【文章內(nèi)容簡介】 是馬克思主義有不同的理解。就如同一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，馬克思主義也可以被理解成各種形象。如果從它的創(chuàng)造者的認(rèn)識、繼承者來說，馬克思主義是由馬克思與恩格斯所創(chuàng)立的，由后代不斷發(fā)展和豐富的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。如果從階級屬性來理解，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和全人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從我們國家自身環(huán)境中了解，中國無產(chǎn)階級革命的勝利，新中國的成立以及改革開發(fā)所取得的偉大成就都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。這里的馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本原理論、基本觀點(diǎn)論和學(xué)說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，及在實(shí)踐中不斷的發(fā)展著的馬克思主義。當(dāng)然，學(xué)習(xí)馬克思主義是在學(xué)習(xí)認(rèn)識世界、改造世界，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)，是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。我認(rèn)為，馬克思主義與其說是關(guān)于政治的學(xué)說，不如說是其關(guān)于人的學(xué)說，它本質(zhì)上是人學(xué)，是讓人成為人，是消除貧困，是消除物化，是消除異化，是消除奴化。在他的學(xué)說里，人是最高的目標(biāo)，人就是目的本身，人就是信仰本身，他和孟子一樣，是正義的，在濟(jì)世救人；他們都是光，他們都在驅(qū)散著黑暗。同時(shí)，他們也在一定的程度上催生著黑暗，如老子所言，“天地不仁，以萬物為芻狗”。他們的學(xué)說都具有著永恒的“未來性”、彼岸性！而未來性、彼岸性恰恰是人所需要的，人離不開遠(yuǎn)方，人離不開詩！他言語中的“自由”亦即中國古典哲學(xué)的“大自在”，“大逍遙”，他語言中的“人的全面發(fā)展”即“人的大完善”，“大完成”，“大覺悟”。時(shí)下，理論界盛行各種形式的國外馬克思主義思潮，并已發(fā)展成為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科領(lǐng)域。按地域劃分，可分為西方馬克思主義、日本馬克思主義、俄羅斯東歐馬克思主義、拉美馬克思主義等等；按研究領(lǐng)域劃分，可劃分為生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)馬克思主義、馬克思主義政治哲學(xué)、市場馬克思主義、民主馬克思主義等等。還包括“后（現(xiàn)代）馬克思主義”“新馬克思主義”“解放神學(xué)”等充滿爭議的內(nèi)容。三、馬克思主義在中國的實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！弊鳛橹袊伯a(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，即中國化的馬克思主義理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等?？偟膩碚f，馬克思主義是由一系列基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義最大的存在意義就是告訴我們，觀察任何一件事情一定要從實(shí)踐開始，實(shí)事求是，不怕一切思想束縛，哪怕是曾經(jīng)認(rèn)為是正確的，后來被證明是行不通或不合時(shí)宜的，都要改正，只要我們的目標(biāo)不變，采取何種形式都不重要。馬克思主義是一種思考問題的方法，不是一種對社會的預(yù)測或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)不應(yīng)當(dāng)先入為主的認(rèn)為馬克思主義是某種社會制度的代言人。馬克思主義觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。第四篇：《馬克思主義基本原理概論》讀書報(bào)告讀《毛澤東選集》第四卷后心得報(bào)告（一）引言：（二）全書提要：中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議，一九四九年三月五日 至十三日舉行于河北省平山縣西柏坡村。出席的有中央委員三十四人，候補(bǔ)中央委員十九人。這次會議是在中國人民革命全國勝利的前夜召開的，是一次極其重要的會議。毛澤東在這次會議上所作的報(bào)告，提出了促進(jìn)革命迅速取得全國勝利和組織這個(gè)勝利的各項(xiàng)方針；說明了在全國勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市，城市工作必須以生產(chǎn)建設(shè)為中心；規(guī)定了黨在全國勝利以后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，特別著重地分析了當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)各種成份的狀況和黨所必須采取的正確政策，指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向。毛澤東估計(jì)了中國人民民主革命勝利以后的國內(nèi)外階級斗爭的新形勢，及時(shí)地警告資產(chǎn)階級的“糠衣炮彈”將成為對于無產(chǎn)階級的主要危險(xiǎn)。毛澤東的這個(gè)報(bào)告，和他在同年六月所寫的《論人民民主專政》一文，構(gòu)成了中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議所通過的、在新中國成立以后曾經(jīng)起了臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》的政策基礎(chǔ)。黨的第七屆中央委員會第二次全體會議，根據(jù)毛澤東的報(bào)告，通過了相應(yīng)的決議。在這次會議以后，中共中央就由河北省平山縣西柏坡村遷往北平。心得評論：毛澤東思想，系統(tǒng)回答了革命的目的、階段目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、依靠力量、黨和國家建設(shè)等一系列根本性問題，被寫入黨的行動綱領(lǐng)，成為全黨全國工作的指導(dǎo)思想。毛澤東思想也成為國外智囊和戰(zhàn)略機(jī)構(gòu)的研究熱點(diǎn)。讀過《毛澤東選集》的人，一定會因?yàn)槲恼碌那髮?shí)精神，對形勢清醒、理性的判斷，透徹的、入情入理的分析，以及閃爍睿智的哲思留下深刻的印象。從文章透露出的堅(jiān)定的政治立場和求實(shí)精神，對待問題不回避，回答問題不含糊，可以看出，早在半個(gè)多世紀(jì)以前，一種理性思維已經(jīng)成為主導(dǎo)中國發(fā)展方向的決定力量。文章的真灼爍見和超人的智慧可視為一代偉人留下的“精神