【正文】 所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一層抱負(fù)。而要達(dá)到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。）皆“有所待”第二課時(shí)一、明確目標(biāo)本課時(shí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文二、三段，要理解文中關(guān)于“小大之辯”的思想，及莊子關(guān)于“至人無己，神人無功，圣人無名”的結(jié)論；體會(huì)莊子行文“汪洋自恣以適己”的特點(diǎn)。課后作業(yè)誦讀全文，思考課文是怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。一方面，作者要說明世間萬物都“有所待”，但他又肯定了“小大之辯（辨）”，因而舉例時(shí)多有對比。對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。重點(diǎn)詞語如下：通假字： 冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨而——耐有——又重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆．．．．．．．．．枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正 ．．．．．．．重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語）海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角重點(diǎn)生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳 ．（因課文注釋詳盡，在此不再加注）2．課文誦讀指導(dǎo)《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。課文節(jié)選的是第一部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“無所待”的最高境界。內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作。但我們在了解它之前，不要忙于全盤否定，而應(yīng)先認(rèn)真讀一讀它，而后給予恰當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)價(jià)。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向了相對主義。二、整體感知莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與盂軻同時(shí)或稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)一、明確目標(biāo)歷朝歷代以來，莊子的思想都有廣泛的影響，《莊子》的文風(fēng)，又有非常文所具的浪漫風(fēng)格，因此，縱使理解文章有一定難度，也應(yīng)知難而進(jìn)。師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)兩課時(shí)的學(xué)習(xí)中均應(yīng)要求學(xué)生反復(fù)誦讀課文，教師要作誦讀指導(dǎo)。了解、賞析本篇形象化說理的特點(diǎn)，則是表現(xiàn)技巧方面的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法一、重點(diǎn)、難點(diǎn)《逍遙游》是《莊子》的名篇，既較鮮明地體現(xiàn)了《莊子》的藝術(shù)風(fēng)格，又較集中地表現(xiàn)了莊子虛無主義與追求絕對自由的哲學(xué)思想?！蚌H之大，不知其幾千里”，“鵬之背，不知其幾千里”，蟬、斑鳩、燕雀會(huì)嘲笑別人?？梢钥闯?，共同點(diǎn)是用比喻來陳說事理，辯論是非，既形象生動(dòng)，又加強(qiáng)了說服力。2．通過比較，歸納莊子散文的特點(diǎn)。理。找。達(dá)到這方面的學(xué)習(xí)目的可分三步走：讀。四、美育滲透目標(biāo)領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。2．培養(yǎng)展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品的情節(jié)、形象和語言。2．在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。五．布置作業(yè)1．背誦《逍遙游》 2．完成《導(dǎo)與練》相關(guān)內(nèi)容。儒家強(qiáng)調(diào)的是入仕的精神，但在仕途上順利的又有幾人？道家強(qiáng)調(diào)的出世精神可以說是無數(shù)失意之人的精神良方。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)感到勸勉，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。明確翻譯：所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，而能使一國之人信任的人，他們看待自己也像是這樣啊。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無己：自我的偏見；無功：建功立業(yè)的偏見；無名：沒有名實(shí)的偏見。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑借什么呢。六氣：即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。那什么才是逍遙游呢？怎樣才能達(dá)到逍遙游？明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應(yīng)。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風(fēng)。列子乘風(fēng)而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來說，沒有急功近利。反：“反”通“返”，返回。旬：十天。御風(fēng)：乘風(fēng)。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。（3）緊接著，作者又舉了第三類人：列子。“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣。他在世上沒有急功近利的樣子。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。辯：通“辨”，分別，分辨。定：認(rèn)識(shí)。非：非難。加：更加。舉：全。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。（2）宋榮子。第四句話是對前三句的概括，實(shí)際寫的就是一種人，即“征一國者”。如果在練習(xí)中有做到，大家也應(yīng)該會(huì)寫。那連起來是什么意思？（請一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé)，品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣?！爸蓖ā爸恰?才智。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。拿出筆圈出文中加黑的重點(diǎn)字詞: 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。那在社會(huì)中呢？社會(huì)中的人是不是也都有所待呢？我們一起來看文章的最后一個(gè)部分。第六段作者運(yùn)用湯之問棘的史實(shí)，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進(jìn)而揭示小大之辯。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因?yàn)椤∧瓴患按竽?。還舉了蜩與學(xué)鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。