句與反問句的相互交錯，使文章樸實(shí)與華美并存，做到了聲情并茂。⑤魯迅雜文的文體樣式十分豐富，自由活潑。練習(xí)三一、填空題1．《女神》第一輯中的三部詩劇是《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。2．郭沫若的第一部詩集是《女神》，其中《鳳凰涅槃》是詩集中的代表作。3．“我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣地燃燒/我如大海一樣地狂叫！??我便 是我呀”這句詩是出自郭沫若的《天狗》。4．徐志摩的第一部詩集是《志摩的詩》，第二部詩集是《翡冷翠的一夜》。5．“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”。出自徐志摩的《再別康橋》。6．聞一多的第一部詩集是《紅燭》，第二部詩集是《死水》。7．戴望舒的第一部詩集是《我的記憶》，他的成名作是《雨巷》。8．“假使你是從樂園里來的，可心對我們說嗎，華羽的樂園鳥，自從亞當(dāng)、夏娃被逐后，那天上的花已荒蕪到怎樣了？出自戴望舒的《樂園鳥》。9．《漢園集》是1936年出版的三位青年詩人的合集，內(nèi)收何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》與卞之琳的《數(shù)行集》。10．艾青的第一部詩集是《大堰河》。11．馮至出版的詩集有《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》。12．穆旦本名查良錚，是現(xiàn)代詩壇最為重要的詩人，也是一位著名的翻譯家。二、名詞解釋（選擇做2題）1．《女神》：五四時期著名的新詩集，郭沫若詩歌的代表作。1921年8月出版，是繼胡適的《嘗試集》之后，現(xiàn)代文學(xué)史上第二部個人的新詩集。它分為三輯：第一輯為《女神再生》、《湘累》、《棠棣之花》三部詩??；第二輯是詩集最重要的部分，為《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》、《立在地球邊上放號》等三十首具有代表性的抒情詩；第三輯內(nèi)容較雜，包括詩人最初的試筆和“五四”之后的作品?！杜瘛芬猿浞值奈逅臅r代精神和成功的自由體形式，把新詩藝術(shù)推向了新水平，是白話新詩真正取代文言舊詩的標(biāo)志，是現(xiàn)代浪漫主義的發(fā)端。2．新月詩派：二十年代著名的詩歌流派。得名于1924年夏成立在新月社。他們以提倡新格律詩而獨(dú)樹一幟，故又稱“格律詩派”。其代表詩人是聞一多和徐志摩。該詩派的形成以1926年4月《晨報副刊詩鐫》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，這時期的主要詩人還有朱湘、饒孟侃、孫大雨、于庚虞、劉夢葦?shù)?。該詩派的結(jié)束以1931年陳夢家編選的《新月詩派》的出版為標(biāo)志，這時期又出現(xiàn)了方瑋德、林徽因、方令儒等新詩人。該詩派對詩歌藝術(shù)的追求，對中國新詩的發(fā)展起到了重要的推動作用。3．湖畔詩社：五四時期著名的文學(xué)社團(tuán)。1922年成立于杭州，由應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之共同發(fā)起。他們出版有四人詩合集《湖畔》。四人中以汪靜之的詩歌成就最為突出，他于同年8月出版的《蕙的風(fēng)》是他的第一部詩集，也是現(xiàn)代詩歌史上第一部以愛情詩為主體的詩集，以其直率地表達(dá)男女愛情而在社會上引起強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩集是《寂寞的國》，其藝術(shù)更加成熟，但影響卻不大。