【文章內(nèi)容簡介】 千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。第7段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。七、附錄，以下內(nèi)容最好在課文梳通中加以落實(shí)。“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時(shí)候，就乘風(fēng)遷徙到南海。《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷?！靶≈患按笾?，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命?！稗梢灾淙灰?？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？“湯之問棘也是已?！睖坛慕⒄?，亦稱成湯。棘，湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢問有關(guān)宇宙的道理。原文是：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也。窮發(fā)之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一 致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對(duì)照，進(jìn)一步說明“小知不及大知”的道理。“此亦飛之至也” ––—這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。/ 5東海縣白塔高級(jí)中學(xué)“分層次問題教學(xué)”教案 高二語文 必修五 編號(hào)：001 時(shí)間： 主備教師：第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。教學(xué)步驟：一、復(fù)習(xí)前課重點(diǎn)字詞二、整體感知文章內(nèi)容聽讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？明確：分別在第一、二、三節(jié)。蜩與學(xué)鳩笑之 斥鴳笑之 宋榮子猶然笑之。前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。三、文本研讀蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？作者贊成還是反對(duì)呢？為什么？ 明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑 借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不消遙。斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。他常常托別人或別物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對(duì) 象。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒什么分別，只不過他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場(chǎng)導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場(chǎng)合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對(duì)他也是否定的。宋榮子 “未數(shù)數(shù)然也”，仍是始終“未樹”消遙境界。再如比宋榮子更高一籌的列子，他能御風(fēng)而行，可是沒有風(fēng)，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。四、問題探究莊子為什么要“笑”萬物呢？明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒有做到“逍遙游”。哪種人能達(dá)到這種境界？明確：只有 “至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。你對(duì)作者所謂的“逍遙游” 的境界有何看法？明確：莊子認(rèn)為，達(dá)到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)/ 5東?？h白塔高級(jí)中學(xué)“分層次問題教學(xué)”教案 高二語文 必修五 編號(hào)：001 時(shí)間： 主備教師： 的自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。五、課文小結(jié)本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，因而他希望一切順乎自然，追求無條件的精神自由。第三課時(shí)積累文言知識(shí)（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）、實(shí)詞怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置）（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞 （1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）（關(guān)于紀(jì)日法）晦：農(nóng)歷每月的最后一天。望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。朔：農(nóng)歷每月的第一天。/ 5東?？h白塔高級(jí)中學(xué)“分層次問題教學(xué)”教案 高二語文 必修五 編號(hào)：001 時(shí)間： 主備教師：鞏固練習(xí)魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯①，齊侯納之，以為諸公了之傅②。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍政③。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏同二子，所業(yè)辦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請(qǐng)進(jìn)趣之方，二子以實(shí)告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭(zhēng)，所務(wù)兵食而已，若用仁義治吾國，是滅王之道。”遂宮而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國也，而攝乎大國之間，大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道，若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣。”遂刖④之而還諸魯。既反，孟氏之父子，叩胸而讓施氏，施氏曰“凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。子道與吾同而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也?！?《列子》)(注：①干：求取。②傅：輔佐國君兒子的官，指教師。③軍政：即軍正，國中執(zhí)法官。④刖：斷足。古代的一種酷刑。)()A．因從請(qǐng)進(jìn)趣之方 趣：同“取”。B．而攝乎大國之間 攝：迫近，夾迫。 宮：(在)宮廷D．叩胸而讓施氏 讓：責(zé)備“之”字的意義和用法，判斷正確的一組是()①好兵者之楚 ②羨施氏之有③孟氏之一子之秦 ④若全而歸之A．①句和③句不同，②句和④句相同 B．①句和②句相同，③句和④句不同C．①句和③句相同，②句和④句不同 D．①句和②句不同，③句和④句相同“兵”字的解釋應(yīng)該是(只填序號(hào))()①土兵 ②武器 ③戰(zhàn)爭(zhēng) ④軍事 ⑤武 ⑥用兵A．其一好兵()B．所務(wù)兵食而已()C．若賴兵權(quán)()“遂刖之而還諸魯”的“諸”與下面各句中的“諸”意義和用法相同的一句是（）A．以為諸公子之傅 B．子路問：“間斯行諸?” C．以斷洄曲及諸道橋梁 D．乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍“大國吾事之”的“事”與下面各句中的“事”意義和用法相同的一句是()A．私見張良，具告以事 B．趙太后新用事 D．如曰今日當(dāng)一切不事事6.“而窘于貧”一句應(yīng)譯為A．但是貧窮使(孟氏)陷入困境 B．而且被貧困所迫 C．可是陷于貧困之中 D．卻被貧窮所困7.“若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣”應(yīng)譯為()A．如果放你去，你適逢到別的國家，就會(huì)成為我國的極大禍害。B．假使成全你回去，你適合在別國，我的禍害就不輕了。C．如若成全你回去，你到別的國家，成為我們的禍患就不輕了。D．如果保全你的身軀而讓你回去，(你)又跑到別的國家，定會(huì)成為我國的極大禍害。(請(qǐng)摘錄原文作答)答：答案 ⑤ B④ C⑥ ，失時(shí)者亡/ 5第四篇：逍遙游優(yōu)秀教案講解《逍遙游》教案【教學(xué)目標(biāo)】初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。掌握相關(guān)文言知識(shí)：文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。賞析本文形象化說理的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想?！窘虒W(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)【教學(xué)課時(shí)】4課時(shí) 【教學(xué)過程】 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：了解莊子及其文和道家思想；初步感知課文內(nèi)容；落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)我們一起來看一下這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解莊子和道家思想；初步感知課文；落實(shí)相關(guān)基本字詞。二、走近作者首先，我們來走近作者，明確相關(guān)知識(shí)：明確：莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，主張相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為天地一體，主張無為而治。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說: “其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！蔽覀兘裉炀鸵黄饋砀惺芤幌隆Ｈ?、解題：今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的第一篇。那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時(shí)間和空間，不受任何束縛，絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。四、整體感知課文，學(xué)習(xí)第1－3自然段 ： 北冥（m237。ng）鯤鵬（kūn）摶（tu225。n）遷徙（xǐ）坳堂（224。o）草芥（ji232。）夭閼（232。）蜩蟬（ti225。o）決（ｘｕ232。）搶（ｑｉ?。睿纾┘Z（chōng）蟪蛄（hu236。gū）大椿（chūn）斥鴳（ch236。 y224。n）泠然（l237。ng）萬仞（r232。n）蓬蒿（hāo）2．讀過文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫到鯤鵬？那我們就先來看看文章的第一段。先請(qǐng)全班男生來讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？ 重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞）北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩，也說大海運(yùn)行，翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)?！?者….也，這是一句判斷句。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。3．從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢? 明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長度：從北海到南海；高度：