【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)，能有條理地把該課時(shí)的知識(shí)梳理出來。最低的要達(dá)到能夠說出一條哲學(xué)原理，而后面與之相應(yīng)的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結(jié)合書上的例子弄懂該哲理，為何會(huì)得出該方法論；最高要求要達(dá)到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會(huì)得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會(huì)以什么樣的方式來考，并能列舉出相應(yīng)的例子，想出相應(yīng)的解決辦法。其次，教學(xué)過程中一定要做到講練結(jié)合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學(xué)生練一遍，要注重學(xué)生的練習(xí)，這也應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生做的題一定要精講，通過評(píng)講練習(xí)題既能讓學(xué)生加深對(duì)課本知識(shí)的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實(shí)踐（即實(shí)際運(yùn)用）。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)就是為了能用于實(shí)踐，所以一定要讓學(xué)生過手練習(xí)。否則就會(huì)陷入紙上談兵，不懂得運(yùn)用，學(xué)生的運(yùn)用能力不能得到提高。一定要注重練習(xí)，做到講練結(jié)合，這對(duì)學(xué)生牢固地掌握理論知識(shí)是非常必要的。下面我就如何教學(xué)生看書與做題這兩方面來談我的心得，怎樣指導(dǎo)學(xué)生怎樣看書與解題。一：如何指導(dǎo)學(xué)生看書以期達(dá)到事半功倍的效果。（一）.要教會(huì)學(xué)生看書。指導(dǎo)學(xué)生如何看書：說到看書，這也要講究一個(gè)方法問題，很多學(xué)生的反應(yīng)是他都把書看了幾遍了，你問他某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，他能很熟練地說出來，但一落實(shí)到做題考該知識(shí)點(diǎn)時(shí)他就不知所云了，說讀書就是簡(jiǎn)單地看，那就用不著老師了，只要會(huì)查字典的人都會(huì)看書識(shí)字，我們老師的職責(zé)就是要教會(huì)學(xué)生怎樣看書，看了書之后能明白一些道理，能形成一定的知識(shí)體系，能用來解題，能靈活運(yùn)用。首先，要讓學(xué)生明白哲學(xué)教材編寫的總體思路是：基本事實(shí)基本結(jié)論基本運(yùn)用。就是從基本事實(shí)引出基本結(jié)論即從大量事實(shí)中篩選基本事實(shí)而且是學(xué)行熟悉的，再對(duì)基本結(jié)論分析即分析基本概念，最后從基本結(jié)論到基本運(yùn)用。也就是先舉大量的事實(shí)來引出理論，以便于學(xué)生理解，然后對(duì)其進(jìn)行分析，論證其正確性，讓學(xué)生懂得，理解了再來得出與之相應(yīng)的結(jié)論以及怎樣運(yùn)用。這就是哲學(xué)教材的編寫思路。其中的大體框架就是：事實(shí)作引子，引出結(jié)論，再分析，再論證，再講如何運(yùn)用。而其中的大量的材料都有很強(qiáng)的可讀性，是幫助學(xué)生理解的輔助性材料，要求我們學(xué)生掌握的內(nèi)容就是一個(gè)結(jié)論以及如何運(yùn)用罷了。其次，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。學(xué)生看書大部份人是把書瀏覽一遍了事，或者是瀏覽幾遍，就算把書看了，沒去多想過；而有很多人看書是看到看到就走神了，或者在打瞌睡，或者是在神游，從而導(dǎo)致學(xué)生的感覺是時(shí)間花了不少，就是沒效果。而老師則認(rèn)為給了時(shí)間給學(xué)生看書就對(duì)了，你自己不專心看是你自己的事，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，學(xué)生是缺乏自覺性的，自制能力是很弱的，我們應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)控，同時(shí)要加強(qiáng)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得如何去看書，學(xué)生是想看書，想學(xué)好的，只是不懂得方法，所以才會(huì)導(dǎo)致以上的各種情況的出現(xiàn)，我們?cè)谝髮W(xué)生看書的時(shí)候，一邊要提出適當(dāng)?shù)囊?，一邊要進(jìn)行一定的方法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。