【文章內容簡介】 房，再著“女兒妝”一段，淋漓盡致地渲染了木蘭熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。至于簡筆，主要是對戰(zhàn)斗過程的描寫力求簡潔，十年征戰(zhàn)，只用六句話就交代完了。如此安排，正突出了詩歌對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚，隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰(zhàn)爭的冷淡和遠離。所以，繁簡安排可以起到突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。木蘭不是赳赳武夫式的“顧大嫂”，也不是嬌滴滴的“崔鶯鶯”，而是嬌柔剛健相濟的女性。三、合作研討，探究思考１、教師要求學生每人提一個最想得到解答的問題。學生提問。２、教師歸納所提問題，并板示，交付全班討論解決。學生可能提到的有探討價值的問題有：⑴為什么把父親稱作“爺”，這一稱呼反映了中國古代的稱呼與地位，能介紹一點相關的知識嗎？⑵中國古代女子的服飾是怎樣的？為什么“同行十二年，不知木蘭是女郎”？ ⑶木蘭為什么放著高官不做？這是否體現(xiàn)了她不慕榮華的高貴品德？ ⑷在中國古代，還有哪些女扮男裝出征的巾幗英雄？⑸“巾幗英雄”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，借指婦女，巾幗英雄即女中豪杰?！蹦敲?，除了出征打仗，還有哪些女性稱得上巾幗英雄呢？⑹中外影視作品對木蘭形象的塑造相同嗎？如不同，請談談這一方面的差異，好嗎？⑺女子“半邊天”，現(xiàn)代女性的社會地位、角色分工發(fā)生了哪些變化？當代巾幗英雄有哪些？試列舉三四例。有些問題，學生在討論中可自行解決，如⑵明確文學藝術忌“實”尚“虛”的原則即可；⑶明確中國古代女人三從四德、受社會歧視的現(xiàn)實即可。有些問題，教師不必急于給他們提供答案，應有意識保留一些問題，供學生課后自己查找相關資料，一周后上交一份讀書報告。教師查收，并給予積極的評價。有些問題，教師可稍作提示。如⑸在古代，要做名女人，從正道上講，須合于立德、立功、立言三標準。班昭、孟光是以立德為名，花木蘭、梁紅玉以立功為名，李清照、朱淑貞以立言為名。如⑹可閱讀法國司湯達《巴瑪修道院》、法國作家梅里美《卡門》，兩部小說中的吉娜、嘉爾曼或許會給我們啟示。四、說話訓練要求學生以“我心目中的花木蘭”為題說一段話，談談自己對花木蘭的認識和思考。五、課堂小結同學們，這是一首風格剛健質樸的地方民歌，詩歌故事的傳奇美、不朽的形象美、凝練生動的語言美、繁簡相宜的筆法美、強勁剛健的愛國情調美等吸引了歷代讀者，讓人臨之怦然心動，讀之欣然于色，思之慨然擊股。讓我們在欣賞中體味木蘭柔婉的女兒情、豪邁的英雄氣，學習她的愛國精神，在新世紀的道路上展示自己的一片風采，裝扮祖國，哪怕是一絲綠，哪怕是一點紅。讓我們在背誦中結束本詩的學習。六、布置作業(yè)１、把自己課堂上“我心目中的花木蘭”發(fā)言整理成文，收集在《成長的足跡》（課堂口頭訓練成果集）中。２、多方查找資料（看書、瀏覽網(wǎng)頁、采訪等），就課堂上自己感興趣的問題展開研究，然后整理成文。〖板書設計〗（一）（二）【活動與探究】一、“男尊女卑”是封建倫理道德的主要內容，是束縛婦女的沉重枷鎖 而木蘭深明大義、代父從軍、戰(zhàn)功顯赫、辭官還鄉(xiāng)的美德，無情地嘲諷了封建統(tǒng)治階級輕視婦女的倫理觀念。