應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰還出版有三人詩合集《春的歌集》。4．“九葉詩人”：四十年代重要的文學(xué)流派。得名于1981年出版的詩合集《九葉集》，指四十年找后半期被稱為“新現(xiàn)代派”的九位詩人：杭約赫（曹辛之）、辛笛、穆旦、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、袁可嘉。主要刊物是《詩創(chuàng)造》和《中國詩歌》。他們的詩主要表現(xiàn)個人的思想感情，但已沒有三十年代現(xiàn)代派詩中的感傷和頹喪，同時，也直接面對現(xiàn)實(shí)，描寫被壓迫的下層人物和社會現(xiàn)實(shí)。在藝術(shù)上都不同程度地運(yùn)用了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，但多以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，或與浪漫主義手法相結(jié)合，使之具有中國的色彩。三、簡答題（選擇做3題）1．簡述《天狗》的藝術(shù)特色。《天狗》是郭沬若非常著名的一首詩歌，作品寄予民間傳說中的天狗形象以一種徹底的破壞和否定的時代精神，表現(xiàn)出自由無覊的思想特征。與這種思想特征相對應(yīng)的，是作品自由無覊的藝術(shù)特點(diǎn)，具體來說，有三個方面：首先是作品的無覊的想象力，《女神》的藝術(shù)想象是與郭沬若的泛神論思想密切相關(guān)的，從這種思想出發(fā)，世間萬物都是他抒寫的對象，人與自然的融合成為他的藝術(shù)想象的基本特征。在《天狗》中，抒情主人公“我”和天狗的合二而一，構(gòu)成作品神奇的、飛動的、豪放的藝術(shù)風(fēng)格；其次是作品的形象特征，這顯然是與作品的藝術(shù)想象力密切相關(guān)的，一方面，郭沬若的詩歌是直抒胸臆的，另一方面，借助于某一形象來寄托和抒發(fā)自己的思想感情?！短旃贰氛墙柚疤旃穮兹铡钡拿耖g傳說，來抒發(fā)極端自我的破壞的時代精神。再次是作品創(chuàng)造性的自由詩的形式，郭沬若認(rèn)為：“形式方面我主張絕端的自主，絕端的自由。”同時又認(rèn)為“情緒的世界便是一個波動的世界，節(jié)奏的世界”。（《論詩三札》、《文學(xué)的本質(zhì)》）因此，《天狗》從形式上看，是十分自由的，詩的行數(shù)、節(jié)數(shù)、字?jǐn)?shù)都不固定，全詩四節(jié)，少至4行，多至13行，每行字?jǐn)?shù)少至3字，多至10字，形式上做到了極端的自由。但詩歌又十分講究節(jié)奏，長短句結(jié)合，排比與復(fù)沓的運(yùn)用，每節(jié)不規(guī)則的押韻，形成急促、和諧的節(jié)奏。2．結(jié)合作品談?wù)劼勔欢嘣姼璧闹饕獌?nèi)容。聞一多是我國著名的愛國詩人，其主要詩歌集中在他的兩本詩集《紅燭》與《死水》中，其詩歌的思想內(nèi)容大多同詩人的愛國主義精神相關(guān)，可以說，愛國主義精神是貫穿在聞一多詩歌創(chuàng)作的一根紅線。具體來說，表現(xiàn)在兩個方面：一是表達(dá)對祖國的思念和熱愛之情。這主要表現(xiàn)在《紅燭》集中，當(dāng)時聞一多在美國留學(xué)，身處異邦的孤獨(dú)，祖國積弱帶來的屈辱，使聞一多通過詩歌來表達(dá)對祖國、對故鄉(xiāng)的思念、思戀和熱愛之情。如流落異國，備愛凌辱所感受到的“失群的孤客”的痛苦；（《孤雁》）對于故土焦灼難眠的思念；（《太陽吟》）對“如花的祖國”的由衷的贊美。（《憶菊》）；二是表達(dá)回到祖國后痛心疾首的失望和嘔心瀝血的熱愛。