如在要求學(xué)生看書前先把該課時(shí)的主體內(nèi)容講一遍，讓學(xué)生知道本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，然后提出要求，要求學(xué)生在書上找出相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，講課時(shí)再詳細(xì)闡述該知識(shí)點(diǎn)，并輔以適當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)的學(xué)生易懂的事例，再接合書上相應(yīng)的材料，要讓學(xué)生明白書上的知識(shí)點(diǎn)與材料的關(guān)系。最后就是涉及到實(shí)際運(yùn)用的問題了，要把該知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)散開來，讓學(xué)生知道與材料類似的事例都屬于該知識(shí)點(diǎn)，能讓學(xué)生做到觸類旁通。只有這樣才能培養(yǎng)起學(xué)生看書的習(xí)慣，才能讓學(xué)生懂得看書，如何看書，而不致于浪費(fèi)時(shí)間。（二）.要讓學(xué)生弄懂每一個(gè)概念。對(duì)于高中這種能力培養(yǎng)型的教學(xué)，考概念的背誦的可能性不大，但也同樣可以通過其它方式來考概念。如“物質(zhì)”這個(gè)概念，是指“不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在”，其中“客觀實(shí)在性”是它的本質(zhì)屬性，物質(zhì)的存在是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，但同時(shí)它又能為人的意識(shí)所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，就要求學(xué)生把它弄懂，一定要讓學(xué)生知道這是世上萬事萬物的共性，是從萬事萬物中抽象出來的一種共性，然后舉一些例子如石頭，桌子，人，書，空氣，我們的活動(dòng)等等，這些事物的共性是什么？就是個(gè)“客觀實(shí)在”，而且是不以我們個(gè)人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這種“客觀實(shí)在性”就是從這些事物中抽象出來的共同的東西。那么總括起來物質(zhì)就是我們?nèi)祟惸軌蚩吹靡?，感覺得到的事物。弄懂了這一概念以后，就要求學(xué)生能夠區(qū)分出我們現(xiàn)實(shí)中能看得見，感覺得到的東西包括我們的一切實(shí)踐活動(dòng)是否是物質(zhì)。（三）.能夠把相關(guān)的概念區(qū)分開來。比如“物質(zhì)”與“意識(shí)”這兩個(gè)概念。弄懂了物質(zhì)概念之后，要知道與之相對(duì)應(yīng)的意識(shí)是指客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)是主觀的東西，物質(zhì)是客觀的實(shí)在的東西，能夠在做題與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)中區(qū)分出什么是主觀的，什么是客觀的。“意識(shí)以外的一切事物，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西，如理論，觀點(diǎn)，法規(guī)條文，黨的路線方針政策，工作計(jì)劃，工程設(shè)計(jì)方案等”。（四）.要求學(xué)生能通過學(xué)習(xí)達(dá)到通過學(xué)習(xí)一些概念得出與之相應(yīng)的方法論。我們學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的是要達(dá)到通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)世界然后來改造世界，那么我們學(xué)了相應(yīng)的理論，就應(yīng)得出與之相應(yīng)的改造世界的辦法即方法論（當(dāng)然這一步是高要求，也只能是在復(fù)習(xí)時(shí)才能這樣要求成績(jī)好的，讓其通過邏輯推理的方式來學(xué)習(xí)，而不再是一般的死記硬背了）。如通過學(xué)習(xí)物質(zhì)與意識(shí)概念，就應(yīng)知道我們所接觸的世界是客觀的，是物質(zhì)的，具有物質(zhì)性，而我們就是要改造這個(gè)物質(zhì)世界，而我們改造這個(gè)世界的行動(dòng)又帶有很大的主觀性，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)是經(jīng)過人的大腦活動(dòng)來指揮的也就是通過意識(shí)來指導(dǎo)我們的物質(zhì)性的活動(dòng)，即意識(shí)指揮人們使用一種物質(zhì)性的東西作用于另一種物質(zhì)性的東西從而使之發(fā)生具體的物質(zhì)的形變這就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人們的實(shí)踐活動(dòng)就是一種意識(shí)的能動(dòng)作用。