在當今時代，女子有“半邊天”的說法，請聯(lián)系實際，談談新時期女子在學習、生活、工作等方面越來越重要的地位和作用。以此為話題，在班內組織一次討論會。二、這首詩留下了許多“飛白”，請體會木蘭的思想感情，想象木蘭停機嘆息時的心境、奔赴前線途中的心情及還鄉(xiāng)后重著女兒裝的感情等，對詩歌進行擴寫三、開放探究１、閱讀下面兩段歌詞，然后完成題目。向前進，向前進，戰(zhàn)士的責任重，婦女的冤仇深。古有花木蘭，替父去從軍，今有娘子軍，扛槍為人民。向前進，向前進，戰(zhàn)士的責任重，婦女的冤仇深。共產主義真，黨是領路人，奴隸得翻身，奴隸得翻身。⑴上面的文字是電影《紅色娘子軍》主題歌歌詞。比較《木蘭詩》，兩者都寫的是女子，但側重的角度卻有所不同。你能找出它們二者各自的側重點嗎？⑵“戰(zhàn)士的責任重”一句，請你結合《木蘭詩》，說說這句話在《木蘭詩》中是否有體現(xiàn)？而在這首歌中，它的含義具體體現(xiàn)在哪里？⑶歌詞中為什么要提到古代的木蘭？⑷從歌詞來看，今天的娘子軍“扛槍為人民”，她的目標是什么？請根據(jù)歌詞內容，用自己的話把這個目標闡述出來。２、請充分發(fā)揮想象，將下面這首樂府詩改寫成一篇記敘文。要求：想象要大膽、合理，字數(shù)不少于５００字。李波小妹歌：李波小妹字雍容，蹇裳逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢?！紖⒖即鸢浮剑?、⑴《木蘭詩》選擇寫木蘭從軍這一故事，側重于木蘭愛親人、愛國家的責任感，而在表現(xiàn)上則側重于描寫她美好的思想情懷?！都t色娘子軍》連歌側重于女戰(zhàn)士解放奴隸、解放自身的責任感，側重于論述女戰(zhàn)士扛槍求解放的意義。⑵木蘭正是出于對親人、對國家的責任感而“替爺征”的。這首歌，這一句具體體現(xiàn)在“婦女的冤仇深”“扛槍為人民”“奴隸得翻身”幾句話上。⑶意在表明：女子本不應該生來就受壓迫，女子也有能力，能做大事業(yè)。提到古代的木蘭，可使這一觀點得到更廣泛的例證。⑷在黨的領導下，解放受壓迫的奴隸和人民，包括婦女自身，一起奔向幸福的明天。２、提示：此詩選自北朝樂府詩，它描繪了一位射技高超的女英雄形象。她撩起衣裳，跨馬如飛，像一陣卷起蓬草的風一樣，馳騁在北國原野上。她箭不虛發(fā)，無人敢擋?！緜湔n資料】一、課文補遺《樂府詩集》（卷二十五）收錄的唐朝人韋元甫所作的一首《木蘭詩》 木蘭抱杼嗟，借問復為誰？欲聞所戚戚，感激強起顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行？有子復尚少！胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶？木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲（gōu，用以束衣袖的臂套）理絲黃。昔為烈士雄，今為嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍部，十年共崎嶇，本結兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊，驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！二、焦點爭鳴１、花木蘭是英雄還是孝女？