如《死水》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《祈禱》等。教材中所選的《發(fā)現(xiàn)》一詩，詩人滿懷愛國激情從海外趕回祖國，國家的現(xiàn)狀卻使他極度失望，詩人高呼：“我來了”、“我來了”、“不對”、“不對”，內(nèi)心的悲憤的情緒猶如火山爆發(fā)。作品用“噩夢”、“恐怖”來形容自己的內(nèi)心感受，用“嘔出一顆心來”來表達(dá)自己對祖國的熱愛，詩歌深邃熾熱，悲愴激越，寫盡了像聞一多這樣植根于民族傳統(tǒng)文化土壤中的現(xiàn)代知識分子的內(nèi)心矛盾和痛苦，表現(xiàn)出深沉的愛國主義思想。3．結(jié)合作品簡述戴望舒詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。戴望舒是中國現(xiàn)代象征派詩歌的代表人物，其成名作《雨巷》就開始顯露象征派感傷的情調(diào)和思緒。其詩歌的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個方面：其一、把傳統(tǒng)詩歌的意象、類似于民歌的夸飾、復(fù)沓和意象朦朧的現(xiàn)代象征手法不露痕跡地結(jié)合在一起，表現(xiàn)詩人身處理想失落的現(xiàn)代社會，不愿舍棄、卻又無力追回的掙扎的無奈和哀傷。如在《尋夢者》中，“尋夢者” “攀九年的冰山”、“航九年的旱?！?，當(dāng)“夢開出花來時”，他已經(jīng)“鬢發(fā)斑斑”、“眼睛朦朧”，執(zhí)著的追求精神寄予在眾多的朦朧的意象中，在一種類似于民歌的詩歌形式中，表達(dá)得既明白，又蘊(yùn)藉，既清楚，又朦朧。同樣，在《樂園鳥》中，作者的矛盾的、對自己理想追求的懷疑和追問，也是通過“樂園鳥”等意象來表現(xiàn)的。其二、用親切的日常口語說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來?！秾粽摺泛汀稑穲@鳥》兩首詩，語言是明白如話的，但顯然同民歌不同，表達(dá)的思想情緒不是單一的，而是復(fù)雜的?，F(xiàn)代人追求理想的執(zhí)著的情緒的表達(dá)是清楚的，但追求中的疲倦和感傷又是迷惘的、朦朧的、含蓄的，這種既明朗又迷惘的風(fēng)格，正適合于表現(xiàn)現(xiàn)代人矛盾的心緒。4．簡述《預(yù)言》這首詩在構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)?！额A(yù)言》是《漢園集》詩人何其芳《燕泥集》中的一篇，（李廣田的《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》）何其芳在談到《燕泥集》的寫作時說：“這里我讀著晚唐五代時期的那些精致的冶艷的詩詞，蠱惑于那種憔悴的紅顏上的嫵媚，又在幾位??法蘭西詩人的篇什中找到了一種同樣的迷醉?！保ê纹浞肌秹糁械缆贰罚┮虼?，何其芳的早期詩歌的冷艷的色彩，青春的感傷，精致的藝術(shù)，是同時交匯著東西方詩歌的影響的?！额A(yù)言》這首詩，寫的是充滿激情的對愛情的渴望，以及青春的感傷。作品在構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上最大的特點(diǎn)，是把前五節(jié)充滿激情的對愛情的竭力渲染與鋪墊，同最后一節(jié)的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對比，從而表達(dá)所謂青春的激情，所謂愛情，只不過是“無語而來，無語而去”的夢幻，從而表達(dá)出一種青春感傷的思想情緒。另一方面，最后一節(jié)的“突轉(zhuǎn)”，其實(shí)前面早已埋下了蛛絲馬跡，如“夜的嘆息似的漸近的足音”，“你一定來自溫郁的南方”的猜測，“請停下，停下你長途的奔波”的懇求，“不要前行，前面是無邊的森林”的哀告，“一定要走嗎？