七年級歷史第十課第十一課總結(jié)(編輯修改稿)
2024-11-04 17:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 標(biāo)： 使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識來指導(dǎo)聲樂、鋼琴、舞蹈等表演學(xué)科。三、設(shè)計意圖或教材處理：了解西洋音樂傳入我國的基本情況，掌握我國學(xué)堂樂歌的興起，學(xué)堂樂歌的重要發(fā)起人沈心工和李叔同以及學(xué)堂樂歌對“新音樂”的產(chǎn)生所起到的作用和影響。四、教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)堂樂歌的興起，學(xué)堂樂歌的重要發(fā)起人沈心工和李叔同五、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)堂樂歌的興起，學(xué)堂樂歌的重要發(fā)起人沈心工和李叔同六、教學(xué)課型： 理論課七、教學(xué)課時：6八、教學(xué)方式：講授法 多媒體課件九、教學(xué)過程：（把知識點(diǎn)、技能點(diǎn)細(xì)化為項目，體現(xiàn)教學(xué)做合一）第一節(jié) 概述1840年鴉片戰(zhàn)爭,打開了中國封閉的門戶，中國開始進(jìn)入到近代社會。社會形態(tài)也由封建社會逐步變成了半殖民地半封建社會。２０世紀(jì)前后，歐美和日本資產(chǎn)階級民主主義文化傳入中國，西洋近代音樂也在這一時期傳入我國。我國的許多知識分子為尋求救國真理，紛紛出國留學(xué)，一部分學(xué)成歸國的留學(xué)生把歐美、日的一些流行歌曲的曲調(diào)填上新詞在“新式學(xué)堂”中教唱，“學(xué)堂樂歌”在我國各地興起?！皩W(xué)堂樂歌”是我國音樂史中的新事物，它促使了中西音樂文化交流，同時也為反映近代社會現(xiàn)實(shí)和宣傳資產(chǎn)階級民主思想提供了西洋音樂的技術(shù)、體裁和形式，對于“新音樂”的發(fā)展具有啟蒙意義。第二節(jié) 西洋音樂的傳入和學(xué)堂樂歌的興起１ 西洋音樂的傳入背景“鴉片戰(zhàn)爭”使中國的門戶被強(qiáng)行打開，資本主義國家加緊了對中國進(jìn)行侵略的進(jìn)程，基督教的傳入已達(dá)到肆無忌憚的程度。不僅如此，歐洲僑民也紛紛移居我國，各地教會學(xué)校不斷興辦，從客觀上起到了強(qiáng)制性地傳播西洋音樂作用。內(nèi)容在宗教的傳播中，吟唱贊美詩是不可缺少的一項活動。因此教會的贊美詩和歐洲資產(chǎn)階級在社交活動中和音樂小品包括一些初級鋼琴的作品隨之傳入我國。在樂譜方面，主要有不同時期來華傳教的傳教士們編印出版的各種宗教“圣詩譜”。歐洲樂器和器樂作品的大量傳入是在20世紀(jì)前后，在此基礎(chǔ)上我國出現(xiàn)了用西洋樂器組成的管弦樂隊。如管弦樂隊、軍樂隊。本世紀(jì)初，簧風(fēng)琴開始在我國的學(xué)校和社會生活中得到廣泛應(yīng)用，并出現(xiàn)了專供中國人學(xué)習(xí)使用的風(fēng)琴教科書。這一時期，鋼琴也開始在中國流行，并在一些師范學(xué)校、教會學(xué)校和某些私人的教學(xué)中使用，并出現(xiàn)了鋼琴譜；我國學(xué)校教育中也開始注意了對中西音樂的學(xué)習(xí)。如1900年南京兩江師范學(xué)校開辦就聘請了日本教師教授音樂課； 1903年，清朝政府對在剛剛興起的“新式學(xué)堂”中設(shè)置“樂歌”一課予以認(rèn)可；1906年清政府頒布的《女子小學(xué)堂章程中正式把音樂列入了“隨意科”；1912年中華民國教育部公布的《中學(xué)校令實(shí)施細(xì)則》中規(guī)定了中學(xué)開設(shè)“樂歌”一課，每周一學(xué)時，在中國教育史上第一次把音樂作為學(xué)生的必修課程。