《木蘭詩》講述的是花木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場，最終凱旋而歸，解甲歸田的故事。如果我們認真地咀嚼此詩，再結合作品所產生的時代背景，我們不難看出：木蘭最突出、最主要的形象實際是一個孝女，而不是一位英雄。木蘭身上所體現(xiàn)出來的更多的是孝道思想而并非愛國精神。關于此詩產生的年代，據(jù)前人考證，詩中所敘地名與史書所載北魏與柔然的戰(zhàn)爭相符，作品最早見于南朝陳代僧人智匠所編的《古今樂錄》之中，那么作品產生于北魏后期當較為可信。南北朝時期，由于其獨特的社會歷史原因，佛道思想盛行。儒家思想不僅失去了其在兩漢時代的統(tǒng)治地位，而且其思想體系中較為合理的成分也逐漸被人們所淡忘。這種現(xiàn)象在北朝少數(shù)民族政權中顯得尤為明顯。而與此相反的是在當時的文學批評領域，卻仍出現(xiàn)了一大批文學批評家高揚儒家傳統(tǒng)文論，宣揚文學的“政教”（如曹丕）“德行”（如葛洪）以及“宗經(jīng)”“原道”“征圣”（如劉勰）思想，將文學與社會政治密切聯(lián)系起來，同時也與儒家之道聯(lián)系起來。批評家們的想法，仍立足于以文學恢復儒家傳統(tǒng)、教化民眾。那么被當時的文人所潤色過的《木蘭詩》，自然便具有了文人刻意打上的上述文學批評理論的烙印。作者借“一個女兒曾代老父從過一次軍”（范文瀾《中國通史》）的事例，編成詩歌，從中寄托人民群眾對孝女或孝道思想的企盼。因此，《木蘭詩》的創(chuàng)作傾向（動機）便自然可以概述為：通過塑造一個孝女的形象來改變世風，并為世人樹立楷模。何以見得是這樣的呢？按《教師教學用書》中的課文評點，此詩可以分成四個部分。（如何分段以及每段的起止也值得商榷）第一部分：自篇首至“但聞燕山胡騎鳴啾啾”。這段寫木蘭準備代父從軍以及初涉沙場的感受。這部分詩文中清楚地寫道，木蘭反復嘆息，心生憂慮的起因，不是因為看到烽煙起邊關、國家人民將罹難的憂國憂民（即她的嘆息憂慮不是像英雄那樣來自于對國事的感慨），而完全是因為“軍書十二卷，卷卷有爺名”。木蘭的嘆息憂慮全是因父而生?？珊裹c兵，父親在冊，可家中的情況卻是“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，無法使老父擺脫眼前的兵役之苦，這才是木蘭嘆息的全部原因。作品中女主人公的所思所慮，完全是從自己的家庭情況出發(fā)而考慮問題，沒有也不可能表現(xiàn)出為國、為君、為人民而“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”（杜甫詩句）的愛國思想或精神。這是顯而易見的。木蘭的從軍動機只有一個即替父分憂。而且作品中“愿為市鞍馬，從此替爺征”二句，已經(jīng)把這一動機揭示得極為清楚，是“替爺征”而非“為國征”，也正是由于“替爺征”之念是木蘭迫于無奈而發(fā)自肺腑的心甘情愿，故而下文中所描述的買器具，才能夠寫得歡暢淋漓，將周密而緊張的準備氣氛渲染烘托得有聲有色，在表面歡快的購物準備之下暗含著一種淡淡的憂慮，表面的歡快是木蘭的孝心得到父母家人的支持與鼓勵之后，即孝心得到初步伸張后的必然表現(xiàn)，而暗含的憂慮則是木蘭及家人內心思慮如何面對未來的必然結果。接下來的描寫中，木蘭離家出征后對家中父母的思念仍然是作品抒情的重要脈絡。“旦辭爺娘去”表現(xiàn)了離家之時木蘭對父母的依戀；重復的兩句“不聞爺娘喚女聲”，更突出表現(xiàn)了木蘭對父母深切思念的情懷。