等我和你同行”的無奈，等等，形成詩歌一股潛藏的暗流，到最后一節(jié)才突然噴發(fā)出來，愛情的激情和青春的感傷這兩種詩情在明暗、虛實(shí)、起伏之間得到充分的表現(xiàn)，形成詩歌豐厚的韻味。5．卞之琳的《尺人》和《斷章》二首詩表現(xiàn)了作者怎樣的情感?！冻甙恕繁磉_(dá)的是一種鄉(xiāng)愁和對祖國落后的感嘆。所謂“尺八”，是一種日本樂器，類似于中國的簫，相傳唐代時傳入日本，因長度定為一尺八寸，故名“尺八”。1935年春，詩人乘一艘名叫“長安丸”的船來到日本，住在日本古都京都的東北郊，夜半聽樓下房東吹奏“尺八”，引起無限鄉(xiāng)愁，并發(fā)出“對祖國式微的哀愁”的感嘆。詩歌根據(jù)現(xiàn)代派詩歌“客觀化”抒情的需要，先敘述“尺八”從中國傳入日本的歷史，并把自己客觀化為一個“海西客”，通過“海西客”的想象，重現(xiàn)日本“番客”在長安訪取“尺八”的過程。后半部分，包括括號里的設(shè)問和“歸去也”的呼喚，是詩人直接抒發(fā)的思想感情，詩人從日本在霓虹燈所象征的現(xiàn)代化的繁榮中仍然保留著古代的傳統(tǒng)里，感受到一種不可扼制的鄉(xiāng)愁和對祖國式微的感嘆―――“海西人想帶回去失去的悲哀嗎？”《斷章》是卞之琳著名的一首短詩，詩歌通過對 “風(fēng)景”的剎那感悟，討論了主客體關(guān)系的相對性。對這首詩的讀解，讀者和評論界有多種闡釋，有人認(rèn)為人生不過是一種別人的“裝飾”；有人認(rèn)為，事物是相對的，也是相互聯(lián)系的，“你”在看風(fēng)景，但“你”也在“看風(fēng)景人”的視野里成為風(fēng)景，兩者互為風(fēng)景，又都是觀看者，處于“看”與“被看”的關(guān)系和情境中。還有人認(rèn)為，《斷章》是一首情詩，寫的是“人”對“情”的無奈和“情”對“人”的捉弄?？傊稊嗾隆匪磉_(dá)的內(nèi)容與卞之琳詩歌感性與智性相結(jié)合的特點(diǎn)相關(guān)，在詩歌中，作者把生活中瞬間的感受與對這種感受的悟禪式的體驗(yàn)結(jié)合在一起，從而表達(dá)一種對人生的認(rèn)識和態(tài)度。四、論述題（任選做1題）1．淺析艾青的《雪落在中國的土地上》。這首詩歌在思想感情上最大的特點(diǎn)是詩人把個人的感情與民族的感情結(jié)合在一起，一方面，詩歌以失去了土地、正戴著皮帽在風(fēng)雪中逃亡的“農(nóng)夫”，沒有了男人的保護(hù)、正蓬首垢面地隨著破爛的烏蓬船漂蕩的“少婦”，以及在如此寒冷的今夜、蜷伏在不是自己的家里的無數(shù)的我們年老的“母親”三個意象，來象征著祖國所面臨的戰(zhàn)爭帶來的苦難。另一方面，詩歌又表達(dá)了詩人憂郁的情緒和對人民的深沉的感情以及對民族命運(yùn)的關(guān)注。詩歌深情地寫道：“中國，∕我的在沒有燈光的晚上∕所寫的無力的詩句∕能給你些許的溫暖么？”在藝術(shù)上，這首詩歌的特點(diǎn)表現(xiàn)為以下幾個方面：一是詩歌的散文化傾向。艾青繼承了自由體詩的傳統(tǒng)，語言的形式是自由的，無拘無束，自然天成。二是詩歌的意象美。在這首詩中，我們明顯可以看出艾青吸取了現(xiàn)代派詩歌的特點(diǎn)，即使用象征、隱喻等詩歌意象來表達(dá)感情。三是詩歌的節(jié)奏美。在詩中，通過排比、對仗、復(fù)沓等形式，來制造一種與詩歌內(nèi)容和形式相一致的旋律效果?！把┞湓谥袊耐恋厣希M寒冷在封鎖著中國呀??”，這一詩句在詩中反復(fù)吟唱，成為作品憂傷悲憤的主旋律。而排比等方式的運(yùn)用，形成陰冷壓抑的氣氛，造成詩歌舒緩的節(jié)奏感。2． 結(jié)合作品試述穆旦詩歌的獨(dú)特藝術(shù)個性。穆旦是四十年代中國新詩派即