【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 俗說法是“人口”與“人手”的關(guān)系問題?！叭耸帧狈从沉巳说膭?chuàng)造性勞動(dòng)的一面，“人口”反映了他作為消費(fèi)者的一面。在人口中勞動(dòng)者少、消費(fèi)者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動(dòng)人口相對(duì)不足；二是勞動(dòng)人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力與資源的有效配置。人口問題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對(duì)過剩。實(shí)質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)。因此，人口問題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的？P325教材答：社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。P325—327教材答：社會(huì)保障作為維護(hù)社會(huì)成員生命安全及社會(huì)安定的手段，具有如下一些重要特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)保障；（2）社會(huì)性；（3）合法性；（4）人道主義。五、論述論述城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)答：由于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣可以在小范圍內(nèi)進(jìn)行，而是需要多方面多層次的合作才能完成。所以嚴(yán)格的分工合作需要較為嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)組織。另外，城市的復(fù)雜性要求對(duì)它的運(yùn)行進(jìn)行有效的管理，這就要求建立能保證城市正常運(yùn)行的城市管理組織。城市社區(qū)的組織主要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等城市居民人事職業(yè)活動(dòng)的工作單位，也包括他們得以安身立命的家庭。與農(nóng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)的組織不但復(fù)雜多樣，而且正規(guī)得多。各種社會(huì)活動(dòng)互相聯(lián)系、互相滲透，使得各種社會(huì)組織之間也發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系，城市成為各級(jí)各類組織組成的綜合組織體系，而城市社區(qū)成為一個(gè)高度組織化了的社會(huì)共同體。人們的活動(dòng)在組織之中進(jìn)行，甚至城市社會(huì)的運(yùn)行主要表現(xiàn)為各類組織的相互作用。第四次作業(yè)一、填空題，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的____社會(huì)活動(dòng)____的規(guī)范體系。、_變異___性、___相對(duì)穩(wěn)定__性、階級(jí)___性。，是中華民族的象征。．___迪爾凱姆___認(rèn)為，社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。5．社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家__羅斯___提出來(lái)的。6．社會(huì)控制的目的是使人們遵從 社會(huì)行為規(guī)范。7．宗教既靠 內(nèi)在控制 約束教徒的運(yùn)動(dòng)，也靠來(lái)控制教徒的行為。8．自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋____、___陸地___、__土壤___、_植物_等復(fù)雜的綜合體。9．人文環(huán)境失調(diào)包括 人與環(huán)境關(guān)系的 失調(diào)、社會(huì)關(guān)系的 失調(diào)兩個(gè)方面。10．人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與 物質(zhì)資料再生產(chǎn) 不相適應(yīng)。11．社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的 慈善事業(yè)。12．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過 國(guó)民收入 再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問題。13．社會(huì)保障對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、人和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有___反功能_____。14．馬克思主義的___社會(huì)變遷_____理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。15．中外許多社會(huì)、歷史思想中，除馬克思主義的社會(huì)變遷理論外，還流行著不少關(guān)于社會(huì)變遷的說法，其中有__歷史_循環(huán)___論、__社會(huì)進(jìn)化___論和__社會(huì)均衡____論。16．_趨同理論___最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來(lái)的。17．在研究現(xiàn)代化問題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)就是__羅馬俱樂部_____。18．自從現(xiàn)代化問題在各國(guó)提出來(lái)以后，不少國(guó)家的學(xué)者從各種角度對(duì)之進(jìn)行了研究。主要有四種理論，分別是社會(huì)趨同論、_依附理論與世介體系___論、_全球發(fā)展理論_、____信息社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)__論。19．社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“ 第三次浪朝 ”二、單項(xiàng)選擇題（B 計(jì)劃生育）。2．社會(huì)工作是指（A 推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。3“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷中的（A 社會(huì)進(jìn)化論）的觀點(diǎn)。4．《第三次浪潮》一書的作者是（B 托夫勒）。5．不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)？（C 依附理論）。三、名詞解釋：習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。：違規(guī)行為即越軌行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為，越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言的，它是對(duì)社會(huì)或群眾所期望的角色行為的偏離。：是由于人類與其生存環(huán)境關(guān)系失調(diào)而造成的社會(huì)問題，環(huán)境問題包括原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。原生環(huán)境問題是自然界本自存在的因素對(duì)人類生存帶來(lái)的不利影響以致威脅，次生環(huán)境問題是被人改變了的自然環(huán)境反過來(lái)對(duì)人類造成的嚴(yán)重威脅，當(dāng)今，人類關(guān)注更多的是次生環(huán)境問題，即人類的活動(dòng)帶給自己生存的影響：社會(huì)保險(xiǎn)是國(guó)家和社會(huì)通過立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員中因年老、疾病、傷殘人員或由其他原因而喪失勞動(dòng)能力的人生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助、保證其基本生活需求的保障制度。：社會(huì)救濟(jì)也稱社會(huì)救助，是國(guó)家和社會(huì)向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助，增強(qiáng)其社會(huì)生存能力的一種社會(huì)保障制度。：抽樣調(diào)查是非全面調(diào)查的一種，在從研究總體中抽取部分對(duì)象（樣本）進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來(lái)推測(cè)或代表總體情況的調(diào)查方法。四、問答題簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論。答：（1）社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。（3）馬克思說，隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變生活方式，也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。（4）當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用。相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起著阻礙作用。這就是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。答：社會(huì)現(xiàn)代化包括：（1）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。（2）政治現(xiàn)代化。（3）文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。（4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。（5）群體組織現(xiàn)代化。（6）人的現(xiàn)代化。簡(jiǎn)述科瑟爾的功能沖突論。答：科瑟爾是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家。他的沖突論所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)沖突的功能，主要是從結(jié)構(gòu)功能觀點(diǎn)的框架之內(nèi)來(lái)討論社會(huì)沖突。他主張社會(huì)體系內(nèi)每一部門都是相互關(guān)聯(lián)的，但在這種關(guān)聯(lián)里，一定會(huì)出現(xiàn)有緊張、失衡和利益沖突等現(xiàn)象。不過沖突也有助于鞏固一個(gè)松散的具有結(jié)構(gòu)性的團(tuán)體。在一個(gè)似乎出現(xiàn)失去整合的社會(huì)，如果同另一社會(huì)發(fā)生沖突，很可能又會(huì)成為一個(gè)整合的核心。五、論述題論述觀察法的特征與類型。答：1．特征：觀察法調(diào)查者通過耳聞目睹收集和積累具體、生動(dòng)的感性資料的方法?？茖W(xué)的觀察具有以下特征：（1）觀察者必須有一定的研究目的或假設(shè)，有目的的去觀察。（2）觀察者事先劃定了一定的觀察范圍，包括觀察內(nèi)容和空間。（3）實(shí)地觀察要有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行，即事前要有詳細(xì)的觀察計(jì)劃方案。（4）對(duì)觀察到的情況要客觀地記錄。（5）對(duì)觀察到的現(xiàn)象和結(jié)果，必須通過驗(yàn)證才能下結(jié)論。2．類型：（1）參與觀察與非參與觀察調(diào)查者親身加入到調(diào)查對(duì)象所處的社會(huì)群體之中“成為”其一分子，直接參與該群體的活動(dòng)，同時(shí)又保持著客觀態(tài)度進(jìn)行觀察，以獲得資料的方法稱參與觀察。非參與觀察是調(diào)查員以旁觀者的身份對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行觀察的方法。參與觀察了解資料深入