隨著西洋音樂的傳入，作為音樂傳播媒介的手搖臘筒唱機(jī)也傳入我國。這一時期還出現(xiàn)了一些音樂社團(tuán)，如1914年前后，曾志忞等人曾在北京創(chuàng)辦“中西音樂會”；1916年，“北京大學(xué)音樂團(tuán)”（1919年改組為“北京大學(xué)音樂研究會”），會長蔡元培，會員共有三十多人?！氨贝笠魳费芯繒庇?920年在北大創(chuàng)刊《音樂雜志》，這是我國最早出版的音樂雜志，它為“五四”以后新式音樂社團(tuán)期刊的大量出現(xiàn)和發(fā)行提供了先例。這一時期，我國開始出現(xiàn)由中國人或外國人舉辦的“音樂會”，我國的音樂家也開始學(xué)習(xí)歐洲的作曲理論并進(jìn)行創(chuàng)作的嘗試。近代西洋音樂的傳入對我國音樂文化的發(fā)展具有重要的意義： ① 它向我國介紹了西洋音樂的理論、體裁，擴(kuò)大了中國人民的音樂視野，② 我國的音樂家學(xué)習(xí)和運(yùn)用了西洋音樂理論和技術(shù)，在發(fā)掘整理我國豐富民間音樂寶藏等方面作出了許多有益的工作，許多反帝、反封建為內(nèi)容的的優(yōu)秀作品在這種背景下創(chuàng)作出來，從客觀上為新民主主義音樂文化的創(chuàng)造和發(fā)展準(zhǔn)備了條件。２ “學(xué)堂樂歌”的興起背景19世紀(jì)末以來，帝國主義列強(qiáng)對我國的瓜分日益加劇。中日“甲午戰(zhàn)爭”慘痛失敗和帝國主義瓜分中國的嚴(yán)重危機(jī)，促使了我國知識分子覺醒。他們提出了“抵御外侮”、“進(jìn)行改革”、“救亡圖存”、“力圖自強(qiáng)”等口號。“戊戍變法”失敗后，以梁啟超為代表的維新派文人極力鼓吹音樂對鼓舞士氣以及進(jìn)行啟蒙教育的重大作用，并積極提倡設(shè)立唱歌課，發(fā)展學(xué)校音樂教育。當(dāng)時，廢除科舉、興辦學(xué)校、學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化已成為不可阻擋的社會潮流，全國各地建立了很多“新式學(xué)堂”。一部分留學(xué)生把日本以及歐洲、美國的流行歌曲曲調(diào)，填上新詞，編成大批新歌曲在國內(nèi)各“新式學(xué)堂”中教唱，這種形式被人們稱之為“樂歌課”。西洋音樂的各種演唱形式，如“進(jìn)行曲”、“少年兒童歌曲”、“舞蹈游戲歌曲”、“搖籃曲”等由此時傳進(jìn)我國，獨(dú)唱、重唱、齊唱和簡單的合唱也為我國人民所熟悉和掌握。不僅如此，在國內(nèi)及日本，唱歌書也陸續(xù)得到刊行?！皩W(xué)堂樂歌”是后來音樂界對這些在“新式學(xué)堂”中所設(shè)音樂課及所唱歌曲的稱呼。內(nèi)容“學(xué)堂樂歌”的內(nèi)容大部分是反映當(dāng)時中國資產(chǎn)階級及其知識分子要求學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文化，多以“反帝”、“富國強(qiáng)兵”、“抵御外侮”等思想為主題，在一定程度上符合了當(dāng)時人民群眾反帝、反封建的要求，如《中國男兒》、《何日醒》、《惟我同胞》、《抵制美約》、《國恥》、《勸用國貨》、《黃河》、《揚(yáng)子江》、《十八省地理歷史歌》等，宣傳了愛國思想，對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義
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