作品寫木蘭從軍途中的所思所見，如報安家書一般，仍以眷念父母為主要著眼點，這實際上仍是對木蘭孝心的隱晦伸張。第二部分：自“萬里赴戎機”到“壯士十年歸”。簡寫木蘭的十年征戰(zhàn)生涯。這里通過渲染征戰(zhàn)之苦、萬里關山之遙、朔氣鐵衣之寒，確實體現(xiàn)了木蘭的剛毅、勇敢的性格特征。但也正是因為寫出了征戰(zhàn)之苦，才更能襯托出木蘭孝心之深。木蘭之所以能“壯士十年歸”，其“替爺征”的孝心是能夠戰(zhàn)勝千難萬險的一個重要精神支柱。這里仍沒有只言片語涉及木蘭的愛國思想，只是反復表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦、回歸不易。值得注意的一點是，作品將這一段具體的征戰(zhàn)過程這一最能體現(xiàn)愛國思想與主人公性格特征的部分只作了簡略的描寫，而沒有過多地渲染其“樂觀勇敢的愛國精神”“金戈鐵馬的英雄”的一面以及“普通女子所稟賦的智慧和才能”，注意到這一點，這對于我們正確認識作品的思想傾向也是大有裨益的。第三部分：自“歸來見天子”至“不知木蘭是女郎”。這是全詩的高潮。在這段中木蘭以一個女英雄的面目出現(xiàn)，而且還是一位只有英雄之身而無英雄之名的英雄。因為木蘭是“替爺征”，軍功簿上的名字自然是父親的。木蘭用自己的血汗為其父創(chuàng)建了功勛，以自己的剛毅勇敢為乃父贏得了英雄之名，這難道不會使她的父親乃至天下父母感到欣慰與自豪？作品對木蘭孝心的渲染至此而達到高潮。這里尤其值得注意的是木蘭歸家后的一段描寫，作者只寫出了爺娘、阿姊、小弟聞聽木蘭回家來的欣喜之情，卻沒有去寫木蘭與家人久別重逢后的喜悅之況，而是拓開一筆，著意刻畫木蘭歸家后出人意料的動作行為：開東閣，坐西床，脫戰(zhàn)袍，著舊衣，理云鬢，帖花黃。這一連串急不可耐的動作表現(xiàn)了木蘭此時的心理：遠離（告別）英雄，還我女兒本來面目。這既表現(xiàn)了木蘭特想重新以女兒的身分侍奉父母的迫切心情，同時也表現(xiàn)出了她當初不愿以后也不愿永遠做一個英雄的一面。換言之，木蘭當初替父從軍的直接目的，只是為了替父分憂而不是去立志做個英雄，而今既然替父分憂的目的已然實現(xiàn)，那么再繼續(xù)做一個女扮男裝的英雄，又有何意義？所以還木蘭以本來面目就成了木蘭此時的迫切愿望。那么木蘭是英雄？還是孝女呢？第四部分：自“雄兔腳撲朔”至篇末。這是一段附文，也是詩人對木蘭的贊詞。其主旨仍是在肯定木蘭的孝心，即代父從軍，馳騁疆場孝敬父母，不僅男兒能做到，女兒也一樣能做到。在這一點上是“安能辨我是雄雌”的。這既是對木蘭孝心的深化，又暗含了要求男女平等的思想傾向。綜上所述，《木蘭詩》的情節(jié)設計完全是為了塑造木蘭這位孝女的形象而構建的。只有木蘭以一個孝女的形象出現(xiàn)的時候，換言之，只有把木蘭理解成一個孝女形象，作品中故事的發(fā)生、發(fā)展、結尾才會有依附、有憑借、有著落，對本詩的理解也才能做到“順理成章”。如果我們認定木蘭是一位“愛國英雄”，不僅在作品中找不到可靠的依據(jù)，而且也不符合實事求是的評點原則，這一點不應忽視。（選自《名作欣賞》２００１、２，有刪節(jié)，作者：王永）２、關于作品的主題： 《木蘭詩》不是保家衛(wèi)國反侵略主題的作品，它是認同征討擴張或者說是肯定國家統(tǒng)一的作品。在中國的歷史上，“愛國”是一個非常復雜的概念。春秋戰(zhàn)國時代，擴張征討、統(tǒng)一中國的行為，