第12段描寫了鯤鵬變化時(shí)神奇莫測及奮飛時(shí)氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛，必待巨風(fēng)，它要憑借“海運(yùn)”“六月息者”“風(fēng)”才能離開，如此神奇巨大的動(dòng)物它也是有所待的。這種手法大家在閱讀莊子其他文章時(shí)會(huì)明顯地感覺到。寫鯤鵬一是加強(qiáng)可信性，《齊諧》是記載怪異之事的，有人會(huì)譏其不典，懷疑它的真實(shí)性，所以用賢君賢人作印證；二是為了闡明“小大之辯”，小與大不同，事物之間在客觀上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是為了闡述有所待。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵埃”；這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海?！孔g文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。此小大之辯也。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動(dòng)詞，到，往；（彼且奚適也：疑問代詞賓語前置）仞：古代長度單位。絕：穿過。修：長?！扛F發(fā)：不長草木的地方。已：矣。重點(diǎn)字詞句解釋：湯：商湯。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。接著作者又怎么來論述呢？我們來看文章的第六段，大家先齊讀文章，落實(shí)字詞。作者舉了蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬的例子，說明“小知不及大知”；用了朝菌、蟪蛄、眾人（小年），冥靈、大椿、彭祖（大年）的例子進(jìn)一步闡述“小知不及大知”是因?yàn)椤靶∧瓴患按竽辍?。翻譯：奚以之九萬里而南為? 哪用飛到九萬里的高處再往南去呢? 之二蟲又何知!這兩只蟲子又知道什么? 奚以知其然也？憑什么知道它是這樣的呢？ 三．文本分析，我們講到了自然界萬物都有所依靠，有所待。之二蟲又何知：此，這。適莽蒼者：到。第三課時(shí)一． 齊讀（背）文章1－5段 二．檢查上節(jié)課字詞意掌握情況。2．預(yù)習(xí)第6－7自然段。也就是說這段是對上段文字的再深入。：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識(shí)短淺。所以，莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。那文章又是論證“小年不及大年”？ 明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人）大年（冥靈、大椿、彭祖）、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎？眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲夫”？明確：不逍遙，因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗啤３线呌薪汹れ`的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。匹：配，比。特：獨(dú)。乃今：而今。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。及：動(dòng)詞，比得上，這里意譯為“了解”。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。那此間有沒有什么差別呢？好，我們先請一個(gè)同學(xué)來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞）小知不及大知，小年不及大年?！孔g文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識(shí)不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知?！斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。宿：這里指一夜。果然：飽的樣子，古今異義。反：通“返”，返回。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢？我們接著看】適：往，去到。南：方位名詞活用作動(dòng)詞。為：句末疑問語氣詞?？兀和断?，落下來。時(shí)則：有時(shí)就。搶：突過，著落。重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞）蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。]4．從文章的前三段中，我們知道，“大” 的代表鵬鳥也“有所待”。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以增強(qiáng)文章的感染力。如《鄒忌諷齊王納諫》。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法?！安缓裰d草芥與載杯”對比，也是為了突出“置杯焉則膠”。對比論證：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。事物的特證和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的 比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。(2)對比論證，有兩重對比，一是不厚之風(fēng)與九萬里旋風(fēng)對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。（注意：前三句話有三個(gè)“則”，解釋為“那么”，因此要補(bǔ)出四個(gè)“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。圖南：圖謀飛往南方。）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。莫：這里作沒有什么力量講。培：憑借。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。復(fù)：承載。膠：粘住不動(dòng)。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。2．上節(jié)課，我們講到了這段的重點(diǎn)字詞，下面我們再一起來鞏固一下。不僅是鯤鵬，其實(shí)世間萬物都是有所待的。但如此巨大的鯤鵬也是有所待的。莫之夭閼者：賓語前置，沒有阻礙它的東西。翻譯：南冥者，天池也：判斷句，南冥是天然形成的大海。通假字：北冥有魚，冥通“溟”；垂天之云，“垂”通“陲”；其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪，“邪”通“耶”。3．掌握并落實(shí)13字詞句。）五．作業(yè)1．熟讀全文，熟背13自然段。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。圖南：圖謀飛往南方。）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。莫：這里作沒有什么力量講。培：憑借。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。復(fù)：承載。膠：粘住不動(dòng)。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。那么回到剛才我們提出的問題，這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。5．這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的?！臼牵褐柑熘n蒼，其遠(yuǎn)而無所至極。邪：通“耶”。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待。【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。以：用。野馬：游氣。息：大風(fēng)。去：離，這里指離開北海。扶搖：一種旋風(fēng)（它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空）。一說