而人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)有歪曲與正確之分，歪曲的意識(shí)指揮人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期的效果，這已有很多的歷史事實(shí)為證，那么與之相反的就是要求我們必須做到主觀符合客觀而且是使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一才行，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，客觀事實(shí)也因?yàn)榉N種原因有可能要發(fā)生變化，以此為基本理論，我們學(xué)了第一課就應(yīng)樹立一種基本觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，因而人們正確認(rèn)識(shí)世界，有效改造世界的根本立足點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)。（五）.要求學(xué)生重視書上理論的相關(guān)的材料，學(xué)會(huì)能靈活地運(yùn)用這些材料，能做到舉一反三。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀理解運(yùn)用這些材料對(duì)于相關(guān)理論的材料，要有深刻的印象，能做個(gè)歸類，歸納出類似的例子，今后一看到類似的材料，就要想到與之相關(guān)的哲學(xué)原理。比如物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，做到主觀符合客觀，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。根據(jù)物質(zhì)與意識(shí)的概念與關(guān)系，今后我們一看到類似的材料如：某一事實(shí)讓某人或某一機(jī)構(gòu)（或政黨）得出了某種認(rèn)識(shí)，通過這種認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐得到了某種結(jié)果。我們就應(yīng)首先想到：某一事實(shí)就是物質(zhì)；而某種認(rèn)識(shí)則是意識(shí)；通過這種認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐則是意識(shí)的能動(dòng)作用的體現(xiàn)；再來看這種“某種結(jié)果”如果達(dá)到了想要的效果，則是成功的，說明了正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而與之相反則說明錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，與之相應(yīng)就應(yīng)得出我們應(yīng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確意識(shí)，使主觀符合客觀。二：如何指導(dǎo)學(xué)生做題以期達(dá)到讓學(xué)生在最短的時(shí)間里準(zhǔn)確解題 “一個(gè)平庸的教師向?qū)W生奉送真理，而一個(gè)好教師則是教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”，在解題時(shí)，我將之改成是“庸師告訴學(xué)生答案，良師是教會(huì)學(xué)生如何自己去找出答案”。我們教師教是為了不教，我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)中如果只是一味地僅僅將現(xiàn)成的結(jié)果告訴學(xué)生，而不教會(huì)或不會(huì)教會(huì)學(xué)生如何自己去找結(jié)果，則是不負(fù)責(zé)或無能的體現(xiàn)。我們教學(xué)過程中在講解題時(shí)，要盡力教會(huì)學(xué)生自己如何做題，要達(dá)到能夠舉一反三的效果，讓學(xué)生通過聽講解一個(gè)題之后，能在今后遇到類似題時(shí)能自己想法去解，而不會(huì)感到為難，這就講究一個(gè)方法問題了。下面我就我所總結(jié)的一些解題方法細(xì)述如下：政治試題分客觀性試題與主觀性試題兩大類型，客觀題是保持中等型的，而主觀題則是拉差距的。而客觀題又是最易得分的但同是也是最易失分的一類題，主觀題則是綜合能力的檢測(cè)，所以政治要想得高分，客觀題須引起高度重視才行，因?yàn)榭陀^題得分易，你易別人也易，所以要盡量得高分才行，而主觀題則是體現(xiàn)能力型的，得分不易，但也更能體現(xiàn)出差距，體現(xiàn)能力，一般人是不易得高分的，基本上就是得個(gè)平均分，所以首先要把客觀題做好，盡量得高分。但主觀題也不可輕視，要盡最大努力去做，盡量與別人體現(xiàn)出差距，因?yàn)楦呖季褪且环N差之毫厘，謬以千里的選拔性考試。那么怎樣才能在最短